中國現代文學史編寫中文學革命的現狀及意義

縱觀梁啟超的詩歌革命構想和批評實踐，他對新詩詩美的邏輯建構主要包括以下幾個方面:(1)詩歌改革的根本在於精神變革。(2)精神變化在作品中的體現是“新意境”的創造。(3)新意境的表達離不開“新句子”，即從“古語文學”到“俗語文學”。(4)新的意境在形式和風格上要符合中國人的審美傳統。按照這個標準，新意境在新詩中占據核心地位。第二，梁啟超在倡導“詩界革命”的同時，也註意到了“文學革命”的問題。“文學革命”的表述最早見於《夏威夷遊記》。1899，1899年2月28日，梁啟超讀了隨身攜帶的日本政論家德見蘇的文章，深受啟發。他在日記中寫道:“讀讀Soh的Tokutomi Soh的未來日本和國家系列。作為日本三大新聞作家之壹，德夫的文學作品大膽迅捷，善於將西文思維轉化為日文，真的是文壇上獨樹壹幟的人物，我非常喜愛。如果中國發生文學革命，也是要開始的。“這是梁啟超第壹次提到‘文學革命’的主張，而他的目標是正式提出三個‘小說革命’，始於梁啟超在1902《新小說》第1期發表的著名論文《論小說與群治的關系》。梁啟超說:“要新國民性，必先造新國民性小說。所以，如果妳想要壹種新的道德，壹種新的宗教，壹種新的政治，壹種新的風格，壹種新的藝術，甚至壹種新的心靈和人格，妳就必須做出壹部新的小說。所以，今天要想改善集團治理，就要從小說界的革命開始。想要新人，必須從新小說開始。《論小說與集團治理的關系》是壹篇具有綱領性意義的小說理論文章，被公認為“小說界革命”的宣言書。在中國傳統的文學觀念中，小說壹直是不做作的。第四，文學革命是近代政治革命的副產品，但客觀上催生了文體的變化。文學創新被標榜為“革命”，其中蘊含著從根本上改變現狀、打破舊規則的強烈願望。”中國學了，他愛古愛今。無論他的事業是什麽，都是古人所不能及的。“文學革命最重要的成果在於確立了文學進化的新文學觀，為打破因循守舊的文學觀念奠定了思想基礎。在“革命”的旗幟下，梁啟超展開了新的美學風格:(1)弘揚醒世文學，欣賞崇高美感。(2)主張形式和語言的革命，強調自由和多樣的表現形式。(3)註意藝術感染力與讀者心理的關系。但從本質上來說，文學革命只是文體上的改進，並沒有舉出“革命”的現實。作品的社會功效與價值評價直接掛鉤，認為社會功效大的作品藝術價值高。本質上，這與傳統的美善結合的文學理想有著千絲萬縷的聯系。文學革命不是徹底的文學革命運動，而是自覺的文學創新運動，它標誌著新的文學觀念的突破和新的文學觀念的湧動。幾千年來，中國文學在自身發展的過程中沒有改變。但是，這些變化都是在自己封閉的體系中尋找模型，修修補補。文學革命第壹次把中國文學觀念的變化置於東西方文化碰撞的背景下，為外國文學建立了壹個全新的參照系，從西方文化和外國文學中尋求中國文學新的現代性品質。它打開了千百年來儒家思想束縛下的大壹統局面，吹進了西方哲學、美學、文學思想的清新空氣。從此，中國文學有了新的對口單位，中國美學也開始醞釀新的價值走向和理論形態。因此，盡管文學革命留下了強烈的舊思想痕跡，缺乏令人印象深刻的創作成就，但它對中國文學發展的觀念產生了革命性的影響。正是在這個意義上，梁啟超的文學革命論建構了20世紀中國文學觀念和藝術審美觀念由傳統向現代演進的必要步驟，客觀上對20世紀中國現代文學觀念和審美形式的建構產生了重要影響。