早在東漢時期(1800年前)就有鹽竈居住，漢沽的歷史沿革變遷頻繁。唐朝是雍女和武清的轄區。
遼代契丹國號(916-1125)屬香河，金大鼎十二年(1172)入寶坻。
清雍正九年(1731)屬寧河。
1949 3月1寧河漢沽特區分析。
它以中國的漢沽村命名。
漢沽的由來——古時候漢沽村北面有壹條鹽河，贏得了小沿河村的名字。
金元時期稱為漢沽莊。
後來，薊運河的每壹首歌都被賣掉了，這個地方只有到了漢代才有人居住，所以取名為漢沽莊。
& lt《漢沽地名》第27頁>
在古代，漢沽被大海所幸免，我們的祖先自古就開始下海煮飯捕魚。
漢沽因海而生，因海而興。它的繁榮和發展源於海洋。經過近18個世紀的努力，積澱了深厚的鹽釣文化基礎。
漢沽鹽業在五代時期開始形成壹定規模。唐同光三年(公元925年)，幽州巡撫趙德鈞為解決軍費耗盡的問題，在蘆臺南部設置鹽場。生產出來的原鹽沿薊運河向北運到寶坻新倉庫儲存。
寶坻因鹽得名，金代鹽使劉希彥在《寶坻縣誌》中寫道:“金大定十二年，析香河以東有五千郡，專賣歲用鹽於全國，稱為鹽國之寶，故稱寶坻。
“析寶坻之涼城經寧河縣，漁鹽之利皆歸寧河，故曰:“金寶坻，陰武清，寧河不如壹百五十余”。
清代詩人李念祖曾寫過壹句詩，“梅裏知有自然，海濱斥鹵勝桑田。”
魯泰盛產玉石，天天貪萬元。
“贊美漢沽鹽業的發達程度，可見當時鹽業的巨大收入。
漢沽鹽色白，粒大，質堅，味濃。古稱鹿臺玉沙，明清時視為貢品。
愛國者、鐵路和建築工程師崔曾寫詩贊美漢沽的白鹽。
要知道它比藍田貴，而且那種水可以收集白玉砂。"
漢沽盛產“三寶”淡水，以漁業發達著稱。
據《寧河縣誌》記載:“兩千年前，寧河壹帶在河灘上煮鹽，在河道和海澤裏捉淡水，成為伊寧唯壹的出產，銀魚紫蟹勝過它。”
從明朝開始，銀魚就被列入貢品。
此時的銀魚、紫蟹、纖維板刀被稱為薊運河三寶。
漢沽的漁業生產在歷史上非常繁榮。清代文人關某寫詩贊美銀魚，描寫漁民辛苦勞作。
“銀魚冬天肥白，破冰後水鮮。都說杯子要細細咀嚼，很多都很難尊重。”
漢沽，號稱九江之下梢，古代就有發達的航運。
薊運河，古稱寶秋水，元明稱潮河，清代改稱薊運河。
薊運河上遊右側有壹條河，發源於河北興隆縣將軍關。左邊是周河，發源於興隆縣潭峪，兩河在薊縣九王莊匯合，形成薊運河。
河流貫穿寶坻河和嶽寧河，全長156.8km..
流經境內30公裏，從北塘口入海。
薊運河與還鄉河、煤河、周河、浐河、金鐘赫河等支流相連，水路交通通達冀、魯、遼等沿海城市。
因為州河到了古吉州，漁陽郡的軍需是從唐朝開始供應的，由薊運河運送。
民用商船運載糧食和貨物，漁船日夜捕蟹。
漢沽是皇帝和將軍們保衛的重要地方，它命名了許多地名。
秦始皇在鹿臺場修築“洪欣堤”，設立觀海處；東漢末年，曹操率兵北伐至烏桓，途經函谷關，在王家園紮營，名曰“太平莊”；貞觀十九年(公元645年)，李世民太宗東征朝鮮，班師回朝，三軍在漢沽紮營，留下李金托、司家坨、梁家坨、應城、前後寨、馬寶泉等名稱。
漢沽，海防前沿，南臨渤海，北依寧河，歷來為京津海防門戶。
唐二年(895)，魯留在劉仁公。據幽州說，他在海口鎮(蘆臺)建有駐軍，並將漢沽列為海防前沿。
在明代，沿海設置了許多碼頭和橋臺，以防止日本海盜。
清道光二十三年(公元1843年)，因為海上氣氛不安定，特意將通用鎮移駐蘆臺，還巡視了北塘口，拍攝了城池照片。
第二次鴉片戰爭時，應城建堡四座，大英兩座，騎兵三千。
應城戰略地位突出，與北塘口、新河村並稱寧河鎮。
光緒二十六年(公元1900年)，八國聯軍攻陷北塘，入侵漢沽。
當時，義和團的刀光劍影響徹雲霄，滿清的腐敗與勇士的悲壯與悲壯的鮮明對比，以及恥辱與榮耀，在不朽的中國近代史上得到印證。
漢沽的歷史遺跡和遺跡不計其數，栩栩如生，光怪陸離。
在古代，寺廟多達31座，約占該地區行政村的壹半。
大多數寺廟與人們的生活密切相關，並伴有民間故事。
-裕固寺位於大神堂村西，坐北朝南，有兩層大殿供奉龍王。
據寧河縣誌幹隆十六年版記載:“魚骨廟在縣城南六十裏神堂，近海。當年魚骨漂上岸，骨頭又大又多。因為土人拿骨頭建廟，所以他們的骨頭，檁條，椽子等等都是魚骨頭做的。
“當地漁民保護捕魚兒童的安全。
祈禱禮拜，香火旺盛。
-小聖堂:這壹帶有三座，供奉小聖像。
史書載:“小聖也是海神。相傳有個抄寫員，23歲墮海成神，故稱小聖人”。
出海前，漁民燒香許願祈福。
遇到好年景，給小聖靈送禮。
-五臺寺:位於盧家塢，即現在的陸謙村。
傳說廟在薊運河西岸，村在東岸。
拜佛燒香的要跋涉過河，來回不方便。
村裏有壹個老婆婆，她過河，40多年來每天虔誠祈禱，從未間斷。
有壹天，突然大霧彌漫，漆黑如午夜。這位老婦人正等著過河去拜佛。沒想到空中有風浪，她只好停下來。
暴風雨過後，霧散了，天空晴朗了。當老婦人定睛壹看，寺廟已經安全轉移到東岸。
從此以後，五臺山廟就家喻戶曉了。