這本書主要講的是女性作為日本家庭的妻子，在泡沫引發的狂歡即將結束的時候，內心集體產生的壹種沈思和痛苦的警示。這是對無能為力、幹巴巴的夫妻關系的壹種吶喊和痛苦描述，也是對時代的壹種控訴。
在讀這本書之前，我有許多疑問。
他們當時普遍有什麽樣的想法？
她們後來是怎麽成為女權倡導者的？
她們和現在中國社會的女性有什麽不同？
當時壹群年輕人接受戰爭年代的教育，告訴女性優秀的模板是賢妻良母的形象，同時接受了高等教育，有渴望為自己而活的女性。
在那個社會，那個時代，那些苦不堪言的妻子們，被傳統價值觀(賢妻良母)和成為獨立個體的新觀念所牽引，壹方面渴望自由和獨立，另壹方面又被舊觀念帶來的他人評價所牽制，失去了逃避的勇氣。
這是對妻子的向往時期。
這樣熟悉的場景讓我想起了巴金先生寫的《家》。書中的長子在傳統的家庭和價值觀中成長，同時接觸到了新時代新思想。但作為長子，他背負著父母和家人太多的期望。孝順和責任都像鎖鏈壹樣束縛著他，讓他無法成為自己真正想成為的那個人。
他只是那個思想分裂時代的壹個代表性個體。
就像作者在1980采訪的日本老婆壹樣。
她們與現代中國的女性思想有哪些相同點或不同點？
不同的是，我們曾經有過壹次婦女從中解放出來，參加勞動和生產的運動，經濟基礎提高了婦女地位。
不同的是因為那些運動，很多舊的觀念被打破了，所以在價值觀上，社會風氣不會給女性附加非常嚴格的傳統價值觀，所以從心理負擔上來說會比那個時期的日本女性好。
然而，同樣的地方仍然存在，尤其是在現代21世紀。
目前中國女性的勞動參與率還是很高的，但壹旦成為妻子或母親，必然會被認為更傾向於家庭，為家庭付出更多。
正因為如此，許多女性痛苦地被拖在家庭和工作之間。
現代日本社會，女性婚後參加勞動的比例逐年增加。之前看到壹個報道，因為社會經濟下滑，大約有壹半的女性在婚後仍然參與社會勞動，而不僅僅是做全職太太。
從這個角度來看，兩個群體有著相似的困難。
那麽在女性困境的背後，那些消失丈夫的群體形象是怎樣的呢？
在家庭關系中，有些丈夫還依戀著母親，無法放棄父母的家庭，於是妻子就成了局外人或工具人。
因為我沒有在《緣起緣滅》裏學會如何做壹個成熟的人，所以我不理解也不覺得有必要去理解老婆的想法。不用說，這樣的夫妻關系是自然而然的。
論個人價值，結合作者的其他紀實書籍可以看到，在日本社會，普遍存在資本主義、社會達爾文主義、適者生存的價值觀。這使得日本男性普遍將個人價值觀與工作、工資、地位捆綁在壹起。為了升職加薪，他們早上9點出門，晚上12點回家，甚至可能壹周請壹天假去拜訪客戶。他們以工作成績來肯定自己，所以自然覺得花時間在家庭、妻子、父母、孩子身上簡直是浪費時間，或者說這些不應該由妻子來做嗎？
在這樣的家庭和社會環境下，連夫妻的休息都成了壹種奢侈，又哪裏有時間去深入了解雙方，促進親密關系的發展呢？
正是這種把全部精力都投入到工作中的丈夫，成就了當年日本輝煌的經濟成就，而埋葬的代價就是妻子最美好歲月的生命時光。
個人之於時代，猶如水滴之於汪洋大海。
但我們，時代鍛造的我們，也是推動時代的巨大動力。
不可能在壹夜之間改變，
思想進步是時代進步的必要條件。
不要以為時代會引領妳變得更好。
只有大家都改變了，時代的改變才會到來。