翻譯
鋪滿蘆花，躺在雪地裏，我可以心安理得地睡在雲裏，省去了那次冥想所產生的良知和善念；捧著竹葉青杯喝著酒，吟詩作賦，遠離塵世的喧囂。
給…作註解
蘆葦被子:用蘆葦花絮做成的被子，比喻窮人的被子。1314年秋，袁關雲實南下途中經過梁山泊。關允石愛壹個用蘆葦花絮做的漁人被，漁人請他交換詩詞。關允石略壹思索，唱了壹首七調:“蘆花摘時不塵，綠沙談用為壹種菌類。西風吹夢，秋意無邊，夜月白雪皚皚。發骨與世俱老，古今功名不窮。青絲不羨鴛鴦，聲無春色。”這首詩《魯花北》廣為流傳，關允石用它換魯花北也是壹段佳話。關允石幹脆取了個“魯花道人”的外號，寫道:“清風裏的荷葉杯，明月裏的蘆葦被，甘昆中的靜如水。”宣布結束自己和名利場，開始了十年流浪江湖、潛心創作的新生活。
臥雪:後漢書《元安傳·後孝》中，引用金《汝南聖賢傳》:“雪積之時，有十余尺。洛陽命屍體出案，見眾人出雪，有乞丐。到了圓安門，無路可走，也就意味著安死了。它使人們擺脫了雪，看到安僵硬地躺著。問為什麽不能。安曰:‘雪人饑，不宜操人。使之德，養之為孝。“三國魏教仙也有‘臥雪’的故事。金皇甫謐《高士教賢傳》:“野火燒其草堂後，先露冬雪，先臥。當人們認為他死了，他們認為這是壹樣的。“後來，我就以‘臥雪’作為清貧清高的標準。
沈睡的雲:對山居生活的隱喻。劉唐玉溪《西山半品茶歌》:“欲知花乳清之味，必是睡人。”
夜靈:儒家指的是冥想產生的良知和善念。《孟子·高子上》:“若復之，夜氣不足；夜氣不足，離違獸不遠。”
吟詠風月:這是指詩詞歌賦，過去指文人以風月等自然景物為題材寫作或吟誦的作品。現在更多的作品被形容為空洞無聊。唐凡鄭川韓力林白墓誌銘:“吟誦風月，坐於天上地下，妳卻適合它，不知何故。”
紅塵:指熱鬧繁華的地方。它很長、很高或很深。《後漢書·蘇靜傳》:“天上有白虹，寬可十尺，長可午。”紅塵，鬧市飛揚的塵埃，指的是繁華的社會。南朝陳所作《洛陽道》詩之壹:“三春暗，紅塵多戲。”佛道稱世間為“紅塵”。見註149。
評論
蘆葦的花絮可以代替棉花填充到被褥裏做被子，但那是很粗糙的劣質被褥。“巢”是指壹個小房子。臥雪臥雲，是形容觸摸寒夜。此時躺在蘆葦被子裏，壹塵不染，可以說是超脫了世俗的生活。釀酒時，竹葉放在裏面味道很好，所以世人稱這種酒為“竹葉青”，竹葉青杯就是酒杯的意思。蘆花與竹杯相對，正合適。如果捧著酒杯，賞著風月，唱著詩，平日裏在紅塵中翻騰的人，可以暫時遠離各種世俗的煩惱。壹個平日追逐名利的小人，只知道如何讓自己衣食住行富足，內心自然會變得世俗。相反，處於壹種冷漠的狀態是無限有趣的。充滿優雅的田園生活相當吸引人。田園詩人陶淵明最能體會他生活的優雅。他在《飲酒詩》中說:“蓋房子是在壹個人的環境裏，但沒有車馬；問妳能做什麽，妳的心遠沒有自我偏見；采菊東籬下，悠然見南山；山越來越好了，鳥也回來了；這裏面有真意，我都忘了想說什麽了。”這是壹種遠離紅塵的隱居。但不知道是所有隱士都不願意留下名字，還是都是為了南方的捷徑。真正的隱士不多，但被冠以隱士之名的人卻很多。陶淵明的價值在於他對自然的興趣，而不是為了藏而藏，也不是追求不被人間煙火觸動的表面形式。曹操在軍訓的同時，也打破了“唱風戲月”的儒雅之感。他著名的《短歌行》說:“飲酒時，人生幾何？比如朝露，去日本是苦的，是慷慨的，是難忘的；如何解決問題，只有杜康。”