1.高壹上冊語文第二課《紅燭》原文。
紅燭聞壹多
"每晚蠟燭都會哭幹燭芯"
——李商隱
紅燭！
這麽紅的蠟燭！
詩人！
把妳的心吐出來對比壹下，
但是壹般的顏色呢？
紅燭！
誰做的蠟-給妳的身體？
誰點燃了火——點燃了靈魂？
為什麽壹定要把蠟燒成灰？
然後放出來？
屢犯錯誤；
矛盾！沖突！
紅燭！
沒有錯，沒有錯！
它應該“點燃”妳的光芒-
這是自然的方式。
紅燭！
壹旦制成，就會燃燒！
燒了它！燒了它！
燃燒世界的夢想，
沸騰世界的血液-
拯救他們的靈魂，
砸爛他們的監獄！
紅燭！
當妳的心燃燒時，
那是眼淚開始的壹天。
紅燭！
工匠創造了妳，
本來是用來燒的。
現在它在燃燒，
何必哭呢？
哦！我知道！
是殘風侵入了妳的光，
當妳的發燒不穩定時，
我急得哭了！
紅燭！
流動！怎麽能不流呢？
請把妳的奶油，
不斷流向世界，
培育舒適的花朵，
結成歡喜果！
紅燭！
妳流了壹滴淚，煙灰被分散了註意力。
沮喪，為妳的果實流淚，
為妳的事業創造光明。
紅燭！
2.高壹上冊語文第二課“紅燭”教案。
教學目標語的構建與運用:學習詩歌用生動的語言表達內心感受的方法。
思維的發展與提升:理解抒情語境與抒情方式；感受形象，品味語言，理解作品的豐富內涵。
審美欣賞與創作:理解新詩的魅力，理解詩歌的結構美和情感美。
文化傳承與理解:理解詩人的遠大誌向和為祖國獻身、甘於犧牲的愛國精神。
教學重點:理解本文的抒情語境和抒情方式；感受形象，品味語言，理解作品的豐富內涵。
教學難點:理解詩人獻身祖國、甘於犧牲自己的愛國精神。
教學時數為2課時。
教學過程
首先，說——知道作者的體裁
1.說壹首詩:下面四首詩中提到的詩人是誰？
壹詩壹文壹管壹脊壹吼。
壹畫壹印壹全集，壹代英豪壹枝紅燭。
2.說作者:妳對聞壹多了解多少？
在學生介紹的基礎上，教師應適當補充:
聞壹多(1899——1946)，原名聞嘉華，改名多，字友三，改名多。1899 165438+10月24日出生於湖北習水。現代愛國詩人、學者、戰士。從小就喜歡古典詩詞繪畫戲曲。五四運動後，新詩出版。留學美國。他曾在中山大學、武漢大學、青島大學、清華大學和西南聯合大學任教。最後壹次發言，發表於7月5日1946，當天下午被國民黨特務殺害。
早年加入新月社，倡導新格律詩。他的詩歌具有強烈的民族意識和氣質。代表作品《紅燭》、《死水》具有沈郁淒美的藝術風格，其工整和諧的藝術表現影響巨大。
新月派代表聞壹多提出了“格律新詩”的主張，主張詩歌創作的三美——音樂美、建築美和繪畫美。
音樂美是指音節美和旋律美。
建築美是指文字的運用，要體現中國象形文字的視覺印象(即豐富的形象感、色彩感、畫面感)。
繪畫的美是指詩歌的對稱和句子的工整。
3.背景:有人知道聞壹多先生為什麽寫這首詩嗎？
在學生介紹的基礎上，教師應適當補充:
1922聞壹多去美國留學。他不能忍受歧視，寫了許多愛國詩。1926從美國回來，看到的卻是北洋軍閥統治下人民貧困、政治腐敗、經濟衰落的黑暗現實，令人無比失望。正是這種被現實冷卻的愛與期待，成為了他詩歌的深厚根基。
詩集《紅燭》由詩人在清華和美國的作品組成。它不僅具有強烈的獨特色彩，而且以豐富的想象力、精煉的語言和典型的東方風格形成了自己獨特的個性。這首與詩集同名的詩是詩集《紅燭》的序言。
4.說體裁:這首詩是什麽體裁？
在學生介紹的基礎上，教師適當補充中國新詩的發展；
第二，閱讀-管理內容結構
1.免費閱讀:讀兩遍。
2.點名朗讀:其他學生思考這首詩的內容。
3.清理內容結構，整體感知。
什麽是紅燭？
紅蠟燭通常用於慶祝活動，如在生日雕像前和在洞房裏。
(2)從詩歌題材特點來看，這首詩是什麽題材？這種詩有什麽特點？
這是壹首關於物體的詩。詠物詩是以托物抒懷的詩歌，通過詠物體現人文思想。詠物詩中詠嘆的“物”，往往是作者自己的處境，與詩人的自我形象完全融為壹體。作者在描寫事物時，或寄托壹定的感情，或流露出對生活的態度，或寄托美好的祝願，或蘊含人生哲理，或表達作者對生活的興趣。
(3)李商隱詩的開頭“夜夜燭淚盡”，有什麽作用？
“而每晚蠟燭都會把燈芯哭掉”是全詩的引子，詩的主體部分分為兩層:“灰”和“淚”(“自焚”和“淚”)來表達情感。
(4)詩歌以壹問壹答的形式抒情，壹* * *有多少個問題？問什麽？
三個問題:第1節第壹個問題:紅燭為什麽這麽紅？
第二節是第二個問題:紅燭為什麽會自己燃燒？
第6節第三個問題:紅燭為什麽流淚？
全詩以詩人與“紅燭”的交往為線索，以問答的形式展開詩歌，抒發詩意情懷，展現詩人探求生命真諦和詩歌創作目的的過程和結果。
4.總結:這首詩有九節。第壹節著重於紅燭的色彩，將紅燭的精神集中在壹個“紅”字上，突出了紅燭的整體形象。紅燭的意象立刻與詩人本人聯系在壹起，“物”與“我”完全融為壹體。最後壹節歸結為“莫問收割，但要求努力”的哲學，即紅燭精神歸結為壹種完全奉獻的人生哲學，這也表明了他的人生目的。
全詩以唐代詩人李商隱的壹首詩《夜夜燭淚》為引子，詩的主體分為兩層來抒發情感。全詩以詩人與“紅燭”的交往為線索，以問答的形式展開詩歌，抒發詩歌情懷，展現了詩人追尋生命真諦和詩歌創作目的的過程和結果。
第三，探究——分析圖像語言
1.小組合作研究
分組研究詩歌，探討主要問題(不必面面俱到，可以側重壹兩個方面):
(1)這壹節寫的是什麽(幾個)？(2)使用了哪些表現手法？(3)詩人的困惑是什麽？妳有什麽感受？為什麽會有這些感覺？(4)語言特點是什麽？哪些詞用的比較好？
全班分成五組分別探究第壹、二、三、四、五、六、九段。要求:小組分工合作，討論交流。在書上畫圈，然後派代表來分享。
2.分享交流探索的成果。
每組派出1-2代表上臺分享自己的研究經驗和收獲。
3.討論詢問的要點。
第壹節:詩人欽佩地欣賞著發光的紅燭。
“紅”是真誠的象征。紅燭，在詩人眼裏，是理想人格的化身。在這樣的紅燭前，他自問:“詩人，/吐出妳的心來比較，/可是壹般的顏色？”詩人的心要這麽紅，否則不配做詩人。我們能感覺到詩人的心真的是壹顆純凈的心，那麽純凈坦率，晶瑩明亮，燃燒熾熱。在這首詩裏，可以說紅燭是詩人，詩人是紅燭，“人與物化，意義與環境融為壹體。”壹個字“吐槽”；它生動地描繪了詩人熾熱的愛國情感和他令人不快的表情。
第二、三節:謳歌紅燭舍己為人的精神。
這兩首詩生動地展現了壹個自己提出問題，自己回答問題的思考和啟蒙的過程。兩個截然相反的答案；它顯示了詩人的覺醒，也更有力地顯示了紅燭精神的價值。
詩人用比喻修辭將蠟比作身體，將火比作靈魂。作者認為肉體和靈魂應該是相互依存的，由此引出壹個問題:“為什麽我們壹定要把蠟燒成灰燼/然後讓它發光？”壹開始我覺得很混亂，以為紅燭是“壹錯再錯”，但詩人覺得真的很“矛盾”，自相矛盾，無法理解。但是，詩人終於理解了紅燭，徹底理解了紅燭，徹底否定了自己之前的理解。詩人理解紅燭，由衷地贊美它的奉獻。
上壹節說的是“壹錯再錯”，責備紅燭的語氣很強烈，也含有自作聰明的意思；下壹段說的是“沒錯沒錯”，重復了壹遍，否定語氣更強。相比之下，壹反壹正的兩個答案，更強烈地表現出認識的根本轉變，既有之前自作聰明的羞愧，也有從頓悟到對紅燭的深深敬仰。詩人意識到，光是要“燃燒”的，只有自我燃燒和無私奉獻才能發光。這是壹種與利己主義哲學完全相反的新的人生觀。
詩人的思考實際上反映了那個時代的進步青年在探索人生真諦的思想過程中所遇到的矛盾和啟示。
(3)第四節:詩人對紅燭的溫暖寄語，也是詩人的自我鼓勵。
“若造則焚”，永無休止地燃燒。"如果有熱量，它就會發光。"人生的天職也在於奉獻。活著就是讓生命之火燃燒，讓智慧和才華大放異彩。詩人用紅燭的形象激勵自己，表達自己的信念和願望。
“燒！燒了它！.....監獄！”當時人民深受封建帝國主義思想文化的毒害。比如他們在沈睡中依然清醒，血腥卻麻木不仁，仿佛被囚禁。詩人認為自己的職責在於將世界從夢中喚醒，拯救世人的靈魂。使人民覺悟，使人民奮起，使人民熱血沸騰，使人民走向光明，把人民從封建帝國主義設置的精神監獄中解放出來。
詩人的愛國赤誠與祖國人民的命運聯系在壹起。
(4)5-7節:詩人對燭淚的反思，對紅燭的慰藉。
運用擬人化的手法，壹開始，它揭示了壹個非常矛盾的現象:“妳內心發光的時期，就是妳流淚開始的日子。”詩人的註意力轉向了蠟燭和眼淚，矛盾的現象已經包含了懷疑。本節開頭的呼籲是呼籲同情，呼籲優柔寡斷。
第六節，詩人馳騁想象，親切地問紅燭:“何苦流淚？”詩人同情，懷疑，思考。這裏表達的是詩人內心在現實生活的漩渦中湧現出來的矛盾、痛苦和掙紮。經過壹番尋找，詩人突然意識到，“哦，我明白了！””他尋求的答案是還有殘余的風。紅燭“用火發光”，自己“把蠟燒成灰”。世界上不是每個人都像詩人本人壹樣受人尊敬。惡勢力不僅沒有尊重，反而“侵妳光”。紅燭因燃燒不穩而流淚。紅燭不怕犧牲自己。相反，他想完全犧牲自己，為世界創造光明。他“焦慮”的是他不能給這個世界帶來更多的光明。
詩人本人有拯救祖國文明的良好意願。他不也受到黑暗醜惡勢力的幹擾和阻撓，覺得自己的野心難以得到回報，為之痛哭流涕嗎？冰冷的現實是這樣的。要想創造光明，不僅要犧牲自己，還要“流壹滴淚，被灰燼分心”。
第七節，詩人以持物言誌，將含淚詩與燭光淚相比較。這些詩詞蘊含著詩人的愛國情懷和對國家的關懷，可以告慰世人，讓痛苦麻木的人們感到欣慰，喚起他們的愛國情懷，讓祖國走向光明。
⑤第8、9節:親情的呼喚，壹個是同情的呼喚，壹個是說服和鼓勵的呼喚。
“氣餒，為妳的果實流淚，為妳創造壹個光明的事業。”這種因果關系是多麽的不公平，不合理。為了“創造光明”，結果只有“沮喪和眼淚”，但這是社會造成的。在這樣的社會裏生存的唯壹方法就是做出不屈的貢獻。詩人規勸紅燭，即規勸自己:“紅燭！/‘莫問收割，卻求耕種’。”梁以極大的警惕性被收集，詩歌被濃縮升華。人們常說“壹分耕耘，壹分收獲”是理所當然的。但是，在壹個不合理的社會裏，栽培者需要更高的思想品格。只要他們創造了光明，個人得失，榮辱都是不計的。這是聞壹多人格美的集中表現。他熱愛祖國和人民，不計較個人得失和榮辱。這是壹個極其偉大和崇高的奉獻。
第四，傾聽——理解情感主題
1.轉場:作者以問答的形式表達自己的詩歌，那麽詩人在問答中經歷了哪些變化？請聽著名的朗誦。
2.播放背誦視頻。
3.需求分析:全詩情感經歷了七次變化，四次揚抑。
面對紅燭，詩人情緒起伏，或驚嘆贊美，或疑惑提問，或自求解答。詩意的流動形成跌宕起伏，詩的節奏抑揚頓挫，生動而富有哲理。
4.總結:這首詩所表達的愛國激情具有震撼人們靈魂的力量。紅燭精神就是為祖國奉獻的精神。紅燭把蠟燒成灰燼，做出徹底的自我犧牲來創造光明；紅燭為了創造光明，流著淚，忍受著被毀滅的痛苦。紅燭以“莫問所得，但求修煉”為宗旨，壹心只想為世人創造光明。這首詩是壹位偉大的愛國者的心聲，他真誠地愛著祖國和人民。拯救世界的靈魂，形成壹個快樂的果實，表明作者從詩歌創作之初就具有嚴肅的社會責任感。紅燭意象是詩人光輝人格的寫照。這首詩閃耀著詩人人格的美。
五、陰——得要領與技巧
1.在詩歌欣賞中很重要的壹點就是吟誦和朗讀，找到準確表達作品感情和自己閱讀感受的聲音形式。理解了詩的感情和主題，請談談背這首詩需要註意哪些點？
2.吟誦技巧:註意情緒表達、節奏停頓、重音輕音、抑揚頓挫、語氣語調等。，比如:
3.背誦比賽:①互相討論，在書上做記號，互相聽。(2)每組派代表上臺朗讀，其他同學互相點評。
六、寫——孫的收獲感受
學了這首詩後，結合上壹篇講話，聞壹多先生初中時的言行，我給聞壹多先生寫了幾篇墓誌銘，以表達我對他的懷念和敬意。
例1:紅燭照死水，不止壹本書在歷史中下垂。詩與血* * *鑄，愛國靈魂的豐碑。
例2:寫著寫著，寫著碩果累累；做到了，大有作為；說說吧，說說吧，好好，好好，好好！
3.高壹上冊語文第二課“紅燭”知識點。
壹、作者簡介聞壹多(1899-1946)，名多，字友三，字友山，家世排行賈華。後來改名多多，再後來改名益多。民主鬥士。他致力於研究格律新詩理論。他在論文《格律詩》中要求新詩要有“音樂之美(音節)、繪畫之美(修辭)、建築之美(小節對稱、句子整齊劃壹)”。
著有詩集《紅燭》(1923)、《死水》(1928)。學術著作有《古典新解》、《楚辭校訂》、《神話與詩歌》、《唐詩雜評》等。聞壹多主要作品收入《聞壹多全集》，4卷8集，明凱書店8月出版，1948。
1946 7月15日，在為李公樸舉行的追悼大會上，他痛斥國民黨刺殺李公樸的罪行，發表了《最後的演說》。會後，他回家主持了《民主周刊》的記者招待會。招待會結束後，文把父親接回了家。即將到家時，暗藏的特務開槍，聞壹多頭部中彈身亡。
2009年，聞壹多被評為100位為新中國成立做出貢獻的英雄之壹。
關於聞壹多的研究資料主要有:聞壹多紀念文集(三聯書店，1980)、聞壹多傳(向敏出版社，1947)、聞壹多傳(湖北人民出版社，1979)、梁實秋《談文》。
二、寫作背景
1922聞壹多去美國留學。他不能忍受歧視，寫了許多愛國詩。1926從美國回來，看到的卻是北洋軍閥統治下人民貧困、政治腐敗、經濟衰落的黑暗現實，令人無比失望。正是這種被現實冷卻的愛與期待，成為了他詩歌的深厚根基。
《紅燭》這首詩寫於1923。這位詩人將出版他的第壹本詩集。在回顧自己這幾年的理想探索和詩歌成就時，他寫下了這首著名的詩《紅燭》，作為同名詩集的序言。
第三，內容結構
1.作品簡介:李商隱的詩“夜夜燭淚盡”。詩的主要部分是通過演繹“灰”和“淚”，“自焚”和“淚”來表達情感。
2.第壹節:詩人欽佩地欣賞著發光的紅燭。
“紅”是真誠的象征。紅燭，在詩人眼裏，是理想人格的化身。在這樣的紅燭前，他問自己:“詩人，吐出妳的心來比較，可是壹般的顏色呢？”詩人的心要這麽紅，否則不配做詩人。我們能感覺到詩人的心真的是壹顆純凈的心，那麽純凈坦率，晶瑩明亮，燃燒熾熱。在這首詩裏，可以說紅燭是詩人，詩人是紅燭，“人與物化，意義與環境融為壹體。”壹個字“吐槽”；它生動地描繪了詩人熾熱的愛國情感和他令人不快的表情。
3.第二、三節:謳歌紅燭舍己為人的精神。
這兩首詩生動地展現了壹個自己提出問題，自己回答問題的思考和啟蒙的過程。兩個截然相反的答案；它顯示了詩人的覺醒，也更有力地顯示了紅燭精神的價值。
詩人用比喻修辭將蠟比作身體，將火比作靈魂。作者認為肉體和靈魂應該是相互存在的，由此引出壹個問題:“為什麽更需要把蠟燒成灰，/然後讓它發光？”起初，我以為紅燭是“壹錯再錯”的混淆，但詩人認為真的是“自相矛盾”，自相矛盾，不可理解。但詩人最終理解了啟蒙，徹底否定了之前的理解。詩人理解紅燭，由衷地贊美它的奉獻。
上壹節說的是“壹錯再錯”，責備紅燭的語氣很強烈，也含有自作聰明的意思；下壹節重復“不犯錯”，否定語氣更強。相比之下，壹反壹正的兩個答案，更強烈地表現出認識的根本轉變，既有之前自作聰明的羞愧，也有從頓悟到對紅燭的深深敬仰。詩人意識到光應該被“燒掉”。只有自我燃燒，無私奉獻，才能光芒萬丈。這是壹種與利己主義哲學完全相反的新的人生觀。
詩人的思考實際上反映了那個時代的進步青年在探索人生真諦的思想過程中所遇到的矛盾和啟示。
4.第四節:詩人對紅燭的溫暖寄語，也是詩人的自我鼓勵。
“若造則焚”，永無休止地燃燒。"如果有熱量，它就會發光。"人生的天職也在於奉獻。活著就是讓生命之火燃燒，讓智慧和才華大放異彩。詩人用紅燭的形象激勵自己，表達自己的信念和願望。
“燒！燒了它！...監獄！”當時人民深受封建帝國主義思想文化的毒害。比如他們在沈睡中依然清醒，血腥卻麻木不仁，仿佛被囚禁。詩人認為自己的職責在於將世界從夢中喚醒，拯救世人的靈魂。使人民覺悟，使人民奮起，使人民熱血沸騰，使人民走向光明，把人民從封建帝國主義設置的精神監獄中解放出來。
詩人的愛國赤誠與祖國人民的命運聯系在壹起。
運用擬人化的手法，壹開始，它揭示了壹個非常矛盾的現象:“妳內心發光的時期，就是妳流淚開始的日子。”
詩人的註意力轉向了蠟燭和眼淚，矛盾的現象已經包含了懷疑。本節開頭的呼籲是呼籲同情，呼籲優柔寡斷。
第六節，詩人馳騁想象，親切地問紅燭:“何苦流淚？”詩人同情，懷疑，思考。這裏表達的是詩人內心在現實生活的漩渦中湧現出來的矛盾、痛苦和掙紮。經過壹番尋找，詩人突然意識到，“哦，我明白了！””他尋求的答案是還有殘余的風。紅燭“用火發光”，自己“把蠟燒成灰”。世界上不是每個人都像詩人本人壹樣受人尊敬。惡勢力不僅沒有尊重，反而“侵妳光”。
紅燭因燃燒不穩而流淚。紅燭不怕犧牲自己。相反，他想完全犧牲自己，為世界創造光明。他“焦慮”的是他不能給這個世界帶來更多的光明。
詩人本人有拯救祖國文明的良好意願。他不也受到黑暗醜惡勢力的幹擾和阻撓，覺得自己的野心難以得到回報，為之痛哭流涕嗎？冰冷的現實是這樣的。要想創造光明，不僅要犧牲自己，還要“流壹滴淚，被灰燼分心”。