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白居易的貶官經歷:作者的情懷

住宿思想是構成白居易獨特人生態度和文化性格的重要因素。在白居易的貶謫詩中,生命的嘆息始終是壹個極其重要的主題。除了上述朱毅引用的“時間感”,大致有以下幾種情況:

(1)元和《九年冬夜》:“吳然死於世,心被改。”

(2)元和十三年《望初秋,為魏侍郎》:“吾夫亦已降,此地已飄。”

(3)長慶二年蘇清源寺:“我生於其間,如何能逃?”

(D)三年長青的《無奈》:“好吧,我的人生幾何,就靠這壹瞬間了。”

(5)鮑莉二年《欽察》:“陶陶壹生任性。”

(6)大和三年《酒上詩五首》:“蝸角上爭甚,此生寄於石火。”

(7)第二年出版《山南令狐閑居的洛霞》:“我已帶身於園中,盧氏室中仍有我的名字。”

(8)第二年,“公司裏的閑時數和客人喝酒喝酒後的狂歌成了十韻。因夢,賓客呈上奇章“:“寄名於秀才,娛少年庭。”

(9)五歲的《老病殘孤,我懷之》:“我已離身出雲,仍置逆程。”

(10)壹首五歲的《閑宅》:“愛恨停賣,卻送壹具空身於世。”

(11)五年《夢裏微》:“君埋泥下泉以銷骨,我送雪遍天下。”

研究這些詩歌,不難發現白居易的住宿思想大致可以分為兩個階段。

前壹階段,白居易在仕途上隨波逐流,認為人生苦短,禍福難料,產生了強烈的幻滅感和憂患意識,態度悲觀。就像他在《逸逸二首》裏說的,“中年人要等朝政。做客很難,尤其是部長。情況方便,搬家累。我直的時候特別快,但是遇到就不是我的誌向了。十年之內在我胸中,我將疲憊不堪。”這壹時期,白居易出入朝廷,深感個人的渺小和無能為力,早年“崇義抑病”、“為民請命”的政治熱情也在壹點點消失。面對這樣的現實,他感到很無奈。他第壹次發出了“人生如寄”的感嘆,認為生命只是暫時漂浮在世間,感覺人生苦短,命運無法獨立。

第二階段,白居易的住宿思想發生了顯著變化。在上面引用的第五、第七、第八、第九、第十個案例中,我們可以看到五組明顯對立的概念,即形與性、身與名、名與趣、身與形、是非與身。如果按照第壹個階段,就是“身”和“心”。與前壹階段不同的是,白居易試圖將“身”與“心”視為相互分離的兩個方面,使“心”超脫於“身”。雖然身在官場,卻淡然自在。在這裏,白居易從把“世界”當作“身體”的寄宿處向前邁進了壹步,把“身體”當作“心”的寄宿處,實現了對其寄宿思想的超越。