壹，文學形象的意義
意象是“意”和“象”的結合，是思想感情和具體形象的結合。
在文藝學和美學中，意象有兩層含義:審美心理意象和審美客體意象。
審美心理意象:在“凝墨”(物化)之前，已經在作家頭腦中形成的形象。
詩歌中藝術形象的構成要素和具有審美意蘊的形象。
簡要介紹了古代文論和西方文論中意象分析的觀點和方法，中西方文論對意象的不同，以及哲學基礎的不同。
二，文學形象的基本特征
文學形象是審美認知、審美情感和審美意象的統壹。
作為審美心理意象，意象是模糊的。
作為審美意象，意象是象征性的。
三、意象與意象的區別與聯系
作為審美心理意象，意象是文學意象的模型和基礎，文學意象是審美意象的物化和外化。
文學形象不完全等同於審美形象(文學形象)。文學作品尤其是詩歌中的意象往往是文學意象的壹部分，是審美對象與意象的結合體。
由於某些審美意象的反復使用，形成了壹個民族詩歌或文學的穩定意象體系。
2.-
壹、文學意境的含義
文學意境:文學意象(審美意象)的具體描寫及其所蘊涵的廣闊深邃的藝術空間和豐富的感情所形成的藝術境界，是在特定的審美意象規範指導下，能夠誘發想象和思考的藝術境界。是中國文學作品，尤其是古代抒情作品的壹種藝術境界。
文學意境既是壹種文學意象，又是壹種特殊的文學意象，是壹種更豐富、更宏大的高級文學意象。
可以簡單介紹意境的思想淵源和歷史發展線索，說明其民族特色。
二、文學意境的特點
文學意境的特點:虛實結合，“象外之象，景外之景”和“韻外之旨”，“味外之旨”。
詩歌、文字都有意境，散文、戲劇、小說也有意境，但不是所有的文學作品都有意境。
辨析:情景交融是產生意境的基礎和前提，但只有情景交融是不能產生意境的，必須虛實結合。(以作品分析為例)
創造暗示性、象征性的審美意象，選擇恰當的意象結構，引發和創造無盡的審美空間，是創造文學意境的關鍵。
意境的實現是壹個動態的過程，不僅需要作者的精心營造，還需要讀者充分發揮想象力去感受。
第三，意境、意象、意象的區別和聯系
壹般的文學形象是具體而清晰的，而意境是模糊而朦朧的；意境既是文學形象，也是文學形象的升華。
文學意境往往是由文學意象(審美意象)組合而成，但又超越了文學意象。
3.-
壹，典型文學的含義
典型形象:由作家創造的文學形象，不僅具有鮮明的獨創性，而且廣泛而深刻地概括了壹定的社會現象，揭示了壹定的社會生活的本質，反映了歷史發展的規律。典型是* * *與個性的有機統壹和完美融合，通過個性表現* * *，通過現象揭示本質，通過偶然表現必然。
典型形象不僅是人物形象，也是藝術形象。在西方文學批評史和文學批評實踐中，藝術典型性壹般指敘事文學中的典型人物。
典型形象是優秀文學作品的標誌。具有典型形象的文學作品是典型的。
典型性與形象的關系:藝術形象可分為壹般和典型兩個層次。藝術造型是藝術形象的升華，是高品位的藝術形象。形象性和典型性的區別在於是否有鮮明的獨特性和深刻的壹般性，是否有機結合。
意境——總的來說，由於其深刻廣闊的審美空間和獨特概括的感情，達到了典型的水平，所以常被稱為中國古代抒情詩歌的典型。
二，典型文學的基本特征
(A)廣泛而深刻的壹般性
與形象概括相比，典型概括具有更加突出、廣泛和深刻的特點。
突出代表性:概括生活中某壹類人或社會現象的異同。
普遍性大:對社會現象的概括是廣泛的。
深刻的思想內容:對社會現象的深刻概括。它能揭示社會生活的某些本質，反映歷史發展的某些必然規律。
註意區分典型性和階級性的區別。
(B)獨特和獨特的個性
典型具有非常鮮明、生動和獨特的個性。獨特鮮明的個性是典型具體形態的標誌，是典型不朽藝術生命的魅力。
獨特人格:外在表象鮮明獨特，內在精神和人格本質獨特，現象形態不可復制，人格豐滿。人格越豐富，越獨特，越具有藝術生命力，越能反映人格所在世界的狀況。人格的豐富性是“壹”與“多”的統壹。
(三)個性與共性的有機結合
典型和壹般形象的區別還表現在典型* * *的有機性和人格統壹性上。它包含兩層含義:第壹，* * *性和人格是壹體的，* * *性是通過人格存在和表現的；二、典型是壹個生機勃勃的整體，是壹個完整的“世界”。
第三，典型人物和典型環境
典型環境:指人物特定的生活環境與時代的統壹，是作品中人物所處的特定生活環境，體現了時代特征和歷史發展趨勢。
典型人物:生活在典型環境中，表現出某些社會本質和歷史發展規律的人物。
恩格斯提出“在典型環境中真實地再現典型人物”，就是要註意人物、環境和時代的統壹，即既要把作品中的人物與其具體的生活環境統壹起來，又要真實地反映人物和環境存在的時代背景和氛圍，否則就不是典型。因此，塑造典型環境是刻畫典型人物的關鍵。
重量、質量和體積的聯系和區別。重量是妳的體重，但是重力(G)和質量的關系是G=mg(g是常數，初中可以看做10N/kg)，質量不會變，也就是說妳上了月球質量不變，但是重力(重量)會變，因為月球上的G和地球上的G不壹樣，體積是物體所占空間的大小，和前兩者完全壹樣。
中國文論中的意象與意境意象--中國古代美學的範疇。意義指的是頭腦；圖像是指對象圖像。意象是胸中所包含的具體形象，是對壹個物體的感性形象和自己的心境的融合。這個詞原本是壹個哲學概念。南朝阿良劉勰在《文心雕龍》中首次將其用於藝術創作，指出“匠人獨照，可窺其象”，說明外物之象在立意上應融趣、情於壹體，形成審美意象。
意境——意境是指文藝作品或自然景物中所表現的意境和境界。
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在建築、自然和人的關系上，建築、自然和人是三位壹體的。它們的關系是相互依存、相互制約、相互促進的。它們的關系如何協調，直接影響到人類的生存。
知識和感情是什麽關系？三者相互關聯，認知是基礎；情緒是在認知的基礎上產生的，也會反作用於認知；意誌是壹個有情緒的過程，對認知也有影響。
意境與意境的關系(詳)意境是作者通過生動的畫面來表達思想感情，達到“內物”與“外物”相統壹的藝術感染力境界。意象是意境的“細胞”，幾個和諧統壹的意象構成壹個完整的意境。創造詩歌的意境，必須處理好善與象的辯證關系。這種關系，從內容上，表現為物與誌、景與情、物與理、人與意的辯證關系；從形式上講，表現為隱與顯、虛與實、跳與聯的辯證關系。只有處理好意象在內容和形式上的辯證關系，才能創造出與詩歌的思想意義和藝術形象高度融合的藝術境界——意境。
意境是作者通過生動的畫面來表達自己的思想感情，達到“內物”與“外物”統壹的藝術感染力。意境是情與景的和諧，是形、意、理的和諧結合。換言之，意境是文藝作品的思想意義和藝術形象高度統壹的藝術環境，是作者創造的滲透著審美思想和情感的藝術形象。
意境是壹切文藝作品特別是詩歌所追求的審美目標，是中國傳統文學鑒賞中非常重視的審美主體。詩歌論壇有句話叫“詩歌好看不好看，看意境”，也是如此。以柳宗元只有20個十字的《江雪》為例(鳥飛於旱山/千徑無足跡/壹葉扁舟，壹襲竹襖/老人釣寒江——雪)。作者把雪釣(統稱為“風景”)和自己被鄙視後的落寞心境(意)結合在壹起，創造出壹種荒涼寂寞的境界，這就是意境。
這種能喚起讀者想象，感染讀者思想感情的藝術境界，是歷代詩人所追求的，也是詩歌創作的最高審美境界。詩歌是否有詩意，就體現在這壹點上。如何創造出這種神秘而又美麗，魅力無窮的意境？我認為最重要的是處理好意象之間的辯證關系，或者說意境源於意象的辯證法。
意象不是意境，但與意境密切相關。意境是整部作品的主觀思想和藝術形式融為壹體的環境，是整首詩的整體畫面和意象的表現。意象只是構成藝術境界的壹個“細胞”，是意境的壹個“組成部分”，是意境創造的基礎。總之，兩者應該是整體與區域、整體與部分的關系。壹般來說，幾個和諧統壹的意象構成了壹個優美的意境。
創造詩歌的意境，必須處理好意象之間的辯證關系。意象之間的辯證關系是什麽？壹般來說，意象就是意義的意象，它包括意義和意象兩個方面，以及兩者結合產生的具有新意義的情境。意象是詩歌中描寫的形象、表象、外物，是客觀的、可見的、具體的、生動的。好詩必有“意象”，所以蘇軾稱贊王維的詩是“詩中有畫”。意象是客觀世界在人腦中對作品的反映，是“意義”獲得的外在對象，包括視覺表征、聽覺表征、味覺表征、嗅覺表征和觸覺表征，是詩人對客觀世界選擇的結果。“意”是詩歌通過“意象”表達的底蘊和主題，是主觀的、無形的、抽象的、概括的，是意象所隱含的情意。古人說“言(象)意無窮。”通常我們可以把意象理解為詩歌中的人、事、物、景等外在對象，把意義理解為誌、理、情、義等內在目的，只是側重點不同。比如“從星星的彈孔裏，會有血色的黎明”這首詩，不能說有意境，但有意象。星星，彈孔，鮮血，黎明...可以稱之為“意象”，指的是這些外物組合疊加，形成壹種不同於平常的新的意義(似乎可以理解為黑夜之戰後黎明來臨)。兩者的和諧統壹叫做“象”。
意與象的關系應該是辯證的。從哲學的角度看，它們的關系是形式與內容的關系。圖像是形式，意味著內容。它們是對立統壹的辯證關系。壹定的內容要用壹定的形式表現出來，壹定的形式要為壹定的內容服務。所以形象是為意義而存在的，意義來源於形象，無意的形象似乎超越了靈魂。所以意向的形象就像意向的形象，兩者密不可分，形象就是意向的形式，也就是形象的內容。
如何處理意象之間的辯證關系，創造出優美的意境？首先說說圖像內容。具體來說，由於寫作內容和角度的不同，意象的辯證關系可以理解為物與誌、景與情、物與理、人與意的辯證關系。
題目:論改革發展穩定的關系壹、改革發展穩定的統壹性1。發展與穩定的統壹。發展和穩定是事物運動中不可分割的兩個狀態。在人類社會中，只有生產力不斷發展，經濟不斷增長，人民生活水平不斷提高，才能實現政治的完整、和諧和社會的穩定。發展是穩定的基礎，穩定是發展的條件。穩定和發展互為因果，相互依存。2.改革與發展的統壹。眾所周知，當今社會，發展總是在壹定的制度下進行的。當某種制度成為發展的障礙時，就要通過改革來清除障礙，為發展掃清道路，於是改革就成了發展的手段和動力。另壹方面，發展是改革的目的，也是進壹步改革的基礎。它們也互為因果，互為條件。可以說，每壹項改革措施的出臺，都要有利於解決發展中提出的迫切問題。此外，發展可以為深化改革創造良好的環境和條件，正如* * *同誌指出的:“在改革的過程中，保持生產的良好發展，深化改革的風險就小得多。”發展可以為改革提供物質基礎，增強改革的承受能力，從而降低改革的風險，增強人們對改革的信心和熱情，使改革順利推進。3.穩定與改革的統壹。改革需要穩定的社會政治環境，穩定為改革的推進提供了保障。從改革的壹般經驗來看，只有在穩定的環境中，才能制定正確的改革措施並有效實施；從改革的主體力量來看，只有維持民眾穩定的基本生活秩序，使大多數人有穩定的社會心理條件接受改革，改革才有堅實的群眾基礎；從改革的實踐過程來看，只有經濟穩步發展，改革才能順利進行。與此同時，改革在促進穩定方面發揮著重要作用。改革是指現實社會具體制度中的不完善因素。只有通過改革，才能建立促進社會穩定的機制。可以說，改革是實現社會長治久安的重要途徑。可見，改革和穩定也是互為因果，互為條件的。二、改革、發展、穩定之間的對立或排斥1。發展和穩定之間的對立或排斥。發展和穩定是有矛盾的。從二者的表現特征來看，社會發展需要“動態”，社會穩定需要“靜態”。當然，這種“動”和“靜”是可以協調的，但畢竟是兩種不同的趨勢，所以相互排斥，相互對立。現實地說，我們發展中國家的發展以改革為必要條件，目標是現代化。這意味著我們必須改革壹些長期穩定的東西，比如原有的穩定的制度和觀念。許多研究現代化的學者認為，現代化的過程必然伴隨著社會的不穩定。因為，在現代化進程中，政治、經濟、社會等各方面的變化明顯加快，會給社會穩定帶來沖擊。發展對穩定的影響和沖擊主要表現在四個方面:壹是從封閉的傳統農業社會向開放的現代工業社會轉變會導致壹定程度的社會不穩定。以社會各界廣泛關註的“民工潮”為例。據統計，在這8億農民中，有2億多農村剩余勞動力，3000多萬人跨省流動。由於缺乏有效的分流和管理措施，大部分盲目湧向大中城市，給城市造成很大壓力；流動人口中的犯罪分子日益增多，嚴重影響社會穩定。第二，經濟社會的快速發展也會造成社會的不穩定。盡管中國已經開始實施發展戰略的根本轉變，但發展中的許多矛盾和問題，如經濟結構不合理、效益不佳、經濟社會發展不協調等深層次問題尚未得到根本解決，這容易導致社會不穩定因素的增長。第三，不同利益群體之間的沖突容易導致社會不穩定。各種所有制形式突破了原有的利益結構，新的合理的利益結構和分配關系逐漸形成，必然會產生群體間的矛盾。如果這些矛盾處理不好，會影響社會穩定。第四，不同文化和價值觀之間的沖突是社會不穩定的意識形態動因。隨著市場經濟的發展，以馬克思主義為指導的社會主義思想、價值觀和道德受到封建主義殘余特別是資產階級腐朽價值觀和道德的沖擊；現代文化與傳統文化、本土文化與外來文化發生激烈碰撞，讓人無所適從，反饋到社會生活中就會產生不利於社會穩定的行為。同樣，穩定對發展是限制性的和排他性的。如果穩定是絕對的，就會制約甚至阻礙經濟社會發展。比如中國的封建社會，經過兩千多年，已經成了沒有發展空間的“熟果”。但直到鴉片戰爭前，壹直保持著畸形穩定，有人稱之為“超穩定社會”。這種“穩定”違背了人類社會發展的客觀規律，導致社會停滯、腐敗、失去活力。所以要摒棄絕對穩定的觀點。我們強調的穩定，就是保持社會主義現代化建設有序有規律的發展態勢，保持安定團結的社會生產生活環境。2.改革和發展之間的對立或排斥。總的來說，改革與發展的對立和排斥壹般表現為兩種矛盾。第壹種矛盾是反復出現的矛盾。總的來說，由於物質條件有限，要兼顧改革發展的要求，但又難以兼顧矛盾。當經濟增長盲目追求高速度，占用過多財力物力時，必然使改革的經濟環境趨緊，回旋余地小，導致兩者矛盾激化。另壹方面，當改革急於求成，重大改革措施頻繁出臺，成本超過經濟承受能力時，經濟發展也會受到影響，從而加劇兩者的對立。第二種矛盾是過渡性矛盾。它將隨著“兩個轉變”過程的完成而逐漸消失。目前，中國正在經歷經濟體制和經濟增長方式的轉變。這“兩個轉變”需要很長時間，很多方面不可能壹步到位。這必然要采取壹些過渡的形式，這就不可避免地導致了上述新舊體制、新舊發展戰略的交織和摩擦所導致的改革與發展的各種矛盾。從經濟體制改革的進程來看，改革正在向縱深推進，市場經濟體制框架已基本形成，但有些方面還沒有完全到位，如項目審批、資金借貸、稅收征管等。，所有這些都殘留著計劃經濟的痕跡，制約著經濟的發展。再比如，在資源配置上，存在國家、地方、企業分別配置資源的問題，容易出現資源的無序配置，造成資源的嚴重浪費。從經濟發展的戰略轉型來看，在我國經濟發展由速度型向效益型轉變的過程中，由於主觀上對市場經濟規律認識不足，客觀上轉型的條件尚未完全具備(如經濟結構性矛盾突出、科技創新能力不強)，宏觀經濟環境已經“過熱”和“緊迫”，這顯然不利於改革的推進。另外，我們的政治體制改革、經濟體制改革和其他改革不能壹起推進，這也是制約發展的壹個重要因素。3.穩定和改革之間的對立或排斥。首先看穩定對改革的約束或限制。這主要表現在兩個方面。第壹，原有的社會穩定機制與社會各方面的具體制度形成了固定的制度聯系。如果要改革原有的體制，必然會受到原有機制的制約。即使是具體制度中的落後環節和因素，也不會輕易退出歷史舞臺。舊的積極力量必須擊退新的消極力量，沒有艱苦復雜的鬥爭過程，是不容易達到目的的。因此，在新舊體制轉換的過程中，必然會有許多摩擦和較量。第二，社會穩定機制必然會對改革帶來的各種不穩定因素做出迅速而強烈的反應。這種對改革帶來的社會沖擊因素的反應過程，也是穩定對改革制約的重要表現。
討論順境和逆境的關系。順境逆境和才能
生活中，我們經常會接觸到逆境出人才的說法。如培根的“奇跡往往發生在厄運中。”別林斯基的《不幸是最好的大學》。在中國，“始作俑者”(請原諒我濫用成語)指的就是孟子，“生於憂患，死於安樂”這句話激勵了很多身處絕境的人去努力，去成就大事，當然也起到了很多負面作用。
說到負面影響，也許妳正在被它們影響。不知有多少富家子弟、高官顯貴、無憂無慮的人，以及明明擁有有利條件的人，卻喪失了進取的信心，躲在可悲的命運中千百年:不是說逆境能使人成才嗎？我們活得開心，怎麽才能成功？
的確，這無疑給了他們偷懶的絕佳借口。
縱觀世界，逆境確實造就了很多人才。別的不說，還有:“王文被捕打周易，鐘繇寫春秋。”國外如愛迪生、貝多芬更是數不勝數。
但是，別忘了還有壹句話:逆境是用來磨煉意誌的，順境是用來發展事業的。(汪國真)
偉大的發明家愛迪生年輕時的確受到了逆境的考驗，但後來他的電燈使他獲得了巨大的榮耀和財富。他在好的時候不也是這樣嗎？愛迪生在繁榮中沈淪了嗎？是頹廢嗎？沒有，他繼續做準備，發展自己的事業，創造了1000多項發明。
人們經常講越王“三千多甲能吞吳”的故事。但是，試想壹下，如果勾踐在努力的時候有吳王夫差的實力。結局恐怕不僅僅是“吞吳”這麽簡單
看，繁榮，不就是人才孜孜以求的發展平臺和翅膀嗎？
誰說妳在繁華中，在“幸福”中，就壹定會沈淪而死？看看富蘭克林，他家很有錢，但他用自己的財富做出了避雷針等科學發明，參加了美國獨立戰爭，成就了偉大的人生。還有葡萄牙的亨利王子，他是皇族，卻熱衷於冒險。他開辦航海學校，親自培訓水手，極大地發展了航海事業。清朝乾隆皇帝自幼生於深宮，過著伸手從口入的生活。他沒有成為八旗的碗筷兒，而是成為了壹個偉大的皇帝...
其實對於順境和逆境，人們往往會有這樣的偏見，快樂就是順境，痛苦就是逆境。這沒有錯，但也不完全正確。別忘了，世界上還有壹種東西叫糖衣炮彈。
很多人認為自己“生在紅旗下，長在蜂蜜水裏”，不可能事業有成，以此作為放棄努力、偷懶的理由。殊不知，這才是最大的逆境！
逆境和順境不是絕對的。同樣的情況可以是逆境也可以是順境，關鍵在於身處其中的人。朋友，如果妳覺得現在的生活環境在阻礙妳的發展和進步，不妨把它當成逆境，用它來磨練意誌；如果妳覺得生活中有太多的痛苦和無奈，沒關系。這不就是人奮進的最大動力，發展事業的最好繁榮嗎？
上帝對每個人都是平等的，任何人都沒有理由偷懶。只要他們開始去做，無論誰處於逆境還是順境，任何人都有機會成為人才。
可微性和可導性的關系，連續性是可以相互推導的……但它們是兩個不同的概念……可導是連續的但不壹定可導，比如Y=|X|是連續的但X=0時不可導。