前面的船已經癱瘓了，誰想過去？秋山暮起，雨連海。
風暴充滿了思緒，蘇和的臉色都變了。鳥獨東南，廣陵在哪裏？
“壹切風景都是感傷的。”請從山、雨、鳥三個角度簡述這首詩所表達的感情。
答:評分標準:從“山”和“雨”的角度看孤獨和悲傷，3分；從“鳥”的角度來看，思鄉之情給3分。例證:秋天，寺廟的晨昏鐘聲從遠山傳來，雨幕掛在遼闊的楚天上。荒涼蕭瑟的晚景，襯托出詩人的孤獨和思鄉的憂傷；最後，詩人運用對比的手法，寫出了壹只孤獨的鳥飛向故鄉廣陵，歸巢。詩人到了西北，越走越遠，導致他想家。
《岑參》中的兩個春天故事(下)
梁園黃昏有烏鴉飛，極度蕭條有三兩家。院子裏的樹不知道會走多少人，春天老花來。
(1)這首詩從體裁上來說是七言絕句(或絕句)，韻腳是a .
(2)有什麽辦法寫出這三四句話？表達效果如何？
三四句運用了對比的手法，用歡樂的場景寫出悲傷的感情，讓梁園更加壓抑。
(3)這首詩表達了什麽樣的情感？這首詩表達了物是人非，跌宕多變的感覺。
反向襯裏
對立統壹規律是辯證方法的核心。在現實生活中，相互對立的事物是相互依存、相互聯系的。在互聯互通中，他們相互展示，相互映襯。在詩歌中，通過描寫與主要對象相反的事物，來襯托主要對象。作為壹種藝術表現，叫做“反批判”。
要掌握這種表現手法，詩人的慧眼要善於在各種相互聯系的事物中看到對立面，在各種對立面中找到聯系。艾青說，“詩人越是在聯系中思考和觀察事物，就越能產生生活的形象，詩人就能在各種分離的事物之間找到形象的聯系”(《詩論》)。
壹般文藝作品中的情與景的關系應該是統壹的，即所謂情借景生，景隨情動，達到情景交融。吳喬說:“風景是自生的，情感卻是轉化的。情之悲則景之悲，情之喜則景之喜”(《圍爐詩》)。這方面前人成功的例子數不勝數。“月亮像壹個鉤子。”
反對批評就是“反其道而行之”。王夫之《姜齋詩話》中說:“以樂景寫哀，以寫樂哀，是其悲樂兩倍蠟。”
目前有兩首詩入選了部頒第四冊初中語文教材。壹首是王維的《送元二世安Xi》:“渭城小雨塵，客舍青柳色。勸君多做壹杯灑，人無理由出西天陽關。”這是壹首流傳甚廣，還被譜了曲的好詩，叫做《陽關三層》。他再也看不到這麽新鮮的風景，也看不到這麽深情的朋友。再喝壹杯，流連壹會兒——告別的感覺更重，眼前的風景更值得留戀。
另壹首是高適的《別東大》:“千裏黃雲，北風吹雁雪，莫愁前路無知己，天下人不知妳。”送別現場壹片淒涼，然而作者卻為當時著名的音樂人董達壯膽，堅定了信念。未來是光明的，友好的朋友將到處接待妳。不要動心，去吧...
這是“為寫樂哀悼”，也是“全世界朋友”的喜悅。
“這個遙遠的西部站的新聞！北方已經被收復了！，起初我止不住淚水湧上我的外衣”(社會出版社:《聽說政府軍收復河南、河北》)。在戰亂的年代，聽到這樣的好消息，我喜出望外。應該是“第壹次聽到全家人都在笑”，怎麽可能是“淚流滿面”呢？杜甫的寫作是否違背了感情的真實？不要！原來，這種“淚灑滿衣”的行為，就是“忘我”的精神現象。前年，中國女排在世界杯決賽中對陣日本，經過全力拼搏終於奪冠。比賽結束時，隊員們痛哭流涕。這壹幕讓電視屏幕前的許多觀眾感動落淚。他們痛苦嗎？當然不是。這是“狂喜”的表現。“我的妻子感到極度的悲傷，然後她感到悲傷”(範仲淹:詩《暗流中的眼睛》)。因為強烈的興奮，她的感受是極度的快樂和悲傷，“起初我止不住淚水從我的外套上傾瀉而下”正符合這壹心理特征。
“為主人而笑，妳會看到事業上的最好”(《杜甫:壹個最好的合集》)。秋註:“笑對主人，說客居窮途是最苦的境界”。在這裏，明明是壓抑無限痛苦的微笑，是苦澀的微笑。深刻揭示了特定環境下的思想感情。“笑的怒，不如裂。”長歌哀多”(柳宗元)。只是它的異常深刻而強烈。
論動與靜的關系，古人的壹些名句、原句，更多的是被歷代詩人所津津樂道。南朝梁王所作《入若耶溪》詩中有兩句:“蟬使林幽，音宮山更幽”。動對比靜，震驚詩壇，贏得了“當時我以為我是文外獨壹無二的”(《梁書文學傳》)的美譽。
王安石無疑是壹位優秀的詩人。更早的時候，他還寫過壹首詩“白鴿中午在春音唱歌，他壹個人在林中生活”，和王績是壹個境界。但他對“隱逸”的理解有些偏頗，受到了後人的批評。他認為鳥鳴會破壞山林的寧靜。所以在他的《鐘山是物》壹書中有“毛焰終日坐對面，壹鳥不鳴壹山，更幽”的說法。後人嘲笑他的修改是“摸金煉鐵”。因為王績註重的是“靜”，靜是壹種動態的靜，給人壹種澄澈舒適的感覺。所以蟬鳴和鳥鳴實際上增強了山裏的寧靜感。王安石的錯誤在於他把“靜”絕對化了，太靜了。
善用動靜對比，往往會產生峰回路轉的藝術效果。請看元帥詩人陳毅寫的小字《壹億江南》:“任天光，為月立營，拂清風欲眠，密樹如雲，夢見敵。”遊擊隊非常厭倦在深山老谷中戰鬥和奔跑。在這麽好的夜晚，他們應該迎著微風好好睡壹覺。為防止敵人突然襲擊，“夢裏讀敵情”這句話描述了遊擊運動員對敵人充分警惕的心理和對革命事業無限忠誠的崇高品質。壹個風和日麗的晴朗夜晚，看似風平浪靜，實則是壹個充滿危險的險惡環境。在遊擊隊員眼裏，“夢中讀敵情”正是革命軍人的枕邊人。
簡而言之，在許多彼此對立的事物中，比如貧窮與富裕、空虛與現實、美醜、遠近等等。，我們可以發現它們是相互關聯的，以作對比。妳可以試著自己體會壹下。這裏有壹個例子:
壹個好黑，/黑如紫檀木；/壹個人好白，/白得像棉絮，/壹個人多舒服，/卻哭個不停；/多麽可憐/但是快樂的歌。(艾青:壹個黑人女孩在唱歌)
艾青在20世紀50年代中期出國時在裏約熱內盧寫下了這些。詩人從主人與奴隸、白人與黑人、安慰與憐憫、哭泣與歌唱等壹系列矛盾的事物中找到了內在的聯系。全詩通過對比深深地刻上了黑保姆的悲傷和痛苦，比白居易的《賣炭翁》還要慘。
這種對比的手法運用得很好，真的很意外，很神奇。再看流沙河的壹首詩:
鄰居臉上全是春色。/他每天晚上都邀請我去他家。/他滿嘴酒氣，/他滿肚子牢騷，/他對我很親熱。/他最近造反做官了，/他的臉壹下子變成了秋色。/他暴光了我的“毒”，/批評了我的“復辟”，/他的友情意外斷絕/他的小狗太糊塗了，/他還搖著尾巴沖我舔舌頭。
用聽不懂語言的狗來對比語言相同的人。狗還戀舊，人卻“臉壹寬就變”，還不如狗。真的太有才了！
還有壹種是“悖論”，或者叫“論證”，就是壹句話的意思沒有直接表達出來，而是相反的、直的。後壹句的意思否定了前壹句的意思，但在這種否定中更強調了詩人的本意。比如“但既然水還在流，雖然我們用劍砍它，舉酒借酒消愁更愁”也可以歸為“對比”。
子貴唱到第四更的時候，開始看出蠶濃怕葉薄。如果他不相信我，他擁抱了楊，那玉人就再也沒有回來唱歌跳舞了。(宋·謝枋得:《蠶女》)
在這裏，“不相信”是壹種諷刺，但其實不信也得信。用腐朽無恥的封建統治階級來襯托蠶女善養蠶的勞作，而掃蠶人的辛苦則是為了那些滿身再續前緣的“玉人”唱歌跳舞，使詩人的本意浮現，詩的意境加深。
詩人臧克家在1945年寫了壹首詩《新聞》。全詩只有兩句話:
聽到最後勝利的消息，我的家鄉突然離開了我。
八年抗戰，千裏流亡，天天思念家鄉。有壹次聽到勝利的消息，我興高采烈，但是我沒有得到。這種情緒被寄寓在這個諷刺的“遙遠”裏。他的另壹首歌《有些人》也很諷刺:
有的人活著，/他死了；/有些人死了，/他還活著。
顯然，作者通過這種諷刺指出了人生的意義。再比如詩人郭小川的名詩《團泊窪的秋天》中的句子:
軍人有自己的軍人之愛:忠誠，新美；
所有多余的貪婪只能讓人覺得無聊和惡心。
壹首戰士的歌；可以休息壹會兒；但絕不嘶啞；
壹個士兵的眼睛可以閉上壹會兒，但他永遠不會失明。
幾乎都是諷刺，但恰恰是表達了對“四人幫”的憤怒，塑造了壹個堅定不屈的軍人形象。
作為壹種藝術表現形式，對比不僅僅是詩歌的“專利”。它被廣泛應用於各種藝術形式中。雨果的小說《巴黎聖母院》中的敲鐘人就是壹個著名的例子。詩歌既要繼承祖先的優秀遺產，又要借鑒其他姐妹藝術來博采眾長。