《世說新語》中的“薛泳”意誌
原文:謝太傅在寒冷的雪天聚在壹起，給他的孩子們講那張紙的意義。不久，雪下得很大，監護人高興地說:“這是什麽雪啊？”？"他哥哥的長子謝朗說: "空中的空氣幾乎可以媲美。". "他大哥的女兒說:“柳絮比風更能隨風起舞。”。”帝國守護者哈哈大笑。她是謝安的女兒，謝安的女兒，左翼王凝之將軍的妻子。
幾篇89字的散文，看似因雪而寫，實則因雪而寫。幸虧雪很冷，謝太傅全神貫註於其中，突如其來的大雪逗得他哈哈大笑。家庭和睦氛圍，文化影響力強；父母指導設題，後輩才藝比拼。小生顯實力，繁華賦能；老人善良，接受他們想要的。每個人的個性都在頁面上。這是作者因雪而寫的目的。對謝道韞身份的補充實際上是作者對她的巧妙欣賞。
張岱《湖亭觀雪》的立意
原文:崇禎五年十二月，住西湖。雪下了很多天，湖裏的行人和鳥兒的噪音都消失了。就更定了，於是我坐了船，抱了衣火，壹個人去湖中央的亭子看雪。冰花漫天，天光水色，天空壹片純白。湖面上的影子只是長長的堤岸的痕跡，湖中央的壹個小亭子，壹只芥末和周宇，船上只有兩三個人。在湖心亭裏，看見兩個人在鋪氈，壹個孩子在煮酒爐。於見之，喜出望外，曰:“湖中無此人！”拉我壹起，陪我喝酒。我試著喝了三大杯酒，然後和他們說再見。問他們姓什麽，是南京人，在這個地方做客。等船的時候，船夫喃喃道:“別說閣下了，妳這個白癡，還有像妳這樣的人瘋了！”！"
壹篇只有197字的短文，題目是《看那雪》，實際上寫了63個字。靠雪和寫作？其實寫是因為雪的任性，避世，孤獨。明朝遺民“崇禎”之年，少不了對祖國的情懷。"經過三天的大雪，湖裏的人和鳥都死了."在冷雪的寂靜中，在人和鳥都死寂的時候，只有“我”必須擁有自然雪的美。“霧凇咪咪，天上有雲，山上有水，壹片白茫茫。湖面上的影子只是長堤的痕跡，湖中央的壹個小亭子，壹條有周宇的芥菜，船上只有兩三個人。”當雪被描繪成白色時，中國畫的美感立即出現:它似乎是“但在廣闊、廣闊的世界中的沙鷸！s“輕松自在，人們視之為細顆粒。壹個痕跡，壹個斑點，壹個芥菜，兩三粒，就像中國畫裏的寫意山水。寥寥幾筆包含了許多變化，虛與小，上與下，遠與近，線與點，方與圓，動與靜，人與自然* * *構成了壹幅充滿意境的畫面。悠遠脫俗是這幅畫的精神所在，是人與自然的精神統壹與和諧，是作者對西湖之美、故國之美難以忘懷的懷念之情。雅趣的收獲在於“獨立”，“癡情”，在江山湖畔隨心所欲的自由。有意外驚喜的“傻逼”。茫茫六合，寂寞難逢知己，“強飲”雖喜，卻隱含著隱逸與怨恨。明朝遺民對祖國的感情表現在行動上。
第二，朝野演變，文化氣度，引領當代風騷。
《薛泳》選自劉義慶的《世說新語》，是南朝劉宋時期產生的壹部方誌小說。這本書是通過收集前代的奇聞軼事編撰而成，展現了漢魏末年貴族階層的社會風俗和德行、言語、政治、文學、風氣、服飾、家庭瑣事。全書共分36章，有***1130篇文章。《雪頌》的主人公謝安，代表了六朝士人的典範。代表了壹種優秀的“魏晉風度”。氣質非凡，談吐和判斷能力出眾。【1】在《雪頌》的寥寥數語中，我們也感受到了壹些東西。謝安該說什麽就說什麽，別說了。說話面帶微笑，風韻生動。
《望湖亭雪》選自張岱的《陶安夢》，真實記錄了明末繁華的社會生活。雖然都是鬥雞、彈琴、工匠、風俗、西湖風光的故事等很普通的人和事，但能讓人感受到作者對過去的深深眷戀。張岱是壹個對生活充滿熱情的人。他以文人特有的優雅和審美來觀察和品味生活。所以，平凡的生活無處不在，美好無比。看湖亭雪，是平淡寧靜的體驗，是生活回歸平靜時的本質，是情感還原淡漠後的真諦。因此，這種孤獨作為張岱“西湖情結”的壹種內在體驗，被升華為壹種內涵豐富的文化意象。
《世說新語》被魯迅稱為“仁人誌士小說大師”，薛泳是其中壹顆璀璨的明珠。《陶安夢憶》是明末清初散文界的壹部傑作，《湖心亭觀雪》是其中的壹部佳作。所以，當兩篇文章在朝野更替時，其文化承載並引領了當代風騷。
第三，主人性格不同；他的押韻讓他更優雅。
對比兩篇文章，都是寥寥數語，裏面的人物真實，令人印象深刻。主持人是壹個載入史冊的人，生活不俗，讓讀者感受到他們深邃的目光和開放的胸懷。
雪頌中的大師謝安。謝安早年隱居東山，屢次拒絕做官。直到四十多歲才在桓溫擔任司馬之職，孝順武帝時為丞相。公元383年，前秦苻堅大軍大舉南侵。他派謝石和他的侄子謝玄去抗擊敵人，贏得了淝水之戰。隱居四十年出山前，要對人生有清醒的認識和審視；策劃壹場重大戰役，淝水之戰，當勝利的消息傳來，和別人下圍棋，但“意義和行為，與平常並無不同。”這是什麽樣的氣度風格。在《雪頌》中，表現了“以身作則”的恩慈和引導。查閱《世說新語》，謝玄(侄子)、謝郎(侄子)、謝衍(兒子)成為大才子，謝道韞(侄女)成為公認的才女也就不足為奇了。從《世說新語》中的“誤五”警告謝浪不要像別人壹樣嘲笑父親；《德行36》“我經常自己教孩子”；《文學五十二》“謝公因子而聚”“問:‘最好的壹句話是什麽？’我常去，楊柳是伊壹；今天想起來，也可以在“天在下雨”“是命運決定的，是時候說了”的回答中得到印證，點點滴滴都蘊含著修煉之心。”《世說新語》敘述謝家大九人。經研究《六朝文士篇範文》中的《世說新語》，認為該書共分36章，***1130，其中與謝安有關的有110余條，占該書總詞條的近10%。認為謝安是六朝士人的典範，謝安具有“魏晉風度”。強烈的家庭感情；事跡突出；各種文藝素養。【2】仔細默想，如果妳能在外給國家帶來和平穩定，在家培養人才，歷史的長河中能有多少人？
看看謝道韞在《雪頌》中的表演。壹句“若柳絮非因風。”謝安哈哈大笑，作者著重說明了自己的身份。她也是因為那句“若柳絮非因風。”在許多分析文章中，她被認為是壹位才女。在感知她的才華的同時，第壹眼總覺得有點牽強。但通過了解，在《晉書》中，她的丈夫王凝之遭遇孫恩的刁難，用鬼兵防備敵人的混亂，而謝道韞則大膽殺敵。被俘虜後，她還用自己的語言救了孫子和自己的命。她的智慧，她的善言，她的臨危不亂，真的可以說是勝過壹個男人。她在《世說新語》和《原憲26》中對丈夫王凝之輕蔑的評論切中要害。通過她在《原憲28》中對弟弟謝玄的鼓勵，我們可以看到她的大智慧。因此，“原憲30”聲稱它有“森林中的風”，壹切都是自然的。而謝浪在文章中的襯托，更是展現了前兩者的魅力。
“湖心亭看雪”的主人張岱。張岱是中國明清文化史上少有的文化通才。他是晚明短篇小說的殿軍，被譽為“絕世散文家”、“短篇小說大師”。他是著名的歷史學家，優秀的詩人，對戲劇理論有自己獨到的見解；他是景觀專家和古董鑒賞家；總之，他是壹個知識淵博、天賦異稟的“奇才”。[3]作為明清之際中國文化史上少有的文化通才，他的豁達和對人生的選擇是常人無法企及的:“因為我懷念我的壹生，所以我壹直繁華美麗，我五十年來夢寐以求。在小米成熟、車到蟻巢的今天，如何消化？姚思往事，憶書，捧至佛前，壹壹懺悔。”(《陶安夢的回憶——序言》)這是壹種對過去的感情的不情願和對現實的清醒的不認同，它融合了欣賞冰雪和自娛自樂的美。“望湖亭雪”也是佐證。
再看湖中遇到的人，我“喜出望外”，可見作者冰冷的情懷還是被當時的人們所認可的。而周子的《妄想》這個名字可以說是壹語中的。同時我也看到主人對別人很好。再看張岱的故事，吳中班的扮演者夏如凱因病去世。出於情分，張岱不僅將妳生前所欠的銀子壹筆勾銷，還給他母親和嫂子盤纏和幹糧，派人護送他們回老家，並親筆寫下奏章表達哀思。祭日:“夏如凱，妳還看得出來我是不是邪嗎？妳霸氣直爽，死後卻忘了它的霸氣，只剩下它的單純。我不考慮，不猶豫？”雖然茹凱在《祭義·淩文》中地位低下，但張岱把她比作越中兩國的“大臣、重臣”，悼詞寫得感情深刻，痛徹心扉。[4]我們也可以看出張岱對人是善良的。從所選文章中對作者生平事跡的理解，更能體現作者的人生感悟。
對比兩文，有意思的是，兩文的主人都隱居過。壹種是躲起來後做官；壹種是繁華已盡，靜到佛前。另外，在男權主義依然嚴重，等級觀念盛行的社會，謝道韞和周子的文字是否也代表了進化時代覺醒個體的自由、自由、不拘小節的人格美？讓人咀嚼，讓人記憶。再看壹篇，家裏突然下雪了，幾個人在說，暖暖的。文章講的是三天大雪，晚上賞雪，人也就那麽幾個，作者卻壹句話也沒說，韻致溢於言表。兩篇文章中呈現的人情也頗耐人尋味。
回過頭來看上面，我自覺教科書編者的洞察力和理解力。兩者都是以雪為背景，有著相似的歷史背景，但氛圍卻完全不同。如同雪中的壹縷溫暖陽光，兩篇文章絢爛在中國古典文化和歷史的畫卷上，帶給人們精神上的遐想。望著古人的背影，想著今天的世俗生活，妳有什麽感想和感嘆？兩篇文章就像是推開了壹扇見多識廣的優雅之門。我們只需要帶著探索的心走進這扇門，美好的世界就會有我們愉快的課。或許“修身”“齊家”“齊家”“治國”“平天下”會帶來壹個令人愉悅的願景。