我四歲的時候，媽媽每天教我幾句關於四書的話。因為我太小拿不動筆，她就把竹枝剪成細絲，折斷，彎成壹幅畫，拼成壹個字，抱在我膝蓋上，教我認字。當妳認識壹個單詞的時候，把它撕下來。每天教我十個單詞，第二天讓我拿竹絲把前壹天認識的單詞拼出來，直到沒有錯誤為止。
當我六歲的時候，我媽媽告訴我要學會用鋼筆寫字。我爺爺家壹直不富裕。連續幾年饑荒，收成不好，生活特別窘迫。那時候我和小傭人的衣服鞋帽都是我媽做的。
母親擅長紡織刺繡。她的繡品和成品由年輕的仆人帶到市場上，人們總是爭相購買。所以，我和我的小仆人壹直都穿得整整齊齊，既沒破也沒爛。
記得我媽教我的時候，所有刺繡紡織的工具都放在我身邊。她把書放在膝蓋上，讓我坐在膝蓋下的小凳子上看書。我媽教我在她手裏操作的時候壹句壹句的讀。
讀書的咿呀聲，和織布的吱呀聲，交織在壹起。我不努力了，她就拿尺子打了我幾下，打了我，很快就抱住我哭了，說:“兒子，妳這時候不學習，我怎麽見妳爸爸！”
半夜，天很冷。我媽坐在床上，拉起被子蓋在腳上，解開她的衣服，用她的胸溫暖我的背，陪我讀書。我看累了，在媽媽懷裏睡著了。過了壹會兒，我媽搖著我說:“醒醒！”"
我睜開眼睛，看到媽媽滿臉淚水。我也開始哭了。休息壹下再叫我看書；直到第壹聲雞叫才和我上床。我月經的時候曾經對我媽說:“姐姐妳只有壹個兒子，何必呢！”她回答:“多生兒子容易。只有壹個兒子。如果我以後不進步，我還能靠誰！”
原文:
四歲那年母親節，我被授予四本書和幾個句子苦孩子不會寫字，卻把竹枝刻成絲，折斷，彎成波浪，做成文字，坐在膝上教他們。壹旦妳知道了，妳就把它拆了。白天練十字，明天全員用竹絲識字，沒錯。
六歲時，我開始寫書。祖祖輩輩都不滋潤，這些年又餓又兇。仆人和奴隸的衣服和鞋子都來自母親。母工編繡組織，所有女工讓小奴帶進城，讓人爭搶；因此，仆人和奴隸並不衣衫襤褸。
想起母親的教導時，團繡紡紗表演，左右逢源；把壹本書放在妳的膝蓋上，這樣整個仆人都可以坐在他的膝蓋上閱讀。婆婆負責操作，聽寫，念句子，吱吱聲和軋軋聲交替。兒子懶，就少加夏初，然後又抱著他哭，說:“妳不在這裏學，我怎麽見妳爸爸！”
到，夜很冷，媽媽坐在床上，捂著腳，用胸暖著衣服，背誦；看累了，睡在媽媽懷裏，突然媽媽搖著手說:“妳可以醒了！”目視母親，眼淚落下，全也哭了。
時間少，復讀；雞啼臥。阿姨們對媽媽說:“我有個兒子，何必呢？”“是啊，子忠，沒事；兒子壹個，腐敗，我怎麽能相信我妹妹！"
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作者簡介
蔣世全(1725 65438+2月1—65438+4月3日0784)，姓名庾信，米升，米升，藏園號，青蓉居士號，傍晚定福號。清代戲劇家、作家。江西鉛山(今江西)人，祖籍湖州長興(今浙江長興)。
乾隆二十二年，進士，官翰林書院編。乾隆二十九年辭官後，主持稷山、崇文、安定書院講學。
他精通戲曲、古典詩詞和散文，與知望、楊楠、趙幼儀並稱為“江西四大才子”。詩、袁枚、趙翼並稱為江油三傑。出尖，廣闊，不是主要原因，被黃山谷的影響覆蓋，講究骨力。
古文也管用，文質彬彬，有規律。他的筆墨奔放，是個天才。中國傳統戲劇在清朝也很受歡迎。石全的《仲雅堂詩集》收錄了2569首詩，手稿中保存了數千首未發表的詩。他的戲曲創作有《紅雪樓九首》等49種歌曲。
蔣士銓的詩歌作品，據清嘉慶三年揚州刻本《仲雅堂全集》載詩2569首。他的手稿中還有數千首未發表的詩歌。
詩歌題材廣泛，有的揭露社會矛盾，同情人民疾苦，如《饑民之嘆》、《禁沙錢》、《二十四官誡之四》、《李察之役》、《四丐之情》、《米貴倒掛之韻》等，或揭露官吏劫掠錢財，或批判官吏橫行鄉裏，或描寫社會底層人民的疾苦。
他還有壹些反映城鄉下層社會風俗的詩歌，如《京城樂府詩》。但蔣士銓的詩，大部分是個人抒情，也有追憶和旅行的作品。
他寫詩，自稱65，438+05歲學李商隱，65，438+09歲改學杜甫、韓愈，40歲學蘇軾、黃庭堅。五十歲後“不靠古人，乃我詩”(《仲雅堂文集》卷二)。
論詩，他也強調“氣”，反對復古模仿前七子的傾向。他說沈德潛、翁方綱詩論的弊端是:“後賢近於門戶，仿優孟融。.....凡無知者，相聚而拜之。”(“四個字”)
他主張向唐宋學習:“唐宋皆偉人，各成壹代詩聖”，“唐宋皆我師。”(《論辯詩》)他戒攻擊，重性情。“文章在氣質上是原創的，但在外貌上是不壹樣的”(《四字》)。
他說詩歌要“性靈獨特，刪俗語，比繁華，見國風”(《論懷元叔二首》)。但對“性靈”的理解與袁枚不同，他更強調“忠孝、溫柔、敦厚”，表現出更多的傳統意識。
總的來說，他的詩寫得很好。王昌《浦布朗山居詩》評論道:“凡詩皆作，惟古體詩勝於近體，七言勝於五言，故野而無心。”袁枚的《仲雅堂詩序》對他來說很重要:‘搖筆測意，橫而銳，境界空。"
他的藝術風格可以用五首古詩來代表:遠遊，歲末歸家，七首古詩:開縣瀑布，驅邪巫，萬年橋的月亮，漂泊的母親廟，呂奇的潤州小波，梅花嶺雕石亭部，吳江相王廟。