在著名的《珠秀序》中，陳子昂曾提出詩歌革新的積極命題:東方體為先:文章有瑕疵，已五百年，漢魏風骨，但文獻值得考證。仆人閑暇時品齊梁之間的詩詞，滿篇都是花花綠綠，紛繁復雜的詩句，卻絕對樂意送去。每每嘆息千古，思古之時，往往又恐頹廢飄逸。昨天看了的《三地孤桐賦》，氣壯山河，聲情並茂，才華橫溢，練就壹身金。然後用心來裝點視野，把惆悵演下去。我不想啟動聲音，但我會再看到它；能讓建安作者相視而笑。.....在唐詩發展史上，陳子昂的雜文猶如壹份宣言，標誌著唐代詩風的革新與轉型。我們知道，劉勰和鐘嶸反對南朝形式主義的詩風，曾經高舉“比”和“人品”的傳統。王波反對《龍說》前後的宮廷詩風，還指責它們“沒有骨氣，沒有朝氣”。陳子昂繼承了他們的思想，尖銳地指出了初唐宮廷詩人所崇拜的齊梁詩風是“艷繁而不俗”，指出“雅俗”和“漢魏體”的光榮傳統是創作的先驅範例，在崇尚復古的旗幟下實現了詩歌內容的真正創新。態度很堅定，旗幟很鮮明，號召很有力。“吉星”和“顧峰”是關系到詩歌生命的首要問題。“吉星”的實質是要求詩歌發揚批判現實的傳統，具有鮮明的政治傾向。“格調”的本質是要求詩歌具有高尚而豐富的思想感情和渾厚而充實的現實內容。從當時的情況來看，只有實現內容的真正創新，詩歌才能承擔起時代的使命。同時也要看到，由於“初唐四傑”等詩人的積極努力，唐詩出現了新的風格，人們對齊梁之後的宮廷詩風越來越不滿，詩歌革新的時機更加成熟。陳子昂此時提出的創新命題不僅具有理論意義，而且具有現實意義；它不僅打擊了陳腐的詩風，也為當時正在萌芽和成長的新詩人和詩風開辟了道路。