(唐)孟郊
慈母手的中線，
妳穿上衣服。
緊密接縫，
我擔心我會遲到。
誰粗心大意，
弄三條春光。
[註釋]
1.流浪者:流浪者，外面的客人。殷，壹個詩的名字。
2.寸草:在這裏象征著孩子。
3.心臟:植被的主幹叫心臟。“心”這個詞在這裏是壹個雙關語。
[內容分析]
這是壹首親切真摯的母愛頌歌。在標題下，作者註有“穆盈李商隱”。孟郊壹生落魄，直到五十歲才得到溧陽縣尉的卑微職位。這首詩是他住在溧陽時寫的。
前兩句“慈母手中的線，為她任性的男孩的身體做衣服”用“線”和“衣”兩個很普通的東西，把“慈母”和“流浪的兒子”緊緊聯系在壹起，寫出了母子相依的血肉之情。三四句“她縫得仔細，補得徹底，怕耽誤會讓他晚回家”，通過對慈母為遊子做衣服的動作和心理的描繪，加深了這種有血有肉的親情。母親縫了幾千針，因為怕兒子“耽誤”了，回不來。偉大的母愛是通過日常生活的細節自然流露出來的。前四句畫的很簡單，沒有任何修飾，但是慈母的形象真的很感人。
最後兩句“惟寸長草有幾許情，賞三縷春光”，是作者發自內心的對母愛的謳歌。這兩句話采用了傳統的對比法:女兒如小草，母愛如春日陽光。萬壹女兒怎麽報答母愛？形象的對比和隱喻，寄托了兒子對慈母發自內心的愛。
這首詩藝術地再現了人們感受到的平凡而偉大的人性之美，所以千百年來贏得了無數讀者的強烈贊譽。直到清代，溧陽有兩位詩人唱出了這樣壹首詩:“父書滿籮筐，公車上坐滿我”(石啟生《寫我懷》)，“我總流多少淚，染了手，縫了衣”(彭貴《初訪母親》，可見這首詩給後人留下了深刻的印象。
[欣賞]
這首流浪者的歌謠，通過流浪者的感恩，表達了母愛的偉大。神
我不能照顧所有人，所以我創造了我的母親。母親關心她們的孩子，
關愛孩子完全是出於天性，毫無保留，毫無怨言，就像
流浪歌裏的慈母，完全把自己的愛和期待融成了壹根線。
在房間裏，人們讀著讀著，仿佛有壹股暖流從心裏流過。我們只需要明白這壹點。
意境，把感恩付諸行動，不會浪費詩人的心血。
關於作者
孟嬌(751-814)
唐代詩人。東野這個詞。湖州武康(今浙江德清)人。早年家境貧寒，遊歷兩湖、廣西，但都沒有相見，壹次次嘗試。46歲開始做學問，50歲為溧陽中尉。元和初，在河南從事水陸交通，試解綠蘿郎，定居洛陽。元和九年，病死於幹鄉(今河南靈寶)。張繼私下與姚震先生結婚。孟郊專門寫古詩，現存五百多首，多為短篇小說和五首古詩。其中壹些詩反映了現實，揭露了藩鎮的罪行，如《為女怨》、《為情感》、《殺出壹方》、《傷春》等。有的關心人民疾苦，反感貧富不均，如“織女詩”、“唱給寒區人聽”。有的表現出血肉之軀的深情，如遊子頌、做愛、杏子哀等。有的描寫山水，如《汝州南壇與呂忠誠夜宴》、《遊口與王外涯二十壹人柳溪》、《石來石》、《寒溪》、《送君上天臺》、《哀峽》、《遊鐘南山》等。有的寫仕途失意，抨擊輕描淡寫世態炎涼的風格，如洛迪、李陽秋吉、受傷、擇友等。，而另壹些人則抱怨自己的貧窮，哀嘆自己的舊病，如秋天，感嘆人生，舊恨等。但“出門是阻礙，誰意天地寬”(《致崔春亮》)等詩句，反映了人間的艱辛，也表現了作者的極端心境。孟實詩歌的藝術風格，要麽長於單純的描寫，不使用文字和典故，語言質樸無華而又避免平庸和簡單；或者苦苦思索，雕琢奇跡。這兩種風格的詩歌都有很多思想深刻、文字新穎的佳作。但有些詩過於生硬幹澀，缺乏自然情趣。他和賈島壹樣出名，兩人都以苦吟出名。唐代詩人張煒稱自己的詩為“孤獨寂寞”，蘇軾稱之為“寒國薄”。後來有論者稱孟、賈為苦詩人的代表。今天的孟冬野詩集傳是10卷。人民文學出版社出版了華辰《孟冬野詩集校訂》。夏靜觀和華都有自己的編年史。耿介壹生都是窮人，他的詩描述了人民的苦難和殘酷的世界。語言戒平庸，追求薄硬古怪的風格。與賈島同名，人稱“薄郊島”。
人們曾稱孟郊、韓愈為“韓萌詩派”，主要是因為他們對古代充滿好奇，寫的古詩較多。而孟郊的作品多為短句五言古語，語言雕琢而不華麗。他善於將奇詭與古拙相結合，如韓愈所謂“硬氣之言，恰當之言”(《推薦學者》)。而韓愈的七言古風最有特色，氣勢磅礴，氣勢磅礴。他們的詩充滿了力量，但韓愈的力量是奔放的，而孟郊的力量是內斂的。他對漢魏六朝的五言古詩傳統有了更多的了解。如李敖所言，“郊為五言詩，自漢李(陵)、蘇(武)及建安諸士，南朝以來，可身兼身也”(《張仆射徐州書》)。因此，與大歷、貞元詩人相比，他更接近漢魏的性格；與其後的韓愈、李賀相比，他更多地保留了大理、貞元詩風的痕跡。
這並不意味著孟郊只是壹味地模仿漢魏六朝的詩風。他在學習古代詩歌藝術的同時，也有自己鮮明的特色。
從內容上看，孟郊的詩歌超出了大歷、貞元時期狹窄的題材範圍。當然，他詩歌的主旋律是中下層文人對貧窮困苦的憤懣，這是他屢試不爽、事業艱辛、中年喪子所決定的。但他仍能透過個人命運看到壹些更廣闊的社會生活，並用詩歌反映這些生活。他們中的壹些人揭露和批評社會人際關系中的醜惡現象，而另壹些人尖銳地揭示了貧富之間的不平等。如《織女詩》以“高堂擊鐘飲，晨聞烹炮”與“霜吹穿墻，痛不能逃”相比較，描寫織女“如何織被穿藍絲衣”的變態現象。他寫這類詩往往有深刻的心理體驗，如《寒地人民歌》中“寒人寧為飛蛾，將他燒死”這句話，不是壹般描寫人民疾苦的人所能比擬的。應該說，繼杜甫之後，孟郊又壹次用詩歌深刻地揭露了社會的貧富矛盾和苦樂懸殊。還有壹些孟郊的詩，描寫的是人倫的平凡之愛，比如戀愛中的夫妻之愛，《杏殤》中的父子之愛，《流浪的兒子》中的母子之愛。這些主題長期以來被詩人所忽視。其中，《遊子頌》是壹首真摯、深刻、感人的詩:
母親用手中的針線，為長途跋涉的兒子趕制衣服。出發前，縫了壹針，怕兒子回來晚了衣服破損。誰敢說像弱者這樣孝順的孩子，能像春天的陽光壹樣回報母親的愛？
在藝術手法上，孟郊的詩有壹個新的特點，是大理和貞元的詩所沒有的，也是以前從未有過的，那就是韓愈的《姚震先生墓誌銘》所說的險難。壹方面跟他刻意找工作，苦思冥想有關，另壹方面跟他心情壓抑，情緒低落有關。在《夜感自釋》中，他說自己“夜讀書，談鬼神。如何不閑著，心和為敵。”努力寫詩，就要刻意求新詞新語，用過去詩中少見的怪詞、冷意象；而心理的壓抑、不平，使得他追求新的語言表現帶有冷澀、蒼涼、枯萎的色彩和意義，從而盡可能地把內心的悲哀和哀怨刻到骨頭裏，震撼人心，如:
老蟲鐵音，獸驚孤玉袍(《秋十五首》之十二)；
病骨可啃，酸呻吟聲也寫。妳這麽瘦，就跟西落了(同第五)；
冷露的夢碎了，冷風梳理著他的骨頭。病字印在桌上，腸轉憂(同上2)；
壹波三折，確實轉了壹圈。黑草鐵發，白毛浮冰錢(《十塊石》之四)；
使勁沖刷眼睛，怒水驚擾其余湍流(同上，第十)。
在這些詩中，他精心挑選了“回”、“梳”、“印”、“刷”等讓人有穿透力的動詞，以及“凜冽的風”、“老蟲”、“病骨”、“鐵發”、“洶湧的水”、“黑色的草”、“冰”等動詞。孟郊的詩風歷來評價廣泛。如韓愈、李敖稱贊他，但後人如元好問稱他為“詩囚”(《詩三十論》)，蘇軾把他的詩比作“空爪”有硬殼，無味咀嚼(讀孟郊詩)。但平心而論，孟郊詩歌的語言獨創性是不可否認的。宋代詩人許儀說他“能把事實捆綁起來，這是最難做到的”，也就是對他能用有力的語言把客觀事物的形態轉化為表達自我心理的能力表示贊賞，這真的很不容易。
當然，孟郊也有樸實、自然、流暢的詩，但這些詩在當時並不十分引人註目(雖然《遊子頌》等詩在後世被廣為傳誦)，但上述風格的詩在內容和語言上都表現了元蒙時期詩歌創作的新變化和新特點。
好奇與危險的詩風在韓愈手中得到了進壹步的發展，成為壹種潮流。