論《離騷》的情感內涵徐州師範大學學報1988(3)。
論屈原藝術想象的獨創性東北師範大學學報1988(4)。
先秦時期的國家觀念與屈原的宗法國家意識東北師範大學學報1989(4)。
春秋戰國時期“士”階層類型分析延邊教育學院學報1990 (1-2)。
“國王的頭不像死去國王的脊梁。”甘肅社科1991(1)。
先秦“士”階層的文化心態與歷史命運《貴州文史叢書》1991(2)。
《離騷》審美價值的層次分析延邊大學學報1992(2)。
屈原的社會理想與儒法思想的關系東北師範大學學報1992(3)。
《招魂增刊》的作者社會科學戰線1993(3)
楚辭:詩歌形式的深度發展。人文學報1993(3)。
論中國的禮樂文化東北師範大學學報1993(6)。
從中國古籍探索古代樂舞藝術《貴州文史叢書》1993(4)。
《九歌·松遼學報》1994(1)中“兩個向”不同詞語的同源問題。
詞《橘頌》《名作鑒賞》1994(2)。
《招魂》的結構特征和語言特征蘇州大學學報1994(3)。
百年詩人的文化傳承——對屈原的文化反思東北師範大學學報1994(5)。
中國詩歌中漁父形象的壹部力作——讀《漁父與楚辭文史知識》(1994)。
《屈原人格》的背景、內容及價值吉林大學社會科學學報1995(1)。
中國古典小說中詩文融合傳統的由來與發展《中國文學研究》1995(2)。
宮木的詩意世界人民日報1996年6月27日第11版。
開闊的視野和全新的高度社會科學前沿1998(3)；新華文摘第6期1999全文轉載。
詩歌劄記(六篇)《古籍整理研究》期刊1998(6)。
從《詩經》看周代天命觀的興衰。江海日報1999(2)。
“平淡”:陶詩歌風格解讀《社會科學戰線》1999(2)。
《詩經》中的對話風格及其歷史意義文學遺產1999(2)。
世紀之交的回顧與展望——《文學前沿》上冊，首都師範大學出版社，1999。
《孔子詩學》深圳大學學報2000(6)。
中國古詩詞的歷史文化反思:社科戰線2001(1)。
從“Xi”壹詞的用法看《九歌》的音樂特征。
看春景唱鄉愁——讀王萬《北堡山下壹泊》及名作賞析2001(1)。
夏夜之圖豐年之樂——辛棄疾《西江月與古典文學知識》賞析2001(3)。
青春溪流中的壹朵浪花——讀李清照《夢·名作賞析》2001(4)。
仰望泰山誌存高遠——杜甫《望嶽》賞析與古典文學知識2001(6)。
從晟敏到《離騷》——古代詩歌歷史發展的實證研究。文學遺產2001(4)。
中國古典詩詞中“生命意識”的內涵與概括深圳大學學報2001(6)。
中國古典詩學的抒情理論《中華讀書報》2002年165438+10月27日。
屈原詩學問題深圳大學學報2002(6)。
道家語言哲學對中國古典詩學的影響。學術研究2002(12)。
夏商時期的命運觀及其文化形態淮陰師範學院學報2003(2)。
善·仁·德——孟子精神世界的再認識深圳大學學報2005(3)。
軍歌永遠嘹亮——紀念著名詩人龔牧《特區文學》2007(5)。
壹個哲學悖論的詩意消解——老子“道”本體論的無限性及其美學轉向:《文藝研究》2007(11)。
壹代代流傳下來的文學學者歐陽修在2007年出版了《文史知識》(12)。
以威武之眼觀雲，思日月之動——讀曹操《觀滄海與古典文學知識》2008(2)。
壹部不應被遺忘的書——重讀楊先生《西藏古代史考證》《古籍整理與研究》2008年第4期。
禮樂傳統下的孔子音樂美學，《左傳隨筆》，中華書局，2009年。
地域特色·國粹·世界背景——嶺南文化研究的三個維度華南師範大學學報2010(12)；新華文摘第7期2011全文轉載。
楊的學術風格讀書2011(11)。
“詩中有畫”的典型——讀王維《深山秋夜與古典文學知識》2012(4)。
原創與超越:莫言的靈感華南師範大學學報2012(6)。
《遠範疇審美空間》序《遠範疇審美空間》，武漢大學出版社，2014。
文學遺產照亮我的學術之路文學遺產六十年，社會科學文獻出版社，2014。
如畫的風景和持久的情感——讀白居易《嶽陽樓記與文史知識》2015(1)。
陶淵明“真義”探微——沈從文遺作的啟示《學術研究》2015(4)。
從卞，我想到了艾青的《中國讀書報》2016 10 6 16。
蘇星先生讀書筆記2016(11)。
想起了季羨林先生2065438+2007年2月20日的《南方都市報》。
詩歌與時代南方文學2017(3)。
龔牧《第三性》與《讀書》2018(4)。
孔子“世界觀”的啟示《儒家文學關系研究》，線裝書店，2018。
“四高壹轉”:白居易人生道路的個體特征江蘇師範大學學報2019(4)。
孔孟孝道思想的歷史淵源和倫理內涵《中國文化研究》2019(4)。
失望傷他人哀嘆* * *歌唱——讀白居易《送張上嵩山與名作鑒賞2020》(8)。