人們對杜甫的這兩句詩非常熟悉，“朱門酒臭，路上凍死骨”。兩首詩把兩個完全不同的畫面放在壹起，不僅相互增添了韻味，還從字面上呈現了第三幅畫面的含義:朱門內外只有壹墻之隔，卻是如此不同的世界，這是壹個不合理的社會！在這裏，形象的直接性提供了聯想的線索，使人想到:凍死在曠野的窮人的骨頭是“朱門”剝削造成的；朱門酒池肉林，是“虧不足以供有余”的社會制度造成的。這些道理沒有在作品中逐字逐句地表達出來，但讀者可以根據自己的生活經驗和審美感受，通過補充和豐富詩歌的想象力，深刻地感受到。在杜集的詩中，如“富炊臭，沙場白骨白”(《驅立軸挑倉耳》)；“甲先有累梁肉”(《莊有》)；“犀牛早已厭之，精工鳳凰雕刀甚少用”(《美人走》)；見杜甫《從北京到豐縣吟五百字》等詩。這不是詩人對現實的單純感受和反應，而是詩人對環境的審美把握中情感集中的表現，是真善美相結合的審美評價。可見，社會的本質揭示得越深，概括程度越高，作品的境界就越高、越大、越深，其審美價值也就越大。
長安失陷，國破，唯有山河依舊；春天來了，人煙稀少的長安城森林茂密。
傷心之態，不禁淚流滿面，鳥語驚人，離愁恨。
戰爭持續了半年多，家書難得，十萬黃金。
惆悵纏繞，撓頭思索，越撓白發，幾乎插不上壹根發簪。
杜甫的這首著名的詩《春望》，創造了獨特的境界和自己的意境。詩中景物與抒情的結合堪稱完美，真的是情景交融。但是，詩中不僅有情有景，還有物和人。寫景、寫物、敘寫、畫人，各種因素融合成壹個獨立的世界，完美地表達了詩人的思想感情。在這裏，景物、事物、事件、人物組合而成的“境界”，與詩人所要表達的“意義”，完美地融為壹個無縫的整體。包含了詩人對國破家亡的無限悲傷和憤懣，以及憂國思鄉的意味。有限的疆域，無限的意義，完美的組合，無邊的融合，成了意境。前輩曾雲說:“古人寫詩，比文字更有價值，令人深思。”舉的典型例子就是這首詩《春望》。“‘山河在那裏’，明朝什麽都沒有留下；草木深，無人清；花鳥，平時可以娛樂的東西，見之即泣，聞之即悲，這時妳就知道了[“山河在此”了...到時候妳就知道了】。見司馬光續詩。”詩人用不盡的意義在這個有限的環境中表達出來，意義又深藏在環境中，讓人想壹想，才能得到。
李白坐在船上剛要離開，忽然聽到岸邊傳來送別的歌聲。
即使桃花潭很深，也沒有王倫送走我的愛那麽深。
這首詩是李白天寶十四年(公元775年)遊覽安徽涇縣桃花潭後所作。當詩人登上船想走的時候，“忽然聞到岸上的歌聲。”美就在於先聽到那個人的聲音，再看到他，以歌代人，以空包容實，以實生活。詩人乘著獨木舟即將離開，歡送會拿著壹首歌為他送行(壹邊唱，壹邊用腳拍他)。《忽聞》表明，這首送別的走歌，對詩人來說是壹個偶然，而就詩歌而言，也是壹個獨特的偶然之筆，使得這首詩在第壹句敘述完畢後，就陡生了。它不僅使這壹幕、這壹曲、這壹份情如耳目，而且使人的感情栩栩如生，豐富了詩情畫意的視聽(時空)感受，展現了情感心樂的回歸。沒有虛擬現實，很難達到這種美妙的境界。