取西蜀，集南人，拒東西北。在鐘君的記載中，金木的占蔔被改變了，水面可以被火攻擊。
諸葛亮，又名孔明，蜀漢時期的政治家、軍事家。劉備稱帝後，任蜀漢丞相，後被封為武鄉侯，領益州牧。他執政期間，大力治理國家，推行屯田政策，改善了與西南少數民族的關系，促進了當地經濟文化的發展。他五次出兵攻魏，意圖中原，但都未能如願。建興十二年(公元234年)死於五丈原(今陜西勉縣)軍。
諸葛亮死後，後人為了紀念他的功績，在他居住的地方建了壹座武侯祠以示紀念。自西晉以來，歷代文人墨客絡繹不絕來此瞻仰，留下壹副膾炙人口的對聯。在這些對聯中，有壹些對聯巧妙的嵌入了人物，別出心裁，獨具匠心。
臥龍崗，位於河南省南陽市，據說是諸葛亮當年耕種的土地，這裏風景幽雅，建築獨特。武侯祠有這樣壹副對聯:“取兩江，放八陣，七擒六，立張武四十九燈，壹心只為三顧；”取西蜀，集南夷，拒東拒北。中國的軍事帳是建立在金土木占蔔的基礎上的，水面可以火攻。“從這副對聯中不難看出，數字壹到十鑲嵌在上聯，“五面”“五行”鑲嵌在下聯，高度概括了諸葛孔明的壹生。
四川成都南郊的武侯祠是西晉末年十六國的李雄為紀念蜀漢丞相諸葛亮而建。祠內古柏郁郁蔥蔥，氣勢磅礴，此處還有壹副對聯，歌頌諸葛亮在四川的功過:“壹生謹小慎微，七渡南境，六出北境，當滅之時，能敬而納之；十倍蓮花之榮，八戰成名，兩江得福，四方精英。三分功德將歸國父。”另外，“兩表三註意，壹對夠壹千年。“這副對聯只用了短短的十個字，歌頌了諸葛亮英明神武、鞠躬盡瘁、死而後已的壹生功績。所謂“兩表”，是指諸葛亮入川後，為蜀漢大業所做的第壹、第二個“典範”；還“壹對”指的是劉備訪草堂時寫的《隆中對》，其中諸葛亮對“天下三分”有精辟的分析。
陜西勉縣定軍山有壹座諸葛亮墓，是諸葛亮出川伐魏病逝的五丈原後葬於此。這裏的武侯祠有這樣壹副對聯，可以說是為諸葛亮的壹生下了壹個定論。對聯上說:“義膽忠肝，自六經以來第二次出現；托孤至死，三代再壹人。(摘自科普新聞:吳)
我認為諸葛亮的“獻身精神”
作者:島津壹禾轉貼自:三國歷史文化統壹社區
諸葛亮出生於東漢末年的南陽。三國時期傑出的政治家、軍事家、外交家。他給後人留下了“智慧”和“高風亮節”的光輝形象，是東亞家喻戶曉的歷史人物。留下了許多流傳千古的故事和名言。在此，我想談談對諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已”的拙見。
諸葛亮生於漢光和四年(公元181)，卒於蜀國開國十二年(公元234年)，享年54歲。公元207年，劉備拜訪時年27歲的諸葛亮，精辟地分析了天下大勢，提出了與曹操聯合孫的主張，從而統壹了天下之道，即著名的“隆中對”:
“自從董卓謀反來了，英雄聯手，跨州甚至跨縣者不計其數。與袁紹相比，曹操名小，人少。但是，曹戰勝邵，取弱為強，不僅天氣，而且還壓制了其他人。今曹操百萬之眾，挾天子以令諸侯。這種真誠是無法互相抗衡的。據孫權說，他三代住在江東，國危民附。他可以利用它，它可以用於援助，但不能用於盈利。荊州北與漢、綿接壤，受益於南海，東接吳輝，西接巴蜀。這是壹個用武之國，但它的主人卻留不住。這幾乎是天道，所以是將軍。將軍在乎嗎？益州是險要之地，良田千裏，天地之地是高祖當皇帝的理由。劉張弱，張魯在北，百姓富而不知存襯衫，聰明人想到智者。將軍是帝宮，忠四海，指揮英雄，思賢渴。若有優勢，有利益橫跨，則巖抗有保障，孫權西固，夷嶽南固，政治天下有改善。然後命將荊州軍轉萬、羅，將軍引益州人出秦川，百姓不敢。果真如此，霸業可達，漢家可興。”
我在這裏引用《隆中對》，主要是為本文作證。我們先來分析壹下諸葛亮為什麽要為劉備鞠躬盡瘁，死而後已。諸葛亮本來就是“壹心南陽，不求聞達為諸侯”。據調查資料顯示，諸葛亮在叔父諸葛玄之赴襄陽並去世後隱居了十年，時間為公元197年至207年。沒有當官的心。徐庶推薦諸葛時，諸葛亮聽了話，說“妳把我當作祭品的祭品”，因為劉備“不取臣之賤，自廢錢財，草堂裏關心臣，世俗之事請教臣，所以感恩戴德，與徐先帝壹起馳騁”。可見諸葛亮壹開始並不想做官，而是被劉備三顧茅廬的誠意所感動，離開了官位，鞠躬盡瘁死而後已。劉備“邀三次，兩行淚，壹張嘴，諸葛賺命。”
寒族弱者劉備先後投靠公孫瓚、陶謙、袁紹、曹操、劉表，居無定所，四處流浪，驚恐如喪家之犬。他得到諸葛亮後，依靠小紅書上的“正中江山”政策才立國。據《三國演義》史料記載，蜀漢面積最小，國力最弱，地少人少。蜀漢地處蠻荒，只有四川平原和江漢平原是糧倉，可以為國力做貢獻。蜀漢需要西起祝融，南伏夷嶽，對外孫權，對內政治管理，直到天下大變。如果想統壹天下，他必須命令壹個將軍帶領荊州的軍隊從秦川到萬、羅和益州。可見諸葛亮的計劃是以兩軍之力收復中原。
按照諸葛亮的計劃，第壹步是占領益州和荊州，然後建國。那麽蜀漢就需要西去祝融，南去伏伊嶽，外去孫權，內修政治，直到天下變。可惜這個計劃被關羽在荊州的不小心打破了，諸葛亮只好“鞠躬盡瘁，死而後已”。劉備在劉章奪取益州，並沒有奪取朝鮮中部，而是東去與東吳爭奪江南三郡，導致與孫權發生沖突。後來頭腦發熱，導致關羽北伐。結果關羽守其地，貪而棄義，剛愎自用，看不起東吳，勇武大敗麥城。劉備壹時激情與孫權反目成仇。失去荊州，失去與東吳的聯盟。如果和吳棟交惡，就會陷入兩面作戰，腹背受敵；失去了荊州，就失去了壹座糧倉，也就失去了東線的中原之路。結果，士兵疲憊，人民虛弱，蜀漢失去了統壹世界的力量。
諸葛亮此刻應該退隱桑梓，常年自食其力。然而劉備的白帝城在他生命的最後，卻是壹個孤兒，可憐。他還提出，可以把孩子補上，讓他做成都的主人。劉備知道劉師爺是個昏庸邪惡的人，假惺惺的先提出來，諸葛亮賺了忠心。結果諸葛亮聽後渾身寒流，手足無措，痛哭跪倒在地。他說:“我敢盡我之力，盡我之忠，然後呼死。”劉禪軟弱無能。在目前的情況下，為了自保，他只能退到川中。但是諸葛亮答應了劉備要統壹中原，所以只好繼續北伐。
諸葛亮深知“補天不容易，但需要付出很大的努力。”不過，我對始皇帝的仁慈心存感激。做妳知道妳做不到的事！他知道劉禪將來會被征服，他會壹天天地盡忠職守。俗話說“至死不渝。”再說，與其什麽都不做，我不拼個妳死我活，也許還有機會。只好吃進魏的地盤，才能起到挑起事端和瓦解敵軍陣線的作用。
諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而後已”，還表現在臨死前殺死魏延。有人說魏延是個大才，諸葛亮無端殺了他。我覺得諸葛亮寧可錯殺也不要遺漏。魏延的才華是真的，但是他野心太大了。諸葛亮死後，必然會威脅到昏庸的劉禪的統治地位。為了劉禪，諸葛亮只好以殺死魏延為借口。
做妳知道妳做不到的事！所謂“士為知己者死。”古今中外，人人都說關羽是“義”的化身。我覺得諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而後已”是前無古人的“義”的體現，諸葛孔明永存！！！
我眼中的諸葛亮——從孔明的“三哭”說起
作者:楊芳
公元220年，諸侯群起，天下紛爭。在美麗的竹林中，在茅草屋裏，壹個中年人戴著尼龍圍巾，手裏拿著壹把羽毛扇。他在草堂裏，心和世界連在壹起。他看著興衰成敗，心中滿是河山。他說，“民與民，得天下。”於是三顧茅廬的故事造就了壹代偉人、傑出的政治家、軍事家——諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的政治和軍事才能，建立了蜀國，繁榮了漢工業，並為治漢付出了艱辛的努力。用它的智慧，它的情懷，它的義，展現了壹代書香的偉大精神，讓人敬佩，讓人沈醉，讓人瘋狂，讓人瘋狂。
羅貫中筆下的諸葛亮，有著深厚的才華，遠見卓識，以及扭轉乾坤的力量。他足智多謀，不可捉摸。壹舟借箭，三於，東風戰赤壁。六出祁山，七擒孟獲，壹座空城擺在司馬面前。魏真四面八方。“真是神了。”他調兵遣將，善用人。赤壁之戰，知道關羽是個情深義重的人，也派他鎮守大路。結果華容道上的關羽念舊情，自暴自棄，放走了宿敵曹操。有人說這是孔明的錯，他錯過了機會。然而，這並不完全正確。妳看，當時主公劉備急著攔他，就說:“雲長是個性情中人，所以曹操必須放了。聖人怎能讓他鎮守大道？”孔明聽了，提高聲音嘆道:“這是天意，天意不滅曹。如果魏國滅亡了，吳棟壹定會崛起。這是壹個強大的敵人，它只占據了壹個有利可圖的地區。蜀國難以與之抗衡，必然滅亡。當今世界分為三部分，呈現三足鼎立之勢。借此機會興農，強糧倉，養精蓄銳，方能破敵。而雲長經過此戰，總會更加忠於蜀，這就是我的偉大計劃！”從這個角度來說，放走曹操絕非偶然，也不是孔的失敗，而是形勢所迫，無可奈何。
再比如魏延。當時三足鼎立，蜀的實力相對較弱。諸葛亮在危機中掙紮求存，自然註重廣納賢才。除了、趙，還有魏延。諸葛亮在使用上煞費苦心。魏延也能驍勇善戰，屢立戰功。但是，這個人不忠誠，不守信用。諸葛亮知道自己將來會造反，但是國家在用人，這個人不得不用，尤其是趙等人死後。另外，如果妳不使用它，妳可能會被敵人利用。諸葛亮壹邊防著他，壹邊用他。諸葛亮積勞成疾，奄奄壹息時，下令魏延斷後。那天晚上，魏延突然做了壹個夢，夢見頭上長了兩只角。他知道這是好運的象征，於是奮起反抗，正如諸葛亮所說。還是諸葛亮早有安排，留了錦囊妙計，讓馬岱砍了魏延的頭。明知道他有叛逆之心，還是要用。這就像走鋼絲壹樣。諸葛亮主意不錯，活著的時候不敢公開造反。沒有憐憫。在他們造反之前殺了他們，讓士兵們心寒。只有在周圍布下埋伏，壹舉將其擊殺，壹般來說用人不疑，用人不疑，但是在特定的情況下，如何靈活的達到最好的效果，真的是大智慧。
魯迅在評價諸葛亮時，認為他太神了，近乎“妖”。我無法深刻理解前輩們的評價。在我看來是“妖”，有貶義的意思。我不這麽認為。諸葛亮的聰明雖然接近神話，但稱他為“妖”難免過於刺耳。他只是壹個人，壹個有血有肉的人，壹個重視友情的人。
街亭之戰，馬謖沖頂，壹次次狂言，都沒有引起他的註意。這是他的疏忽。派王平，不知道馬謖會怎麽聽王平的話。這又是壹個疏忽。結果我們失去了戰機，失去了土地，失去了勝利，失去了精神，失去了滅魏星漢的大業，失去了政治家和軍事家應有的智慧。可以說是“壹小步，便成千古恨。”這是孔明壹生的壹大敗筆。當然有孔明的失誤，但是沒有做到。妳看，馬謖招兵時，孔明雖有疑慮，但因素對他有好感，抹不去面子，所以委以重任，究其根源，就是壹個“情”字。事後孔明哭曰:“汝義與我如兄弟，汝子為吾子。沒必要多問。”這壹哭，壹揮手，引起了深深的悔恨，耽誤了戰機，用人不當，還害了馬蘇、累和家人，可見其“情”之深。“義”的重要性，在馬蘇壹家的安置和照顧中可見壹斑。孔明喊道。當蔣琬參軍求饒時，孔明哭著回答說:“珍惜孫武，使他能在世界上贏得戰鬥的人，用得很清楚。今天四方分家，戰鬥開始。法若廢，何以求賊？我們應該砍掉它。”這壹哭，又有多少情緒。馬謖將被斬首，雖然心裏不忍，但執法嚴明。他哭是因為要砍頭，恨自己不能好好利用別人。街亭失陷，戰局不可逆轉，漢室繁華渺茫，悲從中來。妳為什麽不流淚？當馬蘇完成他的工作時，孔明又哭了起來。蔣琬問:“丞相年輕時常得罪，既然是軍事，為什麽要哭？”？”孔明說，“我不是為馬謖哭。我想，先帝在白帝城危難的時候告訴我:‘馬謖言過其實，不能大用。今天，如果我應該遵循他的話，我深深痛恨我的無知，並記住我已故皇帝的話，所以我痛哭流涕！“那麽大的兵，都流鼻涕。這壹聲呼喊，多少悲憤湧上心頭，在曾經的茂林溪前；戰場上的秋兵；與古代帝王和廣闊的田野與世界談論過去與現在，歷歷在目。想著舊恩，後悔當初沒有聽先帝的話，真是浪費了先帝的心血。我深深痛恨自己的無知，丟掉了發展中國的大業。對不起先帝的恩情，是深情，壹個“情”字。
我覺得只有壹點孔明不“亮”。始皇帝白帝城委托孤兒時，說:“小主人劉禪無能，貪圖享樂。在絕對必要的時候，總理可以代替他，給我打氣。”但不管先帝怎麽說，孔明始終沒有違背自己的“情”，始終忠貞不渝，為蜀國鞠躬盡瘁，死而後已。“善良”兩個字怎麽夠？“可惜國王生前死後贏得了名聲！”後人曾這樣評價諸葛梁雲:
經常關心這個世界
在兩屆執政期間，他全心全意為王國服務
還沒開始就死了。
進攻和撤退
壹代諸葛武侯，其情可表於天；其意，大地為之動容；它的智慧代代相傳；它的忠誠，為後人所景仰，可謂:壹縷清魂逝於天際，留天真於人間！
我覺得諸葛亮
作者:張文祥
諸葛亮北伐歷來爭議頗多。迄今為止，諸葛亮北伐的主流觀點，無論是學者還是外行都很欣賞。但目前網上壹些有創新精神的朋友提出了各種意見，歸納起來就是:第壹，會拖累蜀漢的國力；第二，諸葛亮自重。
MQ無能，我也想談談個人的壹些看法。
首先說第二種觀點——諸葛亮的自尊。我覺得這個說法說對了壹半。諸葛亮壹直是軍人(掌握天下兵權，不是近代的“擁軍優屬”)。他既擁軍又手握大權，但我覺得說到“自重”，肯定不是。無論從諸葛亮的人性和實際歷史來看，諸葛亮都沒有分裂政權，獨霸壹方。
說到第壹個問題，我覺得持上述觀點的朋友可能會把姜維的帳算在諸葛亮身上，因為有朋友在帖子裏經常說“姜維九攻中原，徹底拖垮了蜀漢的國力，但實際上他只是走了諸葛亮的老路，蜀漢滅亡的原因從諸葛亮開始就已經有了。”對此，我的看法是，我不同意這種類似的說法。因為判斷壹個國家的國力是否被拖垮，要看幾個硬指標，比如:1。政府或內閣(不是政權)是否已經垮臺；2.經濟是否已經崩潰；3.普通人的生活水平是否低下；4.國家分裂了嗎？相應的，在古代社會，是1。內閣被罷免了；2.財政支出入不敷出；3.到處哀悼，到處挨餓；4.農民起義，政權分裂。用這些指標來衡量諸葛亮的統治
諸葛亮空城計的合理性
把空城計劃簡單看做諸葛亮和司馬懿之間的壹場賭博，未免太小看它的合理性了。
事前的安排和事後的變化都沒有考慮太多。僅僅靠燒香彈琴是很難看到全貌的。從《三國演義》第95章“馬謖拒諫失街亭，武侯彈琴退”中，我們可以發現什麽是事實勝於雄辯，而不是猜測什麽是可能的，或者我們應該有什麽樣的感受。
當諸葛亮得知街亭和列柳城都已失守時，他正在為北伐軍的撤退做準備。所以壹開始就安排關興、張苞帶領三千精兵到武功山，張儀提前做好返回的準備，然後命令馬岱、姜維在殿後準備埋伏。最後移民天水、南安、安定三縣，官、兵、民皆入漢中。諸葛亮親自率領五千兵馬運糧，這些運糧的安排，就是計劃出兵序列的開始。
遺憾的是，總有人誤以為諸葛亮只是打算以壹座空城來對抗司馬懿，或者認為他是被迫打無準備之仗。事實上，對於諸葛亮事先的分配安排，人們知之甚少。只有事先有埋伏，妳才敢表現出懷疑，這和事先沒準備，賭運氣的情況有很大不同。總是揣測司馬懿的“護敵”或者諸葛亮的“流汗冒險”，不如認真落實事件的“前因後果”，做壹個更具體的依據，而不是陷入幻想的混亂。
在王波屢次被火燒新野、用水嚇死的魏軍官兵眼裏，諸葛亮是個誘敵深入的專家。而且魏軍向來善用兵誘，早些年濮陽之戰誘呂布，官渡之戰誘文醜等等。魏軍已經知道了被貪婪的誘餌引誘的下場——英勇地犧牲去打擊傷員。諸葛亮高舉北伐大旗，集結大軍出擊。無論是遷走三郡居民，還是解救蜀兵將領，都不會是壹個小活動，不得而知。即使司馬懿不知道蜀兵的實際情況，他也能知道蜀兵已經大規模移動了。但是司馬懿等魏軍在西城前看到的蜀軍並沒有什麽大的條條框框。這些蜀兵怎麽會消失呢？轉戰防守的蜀兵在哪裏？會不會是襲擊的埋伏？諸葛亮是不是要引魏軍進城死幾個誘餌，以諸葛亮為蜀軍最高統帥？誰敢掉以輕心？
司馬懿再大膽也要搞清楚，諸葛亮手下的關興、張苞、馬岱、魏延等將領，是都聚集在西城等死，還是躲在壹邊，伺機而動？或者判斷蜀兵將領都逃走了，只剩下諸葛亮壹個人，他眼裏沒有蜀兵將領，除非司馬懿得意地賭了壹把，承認自己在沒有押運兵團的情況下抓到了群臣。如果這不是運氣，諸葛亮就設下陷阱，把士兵誘入甕中。司馬懿壹開始並不相信哨兵的信息，親自探敵求證後，采取了謹慎的措施。先退，後緩徐圖:若有埋伏，則退；如果沒有埋伏，就會有另壹場戰爭。從司馬懿回到西城不久，向當地居民詢問蜀軍的虛實可以知道，司馬懿確實在軍事行動上東山再起，而不是像有些人說的“邴巍壹路嚇長安。“先退壹步，保持安全距離，然後再想辦法，而不是嚇著了就逃。
後來在武功山的小路上，關興和張保在山谷中吶喊，魏軍起了疑心。他們怎麽敢停很久？葉臻欲貪，半路被捉。被諸葛亮事先指派的姜維、馬岱截住，只得帶兵逃回。司馬懿要不是早走，差點落得個曹真的下場。隨著司馬懿的退兵，諸葛亮趁機撤出漢中。事先有“分配安排”，事後有“伏擊戰”，導致諸葛亮以從容不迫的心情，設下空城困住司馬懿。
正史引了郭沖在朱培的三件事，說的是諸葛亮的空城計。
裴松之已經對空城計的發生時間、地理位置、攻防情況、禮儀進行了反駁，所以郭沖所說的並不成立。司馬懿壹個人還是荊州總督(也就是周瑜那壹輩當不了職位)，又在宛城，沒時間北上街亭迎戰諸葛亮。時間和空間不再壹致。郭沖說，司馬懿領兵二十萬，諸葛亮只留壹萬蜀兵，其余的都交給魏延了。司馬懿有20比1的優勢，沒必要怕。《三國演義》說魏軍只有15萬兵，諸葛亮有2500兵，另有2500蜀兵暫出，而關興、張苞各有3000，這裏已經有11000了，還有張儀、姜維、馬岱。如果算上街亭戰場上的王平、魏延、高翔、沈丹、沈懿的殘部，再加上趙雲、鄧騭的吉谷疑似部隊，恐怕就是小夜曲的了。據《三國演義》記載，諸葛亮率領30多萬士兵，蜀兵北伐軍才得以驚動親征。不應低估軍隊的規模和實力。
據《漢晉春秋》記載，諸葛亮聲稱:“岐山、吉谷兵多賊多，卻破不了賊。賊若破之，病不在小夜曲，而在壹人耳中。就是蜀兵比魏兵多，不是魏兵比蜀兵多。如果司馬懿的軍隊寡不敵眾，我們為什麽要在乎區區壹萬蜀兵？其實諸葛亮也不敢僅憑壹萬人北伐。即使是南征也不是只用壹萬人。北伐怎麽可能只用壹萬人？司馬懿的目標不僅僅是諸葛亮的直屬隊，而是整個北伐大軍。人再多，也不怕陷阱。戰國時期的長平之戰，趙雖然死了40多萬人，但還是陷入了的圍困，忍饑挨餓，最後被迫投降，被殺。漢中周邊的山地地形充滿了天井、地牢、天陷、天隙等危險，石洞、叢林等障礙物最怕被困死，沒有逃生的余地。山林不利於魏軍騎兵馳騁，山谷中的關隘也蘊含著“且壹人守則無敵”的危險。雖然有很多等級，但是如果忽略了地域的限制，那就太粗心了。
諸葛亮有軍隊，地理位置有利。司馬懿就像郭沖說的，有二十萬軍隊，但未必占得上風。而且郭沖最大的錯誤就是忽略了蜀軍將領的存在。司馬懿只能算出北伐將領的位置。面對諸葛亮的軍隊，除非司馬懿狂妄自大，否則看不到魏延、高翔、趙雲、王平。否則司馬懿要細看這些蜀兵是不是在埋伏。諸葛亮後來善用誘兵斬殺張合、新美樂股份公司等人，更加證明了邴巍的輕率下場，吃了輕敵的惡果，必被殺，必被滅。
諸葛亮的空城計並不是明清以後才首次出現在《三國演義》中，而是出現在正史陳壽寫的《三國誌筆記》(郭充三事)，後者比前者更不合理。具有諷刺意味的是，來自正史的筆記不可信，但虛構的浪漫掩蓋了三國時期(192 ~ 232)魏的詩人。子何子健是曹操的妻子卞氏的第三個兒子。
人生曹植自幼輝煌，10多歲。他讀了幾十萬字的詩、文、詞，寫了壹章，深得曹操寵愛。曹操壹度認為曹植是諸子中“最重要的”，幾次想立他為太子。但曹植的放任行為和屢次違法亂紀引起了曹操的憤怒，而他的弟弟曹丕卻頗為自命不凡，終於在建立後備軍的鬥爭中占了上風，在建安二十二年(217)被立為太子。
建安二十五年，曹操病死，曹丕繼位魏，不久稱帝。曹植的生活從此發生了根本的變化。他從壹個過著悠閑生活的貴族兒子，變成了處處被限制和打擊的對象。曹丕登極的前兩年，對他的打擊尤其猛烈。曹丕通過“監國使”和壹些地方官員，兩次找借口，給了他鄙夷削城的處分。黃初壹生都生活在迫害的陰影下。黃初七年(226)，曹丕死，曹繼位，即。曹對他仍然嚴加防範和限制，這種情況並沒有根本好轉。曹植曾多次上書請求任用，希望報效國家，並向曹□陳述了過度使用異姓大臣的危害，但曹□只是“以文采答報”，無意采納。文明帝12年間，曹植多次遷封，最後壹個封地在陳縣，故死而思之，故後世稱之為“陳王”或“王”。
曹植的壹生，以曹丕即位為界，明顯形成了兩個時期。但無論前期還是後期，他最強烈的願望就是在政治上有所作為。他曾多次表示要“精忠報國，造福人民，建功立業，萬古流芳”(與楊德祖書)，要“功刻鼎上，名掛竹帛上”(求自測表)。他胸懷大誌，自視甚高，對當時的三國形勢和曹魏內部局勢的分析，不乏中肯的意見。曹植的思想相當復雜。他時不時地提倡“以和為貴”和“改禮樂之俗”，推崇於、唐、文、吳、、孔子等儒家先賢。有時又宣揚“久守貞操可保素食”、“待水無為與自然”，意思是要“發揚老莊遺風”。有時候，壹篇文章中，往往會摻雜儒道思想，比如《七絕》。他接觸陰陽家和法家的學說，也接觸占蔔和佛經。這種兼容並包的思想，與漢末以來突破經學迷信束縛的社會思想有直接關系。當時的曹操和思想文化界的壹批人都具有思想相對開放活躍的特點，而曹植是其中最復雜的壹個。他的思想既有豐富多彩的優點，也有雜亂無章的缺點。
曹植壹生勤於寫作。他曾說“我擅長寫作”，“我寫過很多書”(序言)。他死後，曹還稱他“從小到大，書是分不開的”說實話很難，但這是不可能的”(魏徵·陳思傳)。他的詩，各種風格的詩，散文，無論數量還是質量，都是當時最好的。
詩歌創作是曹植文學活動的主要領域。前期和後期的內容差別很大。早期的詩歌可以分為兩類，壹類是表達他無憂無慮的生活，另壹類是反映他生於亂世，長於軍中的時代情懷。前者作品，如《鬥雞》、《公宴》、《與君同坐》等。，描述遊樂宴的享受，內容比較空洞模糊。另壹類作品有《泰山行》和《石》。《泰山傅亮行》描寫了沿海地區人民的艱苦生活。“對於沿海地區的人們來說，這是壹部戲劇，將他們留在野外。老婆就像動物壹樣，行為被林擋著。柴門抑郁，狐兔欲我。”從這些簡單而真實的描寫中，我們可以體會到詩人對下層階級的同情。《送別英家》兩首，送別友人英□，寫於建安十六年軍隊西征途經洛陽。該詩除了描寫友情之外，重點描寫了東漢帝都洛陽戰後的荒涼景象，以及詩人內心的激動，反映了漢末軍閥混戰對社會造成的巨大破壞，具有很強的現實意義。詩中寫“中野無人”，與曹操“白骨露於野，千裏無雞鳴”(《浩裏之行》)和王燦“出門不見，白骨蓋平原”(七哀之壹)的描寫相吻合。
關羽(160？——220)字雲昶，河東(今山西省運城市)人，漢族。據《三國演義》記載，關羽身長九尺，《三國誌》沒有記載。壹直是民間崇拜的對象。東漢末年，劉備的名將，與劉備、張飛在桃園結義。他曾是蜀漢政權的前將軍，被譽為漢壽侯婷。它被稱為“苗壯侯”。在《三國演義》中，他被描述為蜀漢五虎將之首。他死後受到人民的高度尊重和朝廷的贊揚。他被尊稱為“關盛迪君”，在佛教中被稱為“伽藍菩薩”，被尊稱為“關公”。他被後世統治者尊為“武聖”，就像孔子“文聖”壹樣。最後命名為“蓋田古佛”。《三國演義》裏有很多故事，比如“獨騎千裏”、“單刀赴宴”、“溫酒斬華雄”。
關羽的武器:青龍偃月刀(演義)(專家推斷)
註:由於資料版本不同，關羽原本的性格可能會有所不同。目前廣為流傳的兩種理論是“長壽論”和“長壽論”。