(壹)“扶危濟困，安身立命梨園”的豪情吶喊
李大鵬的人格力量充分體現了他雄心勃勃、積極入世的政治理想。自先秦以來，“詩言誌”成為中國文學藝術的民族特色，反映了進步知識分子的時代要求。《符大鵬》及其前身《大鵬遇珍禽賦》都寫在李白從政之前，以鯤鵬展翅、鵬程萬裏的大鵬為偶像，表現了他對理想的不懈追求。後來在李白的大鵬詩和賦中，李白建功報國的熱情還在跳動。李白曾在《戴壽山答孟少府調書》中描述他的理想:“我願以智助之。使寰區大，海賢清逸”。顯然，李白的政治理想是崇高的，符合他所處時代的要求。他的誌向是濟貧、安國、救民，以官為榮，讓百姓安居樂業，讓國家安定富強。這種藍圖在他的《致徐安邑》、《致張清明富侄兒》等詩中表現得十分精彩，對清靜清廉、清官勤政、輕刑政閑、修身養性、有效治理環境有著強烈的期待。李白的理想人格，即使在政治出路坎坷受阻之後，不僅沒有減退，反而更加燦爛如閃電石火。這是李白最珍貴的東西，也是李白身上巍峨的大鵬精神的真實寫照。
(二)“結交諸侯”確實突出。
李大鵬的人格力量也滲透在他詩歌的思想內容中。即使對統治階級中有地位有權力的人，也不像普通人那樣尊重，而是傲慢不羈。他曾聲稱:“出則與諸侯為友，逃則鳥瞰巢。”。也就是說，他從來沒有卑躬屈膝地出入官場與那些王公貴族交往，也從來沒有為了榮耀而投案自首。這種與諸侯交好的思想，往往與他不貪富貴的思想交織在壹起，不僅體現在他的行動上，也突出表現在他的大鵬詩中。如前所述，李白對《莊子·逍遙遊》中描繪的大鵬形象十分喜愛。他在、李詠、葛等作品中，既將自己與大鵬相提並論，抒發自己的宏大胸懷和抱負，又斥責那些權貴庸俗之輩學鴿驅鳥，以致於此。
這種非凡的精神是"哦，我怎麽能嚴肅地向那些地位高、身居高位的人卑躬屈膝呢，他們永遠不會被人看到壹張誠實的臉"。從這個意義上說，李白大鵬的精神象征本身就充滿了“與君為友”的深刻思想內涵，也是李白詩歌的經典特征。
(3)“濟世”和“獨善其身”理想的幻滅
李白《大鵬之誌》所展示的人格魅力是崇高的，但在當時也有歷史局限性。李白步入社會不久，就敏銳地意識到了現實的黑暗，內心充滿了苦澀。他的大鵬理想與現實之間積累了不可調和的矛盾，因此他渴望建立壹個道家所倡導的社會。值得壹提的是，李白的理想信念雖然受到道家思想的影響，但他並不願意消極避世，隱居終生，而是積極應對世事，追求功名。為此，他還采取了壹種不平凡的方式，不是像當時的普通學者那樣依靠科研進入仕途，而是通過廣交朋友、歸隱山林，以求功名，希冀大事，實現理想。壹旦成功，就悄悄隱退，把“濟世”和“獨善其身”統壹起來。這是主導李白壹生的主導思想，都烙上了《莊子·逍遙》中大鵬的形象。因此，李白不僅崇拜管仲、諸葛亮，而且崇拜範蠡、呂忠廉、張亮等歷史人物。需要指出的是，主觀追求不等於客觀現實。面對唐朝日益黑暗的現實，李白的個人理想難以實現，大鵬的夙願只能留在史書裏。這是時代的悲劇，也是李白自己的悲劇。