魏晉南北朝樂府沒有詞牌，沒有固定的稱謂；
漢樂府的固定模板是歌名，民謠收錄在樂府裏。。
據《漢書·禮樂誌》記載，漢武帝當政時，有壹個收集地方歌謠、整理、制作樂譜的機構，叫樂府。後來，人們把這個機構收集和創作的詩歌稱為樂府詩，或簡稱為樂府詩。到了唐代，雖然這些詩的曲譜早已失傳，但這種形式也隨之而來，成為壹種沒有嚴格格律、接近五七言的詩歌體裁。
唐代詩人寫樂府詩，有的沿襲舊樂府詩寫時事抒懷，如《聖人之歌》、《關山月》，有的以時事為名，作反映現實生活的新詩，如杜甫的《壹個車鋪》、《哀將頭》。
我感覺妳說的是韓樂府吧？
二韓樂府:
繼《詩經》、《楚辭》之後，兩漢樂府詩成為中國古代詩歌史上又壹道壯麗的風景。作為壹種新的詩歌文體，樂府詩顯示出強大的生命力。兩漢樂府詩以其獨特的構思、高超的敘事技巧和靈活多樣的體系成為中國古代詩歌的新典範。兩漢樂府詩由皇家樂府系統或相當於樂府職能的音樂管理機關收集、保存和流傳。它是樂府詩的濫觴，其中所體現的“悲喜交加，事出有因”的現實主義精神是樂府詩繼承《詩經》傳統、啟迪魏晉士人的源頭，在樂府詩史上占有重要地位。《漢書·藝文誌》在描述西漢樂府詩時寫道:“自孝中設樂府以來，采行歌謠，故有代、趙、秦、楚體。皆感悲喜，皆因事而起。”漢代的樂府詩都是以此為創作主題，具有很強的針對性。正是日常生活中的具體事件激發了樂府詩人的熱情和靈感。樂府詩也表現了人們普遍關心的敏感問題，講述了那個時代的苦與樂，愛與恨，以及對生死的態度。從形式上看，兩漢樂府除少數作品外，多采用三言、四言、五言或雜言，普遍短小精悍。漢樂府詩中七言詩不多，但工整的五言詩不少，如著名小說《陌上桑》、《孔雀東南飛》等，都是五言詩。兩漢樂府詩題材廣泛，有抒情、敘事、哲理作品，但多為反映社會現實生活的敘事題材，這是其主要特點。從內容上看，兩漢樂府詩的作者來自不同的階層，詩人的筆觸滲透到社會生活的各個層面。因此，社會成員之間的貧富懸殊和苦樂不均在詩歌中得到了充分的體現，但這壹時期的樂府詩多以當時的婚戀、戰爭徭役、孤女和感傷為主。漢代樂府詩直接揭示了男女之間的愛恨情仇。愛情婚姻作品在兩漢樂府詩中占有很大比重。這些詩大多出自民間或下層文人之手。所以在戀愛婚姻中表達愛恨情仇的時候，大膽挑釁，毫不掩飾。許多作品語言清新，感情真摯，具有鮮明的現實性和社會性。有的以男女愛情婚姻生活為題材，或寫愛情受阻，表達相思之苦的作品，如《牽牛星》；或者寫真摯的愛情，感情永不衰減，如果妳想斷絕關系，除非妳想“山無墳塋，河無竭澤，東方雷震，夏雨雪，天地相融”(《上解》)，這首詩用的是驚人之語，先對天破口大罵，表明妳想和妳的愛人成為終身伴侶，然後連舉五種罕見的極不正常的自然現象來用。作品因此大大增強了抒情的力度，內心的情感如火山爆發，如滔滔江水，任何力量都無法阻擋。兩漢樂府詩中的女性，對戀人是真摯熱情的。但是，當女方發現男方“有他的心”，發現對方變心，對愛情不忠，她就很堅決了。她會化愛為恨，毫不猶豫地果斷和他分手。比如思維，反映了未婚女性由愛生恨的變化和表現，她熱烈地愛著。也有壹些作品中女性拒絕官員和富奴的調戲和勾引，表現出對愛情的忠誠。如《陌生人》中的桑葚揭露了統治階級腐朽無恥的嘴臉，刻畫了壹個忠貞、美麗、機智、敢於反抗的女性形象。還有壹首生動的敘事詩，如《山中采薇》，描寫了新婚夫婦和老朋友的容貌、才情、態度、心理，以及丈夫對妻子。在這裏，不僅可以看到當時女性的悲慘命運，更重要的是，作者通過對這位被拋棄女性的殷勤描寫，強烈嘲諷了男性拋棄的愚蠢和不公。還有另壹種愛恨情仇，比如《孔雀東南飛》的男女主人公焦仲卿和劉蘭芝就是壹對恩愛夫妻。他們之間只有愛，沒有恨。他們的婚姻被外力活生生地撕裂了。焦木不喜歡蘭芝，所以她不得不回到父母家。劉哥哥逼她改嫁，太守家逼她結婚。劉蘭芝和焦仲卿分手後，他們更加了解對方，他們的愛變得越來越強烈。最終，兩人都以自殺來反抗包辦婚姻，同時也表達了他們至死不渝的愛情。這首詩以封建社會青年男女的共同苦難為背景，用簡單明快的藝術語言生動地表達出來，對舊禮教的控訴。是揭露封建家庭問題和婦女問題最有力的作品。作者在描寫這場婚姻悲劇時，男女主人公愛什麽就愛什麽，恨什麽就恨什麽，傾向性非常明顯。以上作品從不同角度表現了男女愛情婚姻的主題。但漢魏之間，戰亂頻繁，戰爭和徭役給廣大人民群眾帶來了深重的災難，所以關於戰爭徭役的作品也就多了起來。比如第十五次征兵寫了壹個老兵，年紀大了，衣衫襤褸。他在軍隊服役長達65年，才得以回國，這生動地說明了服役時間之長與戰爭。漢代樂府詩真實地反映了現實，讓我們看到了當時統治階級的醜惡嘴臉，看到了勞動人民在統治階級壓迫下呻吟的悲慘狀況。也能讓我們聽到當時人民的脈搏和統治階級的放蕩笑聲，以及漢朝的社會面貌和本質。通過對樂府民歌的理解，我們可以得到更真實的了解。漢代樂府民歌不僅具有深刻的思想意義，而且具有豐富多彩的藝術特色。樂府民歌敘事、抒情、講道理，敘事詩最為突出。在許多敘事詩中，故事生動、緊湊、傳神。詩中也有戲劇式的獨白和對話，無論是抒情詩還是敘事詩，往往都是通過人物之間的對話或者類似戲劇中獨白的第壹人稱的發言來表現。兩漢樂府中敘事詩的出現標誌著中國古代敘事詩的成熟。
魏晉南北朝樂府:
魏晉時期，流傳下來的樂府詩大多是文人所作。曹操父子音樂好，自創歌曲很多。在以三曹為代表的建安時代，曹氏父子不僅憑借其政治地位團結了壹批才華橫溢的詩人，而且以自己的創作實踐為樂府詩的傳承和發展做出了貢獻。曹操是中國歷史上傑出的政治家、軍事家和詩人，他臨摹舊樂府詩，模仿兩漢民歌，開始創作樂府體詩。他在詩歌創作上的成就，主要在於能夠自如地運用樂府民歌的老話題、老歌曲唱出新東西，將樂府民歌的敘事推向抒情化，能夠更全面、更深刻地反映壹些社會現象，具有很強的現實性。曹丕用樂府古題寫樂府詩，幾乎占了他詩作的壹半。他的詩大多是描寫男女之間的愛情和離別，語言比較淺顯自然。他的《葛炎行》因其感情深厚而被稱為最早的七言律詩。從形式上講，魏晉樂府詩有四言、五言、七言體，篇幅也較長，內容大多能反映現實生活。這是文人寫樂府詩的第壹個繁榮時期。寫軍旅生活有困難。還有戰爭給人們帶來的災難，壹次蒿中之旅。這首詩以有神論的觀念對待人的死亡，寫出了面對死亡時的痛苦感受，以無奈的態度對待靈魂屬於艾蒿這壹不可抗拒的事實。還有短短的宋線，表現了有戰時老當益壯的高昂精神。這些作品不僅反映了戰時的社會面貌，還在詩的字裏行間透露出詩人的個人情感。曹操的兒子曹植很有才華，寫了很多優秀的樂府詩。尤其是他為五言詩開辟了廣闊的境界，指明了光明的前途，推動了五言詩的發展。他的詩歌能通過高超的藝術技巧真實地反映社會面貌，揭露統治階級的內部矛盾，表達人民的感情和願望，因而成為中國歷史上傑出的詩人和建安時代的代表作家。但他壹生失意抑郁，所以他的所作所為多是抑郁不平的表現。比如《美人物語》，表現了美人“風華正茂，半夜嘆息”，才華被埋沒；《七哀》通過對她的“哀嘆”的思考，表達了她無奈的自傷；《陸璐行》詩認為人生苦短，不如草上露珠。露水幹涸，自然可以再造，但人的生命只有壹次。死亡讓生命倒流，永遠消失。魏晉樂府詩以文人摹仿為主，敘事與抒情緊密結合。在許多“借古寫時事”的標題中，往往有詩人主觀感情的宣泄。從風格上來說，南朝的民歌更加豐富多彩，北朝的民歌則更加樸實。
古樂府的題詞是:九機。
魏晉時期:楊柳枝。
韓樂府的歌有:梅花落了。