《詩經·博·Xi》。高(G m 40):形容太陽的亮度。明亮的太陽出來了。這是古詩詞中最早描寫的句子。文字幹凈，能給人美好的想象。可以用來形容日出，也可以用來比喻剛剛誕生、生機勃勃的東西，也可以用來比喻生機勃勃的生命。
《詩經·博·Xi》
死亡無法戰勝它。
《詩經·白舟》。的死亡；至死不渝。箭頭:發誓。米米:沒有別的意思，就是沒有二心。我只愛我愛的人，至死不渝。這首詩寫的是壹個年輕女子找到了自己的理想對象，但她的母親卻不敢審視她的內心，執意要拆散她美滿的婚姻，強迫她嫁給別人。當時的禮教體系形成後，“父母之命，媒妁之言”已經成為青年男女身上的枷鎖。但是，這個女人不顧倫理道德的藩籬，堅持自己選擇的對象。她憤怒地喊道:“媽媽只有天堂！不饒人！”戰鬥到死:“死亡之箭會打敗它！”除非他結婚，否則他永遠不會改變主意。這個莊嚴的誓言是對父母包辦婚姻的挑戰，是女性自主意識的宣示。從歷史的角度來看，現代婦女解放運動的戰鬥精神也可以在這個幾千年前的無名女子身上找到。
《詩經·白舟》
當妳靠近它的點時，妳害怕它的栗子。
詩經黃鳥。洞穴:墳墓。Zhuì:恐懼的神色。栗子:顫抖吧。在墳墓即將被活埋的時候膽戰心驚。《黃鳥》是壹首詩。據《左傳》記載，秦穆公死後，共有177位烈士，其中有秦國第三子顏夕、鐘惺、甄嬛。~寫兩句烈士面對墳墓時的驚恐和顫抖。“我害怕它”現在已經成為描述恐懼的常用表達。
《詩經·黃鳥》
他在房山上有壹塊好石頭，可以用來切玉。
詩經何銘。其他山:其他山。攻玉；對玉器的思考。他山之石可以用來打磨玉石。本文以他山之石為例，說明借鑒和廣泛采用它的意義。石頭是最常見最普通的物質，連其他石頭都有“攻玉”的功能，其他的稀罕東西可想而知。這篇文章用比喻的方式傳達了這個意思，使詩詞含蓄耐人尋味，具有很強的說理力量，所以壹直傳誦了幾百年，直到今天的改革開放。~仍然是我們對外開放的壹個非常有號召力的簡潔口號。
詩經·何銘
古人有言，是在求教。
詩經委員會。祖先:古代聖賢。詢問:詢問，咨詢。Straw (chúráo to spare):割草和燒柴的人。古代聖賢有句名言，砍草砍柴的人要虛心請教。古代聖賢尚且需要請教被視為低賤割草打柴的人，何況是普通人。“打草驚蛇”可以用來表示妳廣泛聽取意見，虛心求教，即使是在野外謙遜的人的意見也不能幸免。
詩經板
如果沒有父親呢？沒有媽媽我能做什麽？
《詩經》——郭鄂荀(Hu)和施(ShiěYes):都是依靠和依靠的意思。沒有父親我能依靠誰？！沒有媽媽我能依靠誰？！這兩句悼念父母去世，他從此失去了依靠，可見詩人對父母的深厚感情。兩句都用了修辭句式，加強了感情的表達，使詩人悲憤的形象仿佛躍然眼前。可以用來形容失去父母的孤兒的軟弱，表現父母對子女的重視，表達對父母的珍惜之情。
詩經:郭鶚
悼念父母，生下我。
詩經。哀悼:憐憫和遺憾。健康:育兒。老:辛苦了，辛苦了。可憐我爸媽，生他們我吃了很多苦。原詩講的是壹個兒子悼念父母，主要表達了詩人對父母辛辛苦苦把他養大，卻不能贍養父母，報恩以備不時之需的遺憾。這兩句話表現了他們對父母深深的愛。他們真誠感人。可以用來表示子女對父母的懷念或悼念，也可以用來表示子女對父母的同情和關心。
詩經:郭鶚
高岸是谷，深谷是陵。
十月之交的詩經。岸邊:懸崖。是:成為。陵墓:大土山。高高的懸崖會變成山谷，深深的山谷會變成高高的山丘。原詩是對自然現象的描述，這種自然的變化說明了壹種哲學:事物發展到壹定階段，在壹定條件下會向相反的方向變化，也說明了世事的滄桑。從科學的角度來說，現代地貌學也認為山、河、海處於相互轉化的過程中。
十月之交的詩經
比如切割，比如切割，比如研磨
《詩經·齊傲》。切:用刀切開，指的是骨頭加工裝置。搓(Cu not rub):銼平，指象牙的加工。朱濁:用刀雕，意為加玉。打磨:用物體拋光，指加工石頭。這兩句話的大意是:(培養性格:喜歡加工玉石)喜歡切割，喜歡銼，喜歡雕刻，喜歡拋光。本文以骨器玉器的加工為例，說明君子要努力培養自己的品格，堅持德性的錘煉。所以原詩說:“有匪有君子，~”，後來~用來形容書房或點綴文章。切、搓、琢、磨是表示雕刻精美的四個動詞。這句名句連續使用了四個動詞，增強了直觀性，通過幾個巧妙的動詞，使比較抽象的磨煉德性和研究知識生動地表達出來。
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