葉適後來又中了進士,當初,他被授文和鎮江太守以監和推事。恰好他母親因病去世,在家守制。孝滿之後,她被任命為武昌節度使。他是壹位愛國的政治家。惜春在十四年任國子監博士時曾上書孝宗皇帝,說:“臣以為今人之義,群臣之義,應由陛下開導,此乃大事也。二陵之仇未報,所以半個新疆未收復。”因為自南宋建立以來,就面臨著尖銳的民族矛盾和階級矛盾。中國土地兼並嚴重,農民起義不斷,民族矛盾尤為突出。北方女真貴族滅亡於北宋,失去了惠、秦皇帝,脫離中原,對抗南宋半壁江山。這就是葉適說的“二陵之仇未報,所以半個新疆未收復。”南方金兵的不斷入侵嚴重危及南宋國家的生存,南方人民的生命財產和社會生產也不時受到破壞。葉適自始至終都是堅定的占領派。他認為不抗戰就不可能救國,但反對無準備的冒險。為了振興南宋,他提出了精簡軍隊、減少財政支出、減少賦稅、緩和階級矛盾、改革政治和加強效率的措施,以增強國力,恢復中央元業。不幸的是,他的建議沒有被采納。
禧二年(1206),南宋政府進行北伐,開始取得軍事上的勝利。四川都督吳叛變,金人集中兵力進攻淮河西南。宋軍被打敗了,南方很緊張。葉適任任建康府(今南京)知府並作沿江陣地,帶病上前線布置防禦。壹天,金兵先鋒到達長江北岸,建康震動。葉適招募民兵,配合官軍夜間偷襲江面,使金人無法站穩腳跟,被迫撤退。他派兵乘勝追擊,解除了對幽州的圍困,平定了建康周邊的局勢。
葉適在學術思想上做出了巨大貢獻。當時大有空談義理之風。他堅持“辦實事,出實績”的理論。不同意朱和陸九淵的人性論。他曾尖銳地批評朱的“義不作利,不算功”的論調。他認為“正義不盈利,明道不算工作。乍壹看,此語極好,細看之下,古人利人而不自稱功,所以道德光明。後世儒生對(董)中書之學的實踐,毫無功利性,道德家不過是無用的空話。
葉適認為,沒有天、地、器,道就不能獨立存在。他重視實踐,繼承了薛、的唯物主義觀點,逐漸形成了唯物主義思想。在哲學最根本的問題上,他明確認為客觀世界是物質的統壹。他說:“夫若形於天地之間,萬物也。”當時思想界對“知物與知物”的問題進行了激烈的討論。他肯定人的知識來源於客觀世界,認為只有詳細考察周圍的客觀事物,才能得到正確的認識。
同時,他也是南宋著名的文學家。他的散文很好,講英發。現已出版的《葉石集》有800多首詩。很多人請他寫墓誌銘,是因為他當時的文筆很有名。這種文章本來是要為死者說好話,為後人爭面子的,結果他居然寫了。他寫了壹篇王博的墓誌銘,裏面有原文“佐佑當政,* * *持國論”,是秦檜永遠的罪人,意思是王博對於當時的賣國政策“* *持國論”,也有壹定的罪責。王博的孫子王剛不喜歡這樣。他找葉適換了幾次,都不允許。直到葉適的學生在他死後編輯《文選》時,還被王家要求刪除句子。葉適不喜歡在寫作中抄襲別人的文章。他曾對壹個學生張其清(臺州人,南宋末年文學家):比如人雖然待人接物,桌子上雖然擺滿了金銀器皿,但難免出了紕漏,家裏只列了磁瓦杯,卻在家裏找。
禧年北伐時,韓侜舟被投降派殺害,所有支持北伐的官員都被罷官流放。這時,溫州官員被革職流放:許、薛叔湘、等人,葉適也被元老院革職。此時他已經59歲,從政界退休,在溫州寫書講學。因為他的名氣很大,世界各地的許多人都來學習。南宋末年著名學者劉載說:“葉水心在永嘉,戶外活動常滿。”他的作品很多,包括著名的《薛序》50卷,是他晚年在家裏寫的。1976年由中華書局出版,《葉適集》水心文集29卷,附補遺。16卷本《水心別集》由中華書局於1960年出版,最近再版。
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葉適經歷了南宋的高宗、孝宗、光宗、寧宗四個朝代,其政治和學術活動主要在孝宗至寧宗時期。南宋自建國以來,壹直面臨著尖銳的民族矛盾和階級矛盾。高宗皇帝趙構只想保留半個小朝廷。對於北方女真貴族的入侵,他始終采取忍辱負重的政策,甚至充當封臣,每年損失巨額金銀。其結果是大大加劇了對江南勞動人民的剝削。江南廣大勞動人民在連年戰亂和重稅盤剝下,生活在水深火熱之中。因此,反對南宋黑暗統治的農民起義不斷發生。高宗建炎四年(公元1130),爆發了著名的鐘祥、楊幺領導的農民起義。與此同時,福建、江西、湖南等地也發生了規模不壹的農民起義。壹方面,趙構殘酷鎮壓了這些農民起義,但與此同時,他進壹步妥協,與女真貴族媾和。他重用投降派秦檜,殺死抗戰將領嶽飛,即使在抵抗金勝利的情況下也堅持媾和。這種倒行逆施遭到朝廷上下抗日派系的激烈反對。在壹片抗日的呼聲中,趙構被迫於公元1162年退位,被調到趙昚,受孝。孝宗繼位後,意欲恢復北方失地,但統治集團內部主戰派與主和派的鬥爭始終激烈。從孝宗到寧宗趙擴張,他組織了兩次北方抗金戰爭,但最終都失敗了。簡而言之,自南宋建立以來,圍繞民族矛盾,上層統治集團、普通官員、知識分子之間存在著明顯的主和兩派的主戰或鬥爭。在這場鬥爭中,葉適始終站在主戰的立場,親自領導淮北地區軍民抗金鬥爭,取得了壹些戰鬥的勝利。
葉適的壹生大致可以分為三個時期:壹是24歲以前的求學時期;二是從二十四歲上臨安到五十八歲被罷黜的三十四年政治生涯期;第三,五十八歲住在水心村直到去世,十六年學術研究。葉適出生於壹個“窮室三世”(《杜母親墓誌銘》《全集》卷二十五)的貧苦知識分子家庭。少年時,因溫州、臺州水災,隨父母輾轉21處,過著跌宕起伏的生活。他的父親靠教授維持生計,而他的母親還需要織壹些粗布來貼補家用。然而,盡管生活如此艱辛,葉適還是從小努力學習儒家經典,以保持“儒者之家”的門風(同上)。葉適十四歲時,當時永嘉地區的著名學者陳福亮被瑞安的林家聘請去教林家的孩子。因為同學關系,葉適不得不與陳福亮交往。二十歲左右,葉適專程拜訪了當時永嘉地區另壹位著名學者薛,與他交流知識。薛、等人對葉適思想的形成有相當大的影響。我們將在下壹節詳細介紹這壹點。
二十四歲那年,葉適因為家庭生活實在貧困,沒有人贍養,就去了北京首都臨安(今杭州)謀生,從此開始了他的政治生涯。葉適上學時就很關心政治的混亂和國家的強盛,所以到了京城後的第二年,就給唐朝寫了壹封信,詳細分析了政局。在他看來,當時的主要政治問題是朝廷有“畏戰無勇”的習俗。只要那些“議員”還在“與兵同眠”,大家都會“怒不可遏”,哪怕是“侵人皮骨”,也可以“忘乎所以,以和為貴”,“不要臉”。他指出,這種弱勢局面是法院長期奉行只求和平的政策造成的。他分析說,自從宋太宗入侵太原後,“必然是燕國,行不通”,宋真宗單源的聯盟“實力可破契丹不聽使喚,不過是賞錢”,就開始造成這種風氣了。宋仁宗采取“不戰而屈人之兵”的政策後,“當時資政為上策;學士博士,以從簡為正論,已經到了“什麽都改變不了”的地步,以至於受盡了靖康之恥,喪失了北方所有的土地,而“卻還能勇敢的活下去”。葉適認為,這種情況必須改變,要“使人民無心嗜戰,無懼戰”,讓他們“外有立功,內無作為”。同時他舉出歷史事例說:“勝者為敗者師;勾踐的霸道導致了國家的滅亡,所以我相信當時的弱小局面也是可以徹底改變的。問題是采取正確的措施來消除積累的不利因素。於是他提出了壹系列改革措施和建議。如:“呼籲棄名,罷黜說大話無經驗的大臣”;“和合之論,利益朋黨之論”;“不要苛求解除民力”;《廣武之路》;“耕因屯之田,代軍以輸”等等。為了實施這些措施,他認為統治者還必須做到三件事:誠實、獎勵和懲罰。所謂誠意,即“發布命令,不論大小,都要想壹想生民之大計,不能靠壹身的喜怒哀樂”;所謂賞,即“愛他人之功,求他人之善,舉眾之上,忘其醜”;所謂刑,即“懲人之過,知人之惡,合以逸之戳,留其珍貴”(以上語錄,見《尚熙府書》、《水心文集》卷二十七)。所以我在這裏也懶得引用葉適《上西府書》書信的主要內容。首先,葉適的這些分析和建議與當前政治相關。第二,葉適在這封信中表達的政治觀點貫穿了他壹生的政治和學術活動。
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惜春孝宗五年(公元1178),葉適二十九歲,中進士第二名。被授予平江節升官,但丁友因母親去世未能赴任。後被授予武昌節度判官,後被授予浙西刑部官職。浙西有許多知識分子與他討論時政和學術,頗有聲望。
惜春十四年(1187),葉適三十八歲。由於龔的推薦,從政後,被封為大學士,並轉學為博士。這壹年,他上書孝宗皇帝,開篇就指出:“臣竊以為今人之義,群臣之義,當由陛下開導。只是大事:二陵(指回秦皇帝)復仇未報,所以半個新疆未收復。此大事,天下公憤,朝臣深責。知而不言,或說個沒完沒了,不是壹個非官的意思。”(《尚典雜子》《水心別集》卷十五)在這部封劄中,葉適關於“重誓約,畏首畏尾,以金幣為立國基本規則自景德鎮(宋真宗年)”與紹興(宋高宗年)相合,然失不可比,書命至上,伴官而行。同時認真提出“改國、改議、改才”的改革主張,以養“大事”據《宋史·葉石川》載,孝宗看其奏深為感動,為之“傷心良久”。後來,葉適被任命為太常博士兼紀錄所審核人,上書執事推薦了陳福亮、陸九淵、楊堅等34人。
光宗邵熙元年(公元1190),葉適四十壹歲,應詔奏六事。他首先闡明了“治國之義”是指“弱則必強;當它被分裂時,它必須被混合;丟人的時候,壹定要想著報仇;壞處不好的時候,壹定要想好;..... ",然後詳細分析了當時政治、經濟、軍事的六大問題,即國勢不好、士不行、民不行、兵不行、錢不行、紀綱法不行。此後五年,葉世立為吏部尚書郎、知府、尚書左官、郭子思葉、太傅慶、淮東軍總領。
慶元元年(公元1195),葉適四十六歲。當時朝廷反對朱成道學的呼聲很高,支持道學的宰相趙汝愚被罷官,取而代之的是反對道學的宰相韓偲周。由於葉適在孝宗十五年(公元1188年)上書反對兵部侍郎彈劾朱,為朱和道學辯護,被視為朱道學壹派,因此被欽差大臣革職。不久,他在湖南復職為移判官,改變了對泉州的認識。三年後,公元1198年,李飛雪(道教)造反入黨,葉適的名字在其中。
寧宗嘉泰二年(公元1202年),黨禁解除,葉適復職為兵部侍郎,後為工部侍郎、吏部侍郎。這壹時期,韓侜周當政,主張抗戰,北移收復失地。葉適支持韓拓舟的抗戰主張,但擔心他僥幸取勝的企圖。於是,他陸續給寧宗寫信,提出了“準備未來,抱定未來,應戰”的方針(《商寧宗皇帝劄子二世》、《水心文集》卷壹)。他認為有必要充實和鞏固淮河、漢水壹帶的邊防,使之“固而自守”,然後“可實行進取之計”(同上)。但是,葉適的建議沒有被韓侜舟接受。結果由於準備不足,韓侜周組織的軍隊全部潰敗。韓侜舟害怕輿論壓力,任命葉適為建康府知府兼沿江都督,控制長江以北各州。葉適到任後,整頓吏治,整頓軍隊,在與金兵的戰鬥中取得勝利,收復滁州。後來,葉適在淮河地區實行屯田屯墾和堡塢政策,安置和組織流散民眾,實行“農兼軍”政策,配合政府軍進行防禦和作戰。在他的組織下,共建立了四十七座堡壘,尤其是長江沿岸的三座堡壘,使它們“互相急托,自始至終互相聯系”。(《丁山瓜埠石跋三堡碼頭》,《水心全集》第二卷)因此,兩省江北地區的邊防得到了極大的鞏固。這可以說是葉適壹生最大的成就。
但此時由於和平派的攻擊和策劃,韓倜周於禧三年(公元1207年)被殺,葉適也被雷忠成孝友彈劾為呼應韓倜周的用兵,被罷官。從此,葉適結束了自己的政治生涯,回到家鄉從事學術研究。在晚年的十六年裏,他致力於研究各種學派的經典,試圖通過對歷史和歷代各種學派的考察,從理論上總結出壹些經驗和教訓。因此,葉適晚年撰寫的五十卷本《Xi學計燕序》反映了他的歷史觀和對歷代諸子百家的看法,是中國古代壹部重要的史學理論和學術思想批評史著。