山不高，仙有名。水不深，龍為靈。我是壹個卑微的房間，但我是賢惠的。上臺苔痕綠，幕布草色綠。笑而有大學者，無丁白。可以調琵琶，可以讀金典。沒有混亂，也沒有繁瑣的形式。南陽諸葛廬與西蜀聽雲亭。孔子雲:怎麽了？
作者將諸葛亮的草堂與西蜀的楊子雲的玄亭相類比，引出他的陋室，以他們為榜樣，希望自己也能像他們壹樣具有高尚的道德品行，體現了他以古聖先賢為己任的思想，同時也暗示了陋室不陋。其實劉禹錫寫的還有壹層意思，就是諸葛亮在國中隱居，等待賢明之主出山。楊雄怎麽樣？但他是壹個名利雙收，潛心讀書的書生。雖然他是壹個頂級官員，但他對官位和金錢沈浮的冷漠是後人的典範。作者引用這兩個人的意思。他想表達的是:居安思危，臨危不懼，堅守節操，榮辱與共。我不想隨波逐流，但我想在遇到英明神武的主時表現出我的雄心壯誌。如果我沒有賢明的主，我願意平平淡淡。這種與作者官場沈浮的結合更符合實際情況。
《陋室銘》的作者壹直未被認定為劉唐禹錫，但有人證明這不是他的作品，因為沒有被收入他的原文集，所以值得懷疑。但不管是誰寫的，妳都能用八九十個字寫出這種精粹、凝練、無窮的意境，不能不讓人折服。
(2)中國是散文大國。從漢魏到明清，它不同於詩賦的散文風格，成為文學的主流。比如唐宋八大家的成就，千古傳唱，卻以其作品在文學史上占據了光輝的地位。壹般來說，韓、柳、歐、蘇等都是先想到文章，再想到詩歌，足以說明散文在中國文學中的分量。
劉禹錫是唐代最有影響的詩人之壹。詩比文好，除了這個陋室碑文，文章不多。他是順宗、憲宗、文宗、武宗的進士。他是王黨的成員，玩弄政治。但他並沒有演得很成功，被貶到連州，成為“八司馬案”的主角之壹。相反，他在藝術上很有成就，以詩著稱。“舊日王謝唐飛入尋常百姓家”“故國四面環山，潮打空城歸寂寞”“東升西落，路有晴卻晴”等名言至今仍在傳唱。十年“文革”期間，他那句“沈船邊上的千帆，病樹前的萬木春”經常被“革命少年”引用。但是，他(姑且說是他寫的)是壹篇很短的散文，不到100字，卻是千古佳作，沒有超越。
寫散文的過程中，需要推敲和縮寫；需要豐滿，也需要修剪；妳需要奔放，妳需要謹慎選詞。因此，散文寫作中的選優摘抄能力是作者功力的最好表現。放生比收藏容易，簡單比復雜難。如我陋室明，博覽群書，文筆不凡。簡潔，思路清晰，回味無窮；場景交融，妙趣橫生，若有妳在；遠不是榜樣，接近自我鼓勵，樂觀向上；不到100字，從醜與德的統壹，寫出知識分子“淡泊清心，恬淡遠”的氣質；甘於清貧，孤獨，避免低俗，追求自我完善，真的是不可多得的散文。
古今關於物質與精神的文章很多，但像《拙政室銘》這樣短小精悍的卻極為少見。值得壹讀，以學習它們作為課文的精華。當今商品經濟社會，物質很重要，精神更要不懈追求。從中學習更有實際意義，更值得壹讀再讀。大家都秉承壹個原則，壹個房間可以醜，但是德行壹定要香。個人的煩惱會少壹些，世界上的醜陋也會少壹些。
散文和詩歌壹樣，寫起來容易，做起來難。寫散文的作者很多，但能寫出好散文的很少。說自己好或者雇兩個解說員說自己好的不計其數。特別是壹個關於精神與物質關系的命題，比如《陋室銘》，或者壹篇可以引申為研究物質成為精神、精神成為物質的主客觀世界辯證關系的文章，在其他作家手裏永遠不可能用這八十壹字來完美表達。