先秦典籍是什麽樣的？

建安七子算不算？這是他們的故事(附部分寫的詩)，叫做“七子”。它始於曹丕的《典論紙》:“今文人，魯有孔居，廣陵有陳張，有王燦忠，北海有宣、許，，有，有德聯，汝南有楊穎，東平有劉真。是七子者，學無所留，言無所留，自傲千裏。”【1】，這七人壹般代表建安時期除曹石父子之外的傑出作者，所以“七子”說得到了後世的廣泛認可。除孔融與曹操政見不合外，其余六族經歷各異，但都遭遇了漢末之亂。後來投奔曹操，地位發生了變化，過上了安定富足的生活。他們視曹操為心腹，想靠他做點事。因此，他們的詩歌與曹石父子有許多相似之處。由於建安七子共同生活在杜威中野(今邯鄲臨漳)，故又稱“中野七子”。“七子”在中國文學史上有著非常重要的地位。他們與“三曹”壹起構成了建安作家的主力軍。他們都為詩歌、散文、散文的發展做出了貢獻。《七子》的創作有自己的個性和獨特的風格。孔融擅長朗誦散文，作品充滿朝氣。王燦的詩、詩、散文堪稱“既好又好”，作品抒情。劉真擅長詩歌，風格蒼涼。以章句秘書著稱的陳琳和阮瑀在當時的詩歌創作上也取得了壹定的成就。他們的風格差異在於陳琳的力量和阮瑀的自然流暢。徐幹詩文兼備，文筆細膩，身體舒緩。楊穎還擅長詩歌和散文，他的作品是和諧的和文學的。“七子”的創作風格也有相通之處，是建安文學的時代風格。這種時代風格的具體內容及其形成原因，就是劉勰在《文心雕龍:時統》中所說的:“時看時，雅而慷慨，好物散於世，風衰而俗，誌深而長，故大綱富而怒。”孔融，字文舉，其實出身世家。他是孔子的第二十世孫，魯曲阜人，後為曹操所用。他年輕的時候把壹個大梨給了哥哥，自己拿了壹個小梨，所以他是神仙。這就是“孔融給梨”的故事。靈帝時，任司徒楊次福為帝。鐘平(185)初升至最高位，任謀士，與中丞格格不入，因病辭官。之後，司空夫成為部下，拜中國軍，轉任武士中郎將。狄鹹初平元年(190)，董卓成為談判代表，出征黃巾軍最興盛的青州北海郡。興平二年(195)，劉備推薦他為青州刺史。建安元年(196)，袁紹之子袁譚攻打青州，孔融孤軍奮戰，妻子被俘。曹操遷都許昌，招孔融為主公，遷少府。在許昌，由於不滿曹對的欺騙，許多人都順從了，並被罷官。後來拜見了太中大夫，退居閑崗，待客如賓，座無虛席，聲譽頗高。最後被曹操所忌，徒然構成犯罪，入獄棄城。建安七子之首孔融，才華橫溢。現存的作品只有散文和詩歌。散文如《褒米衡表》、《與曹公論盛孝章》等，辭藻華麗，富於情侶味；《與曹操談禁酒令》幽默。他的第二首詩《雜詩》，深入淺出地描繪了喪親之痛，悲涼動人。孔融是東漢末年著名的儒家。繼蔡邕之後，他是壹位寫作大師，也擅長詩歌。魏文帝曹丕懸賞其文(《後漢書·孔融傳》)，被譽為建安七子之首，被慨嘆為“楊(熊)、班(顧)”(典論紙)。文章以議論為主，其內容大致為鼓吹張啟蒙、推行仁政、舉薦賢才、評論人。大多對時政發表看法，頗有啟示性和特色。在藝術上，整理文字優雅豐富，引古論今，比喻精妙，氣勢充沛。《舉薦米芾書》極力推薦青年學者米芾，要求“褐衣召淩恒”，稱贊米芾“忠義廉恥，誌氣霜雪，見善驚奇，對惡敵視”，誇其“飛升辯善，溢怒，釋疑結惑，臨敵有余”；從人之常情和善良，丞相惜賢等方面來說，解救被孫權圍困的盛孝章是曹操義不容辭的責任。至於諷刺曹丕妻子袁為妾，則比喻為“伐周，將妲己贈周公”(《與曹公書》)；嘲諷曹操遠征烏桓，可以發現“蘇申時不進貢箭，丁玲偷蘇武牛羊”。反對曹操禁酒，他奇怪地說:“堯不千分，安無道；孔飛的囂張無與倫比(《曹公難釀酒禁書》)；可見文如其人，以才取勝。所以，曹丕評論他的文章“有身靈輝煌之人，卻不能持論，其不可理喻，甚至可笑”(《典論論文》)。史料: