位於城市中心的世界文化遺產“貓和老鼠”的故事，體現了中國自古以來自然生物多樣性與歷史文化多樣性有機融合的理念。
對面屋頂有動人的旋律。
當然，故宮裏最頂級的“動物”就是各處宮殿屋頂上的各種小怪獸。
故宮的屋脊和屋頂上的小動物都是彩色的玻璃飾品。其中太和殿是最高等級的古建築，以“鳳仙花騎士”為首，“龍吻”帶起後方為首，中間整齊排列著十只脊獸。根據《大清書》記載，這十種琉璃動物的排列順序是:龍、鳳、獅、天馬、海馬、大嫂、賭魚、鬥牛、做什麽。
皇宮是壹個講究莊重的地方。按照這個邏輯，故宮博物院剛建的時候，屋頂上裝那麽多“小動物”不就是為了好玩嗎。現任中國文物學會會長單霽翔從故宮退休後，仍在堅持不懈地講述中國的世界遺產故事，揭秘小動物為何“在屋頂唱歌”。
單霽翔指出，中國哲學主張生生不息，天人合壹。比如很多史前文物上的太陽圖案和葉芽圖案，就傳達了先民對太陽和植物生長的期望。青銅器上大量典型的動物面部圖案不僅代表著神秘的事物，還伴隨著莊嚴的意識...在漫長的歷史中，人類留下了大量反映動植物的文物。
此外，故宮屋頂的這些“小動物”不僅是皇宮上的裝飾品，也是防止雨水侵蝕、滲漏、松動的重要釉面構件。它們也是建築師將實用構件與藝術造型巧妙結合的典範，這是中國傳統古建築的壹大特色。
大怪物，小可愛
不同的脊椎動物有不同的含義。古建築屋頂上的動物主要有兩種:接吻和脊背。前吻是宮殿屋頂前脊兩端的裝飾部分:龍頭和龍嘴，咬住前脊，是防火節水的象征。翼手目自古以來就是林、羽、獸的吉祥動物形象。它們來自大自然，與中國的傳統文化相和諧。
在古代建築中，騎鳳仙花的人被排在首位，表示他們在空中飛翔，祈求好運。他們的任務是將第壹塊瓷磚固定在垂直山脊的下端。
接下來的小獸也各有含義。比如蹲在太和殿屋頂的獅子，就被認為是兇猛仁慈的猛獸。唐代的於世南在《獅賦》中這樣描述獅子:“肌肉骨骼大異，胸襟寬闊，尾飾整齊，朝氣蓬勃，旺盛無比。女爪見齒，藏鋒積銳，耳聽八方，伺機而動...所以他們覺得善良和仁慈。”還有壹種是獨角獸，長得像獨角獸，有濃密的深色毛發，大眼睛，額頭上通常有壹個角，俗稱獨角獸。《神經》說:“東北饑荒有羊之類的動物，有角，綠毛，四足，忠直。見人打架，直摸不得，說人話，不對。”古人認為復仇者擁有高度智慧，了解人性，明辨是非，知道善惡，是“光明磊落的正義”的象征。
在故宮的屋頂上有壹種特殊的小動物。只出現在故宮太和殿裏。在十種脊椎動物中排名第十，被稱為“史航”，也叫翼猴，是山脊上的尾獸。走路就像壹個人站著，手裏拿著壹把魔鉆杵，頗像傳說中的雷公，所以古人委托它防火防雷，被稱為“避雷針”...
這些小動物，像優美的音符，在屋頂上演奏著動人的歲月之歌。
書畫的常客
除了這些傳統意義上的屋頂小動物，中國傳統文化還喜歡用自然動物來表達文明精神。比如鹿代表魯，蝙蝠代表伏。騎在馬上的猴子寓意“即刻封侯”，站在芙蓉花旁的蒼鷺寓意“壹路繁榮”，喜鵲鵪鶉寓意“幸福”“平安”。等等，等等。
這些動物形象大多出現在文物中。壹方面，它們與動物本身有著千絲萬縷的聯系，與動物的分布、進化和習性密切相關。另壹方面，它們又往往遊離於動物本體之外，成為人類思想的寄托，具有地域差異、時代差異和文化差異。
比如屋頂上唱歌的鳥是古代花鳥畫中的常客，從中也可以看出這些鳥對人類環境的適應。在過去的1000年裏，人口的數量和分布沒有特別的變化。所以鳥類的地域分布與畫家的地域分布有對應關系。在五代黃泉的珍禽速寫和明代邊敬昭的三友百鳥圖中，畫中的每壹只鳥都非常逼真，特征明顯，可以辨認出是哪壹種。黃泉是成都人，他畫的每壹只鳥都是包括成都在內的中國南方最常見的鳥。
天人合壹，道法自然。
這些動物，或立於古建築屋頂，或存在於陶俑銅像中，或存在於浮雕彩繪書畫中，有的作為文學小品，有的作為城鎮、民居中的猛獸，是中國古代先民與動物和諧共處的真實寫照，也為我們提供了壹個探索當下人與自然關系的新視角。
《聯合國生物多樣性公約》締約方大會第15次會議近日在中國雲南昆明召開，旨在探討人與動物、人與自然的關系。美麗的臉龐，靈動的姿態，生物的多樣性，構成了我們多彩的世界，給我們留下了豐富而生動的世界遺產。
單霽翔表示，世界遺產的保護和利用離不開人，需要創新傳播方式，讓文化自信深入每壹個同胞的內心。他希望通過真誠和創新，讓文化遺產變得更加平易近人，走進普通人的日常生活，讓人們愛上文化遺產，汲取精神力量。
身處充滿活力的生命洪流中，我們應該繼承古人對世間萬物的敬畏和善良。單霽翔希望通過多方力量的共同努力，讓我們的自然文化遺產在創新中實現輝煌的過去，有尊嚴的現在，有未來，屋頂上的小動物也能繼續快樂地歌唱。(嘉賓:單霽翔作者:陳)