山不高,仙有名。水不深,龍為靈。我是壹個卑微的房間,但我是賢惠的。上臺苔痕綠,幕布草色綠。笑而有大學者,無丁白。可以調琵琶,可以讀金典。沒有混亂,也沒有繁瑣的形式。南陽諸葛廬與西蜀聽雲亭。孔子雲:怎麽了?
作者將諸葛亮的草堂與西蜀的楊子雲的玄亭相類比,引出他的陋室,以他們為榜樣,希望自己也能像他們壹樣具有高尚的道德品行,體現了他以古聖先賢為己任的思想,同時也暗示了陋室不陋。其實劉禹錫寫的還有壹層意思,就是諸葛亮在國中隱居,等待賢明之主出山。楊雄怎麽樣?但他是壹個名利雙收,潛心讀書的書生。雖然他是壹個頂級官員,但他對官位和金錢沈浮的冷漠是後人的典範。作者引用這兩個人的意思。他想表達的是:居安思危,臨危不懼,堅守節操,榮辱與共。我不想隨波逐流,但我想在遇到英明神武的主時表現出我的雄心壯誌。如果我沒有賢明的主,我願意平平淡淡。這種與作者官場沈浮的結合更符合實際情況。
《陋室銘》的作者壹直未被認定為劉唐禹錫,但有人證明這不是他的作品,因為沒有被收入他的原文集,所以值得懷疑。但不管是誰寫的,妳都能用八九十個字寫出這種精粹、凝練、無窮的意境,不能不讓人折服。
(2)中國是散文大國。從漢魏到明清,它不同於詩賦的散文風格,成為文學的主流。比如唐宋八大家的成就,千古傳唱,卻以其作品在文學史上占據了光輝的地位。壹般來說,韓、柳、歐、蘇等都是先想到文章,再想到詩歌,足以說明散文在中國文學中的分量。
劉禹錫是唐代最有影響的詩人之壹。詩比文好,除了這個陋室碑文,文章不多。他是順宗、憲宗、文宗、武宗的進士。他是王黨的成員,玩弄政治。但他並沒有演得很成功,被貶到連州,成為“八司馬案”的主角之壹。相反,他在藝術上很有成就,以詩著稱。“舊日王謝唐飛入尋常百姓家”“故國四面環山,潮打空城歸寂寞”“東升西落,路有晴卻晴”等名言至今仍在傳唱。十年“文革”期間,他那句“沈船邊上的千帆,病樹前的萬木春”經常被“革命少年”引用。但是,他(姑且說是他寫的)是壹篇很短的散文,不到100字,卻是千古佳作,沒有超越。
寫散文的過程中,需要推敲和縮寫;需要豐滿,也需要修剪;妳需要奔放,妳需要謹慎選詞。因此,散文寫作中的選優摘抄能力是作者功力的最好表現。放生比收藏容易,簡單比復雜難。如我陋室明,博覽群書,文筆不凡。簡潔,思路清晰,回味無窮;場景交融,妙趣橫生,若有妳在;遠不是榜樣,接近自我鼓勵,樂觀向上;不到100字,從醜與德的統壹,寫出知識分子“淡泊清心,恬淡遠”的氣質;甘於清貧,孤獨,避免低俗,追求自我完善,真的是不可多得的散文。
古今關於物質與精神的文章很多,但像《拙政室銘》這樣短小精悍的卻極為少見。值得壹讀,以學習它們作為課文的精華。當今商品經濟社會,物質很重要,精神更要不懈追求。從中學習更有實際意義,更值得壹讀再讀。大家都秉承壹個原則,壹個房間可以醜,但是德行壹定要香。個人的煩惱會少壹些,世界上的醜陋也會少壹些。
散文和詩歌壹樣,寫起來容易,做起來難。寫散文的作者很多,但能寫出好散文的很少。說自己好或者雇兩個解說員說自己好的不計其數。特別是壹個關於精神與物質關系的命題,比如《陋室銘》,或者壹篇可以引申為研究物質成為精神、精神成為物質的主客觀世界辯證關系的文章,在其他作家手裏永遠不可能用這八十壹字來完美表達。