陸遊(1125 ~ 1210)，越州殷珊(今浙江紹興)人。他出生的第二年，恰逢靖康之亂，隨父親陸宰離開中原南下。他年輕的時候，經常看到父母“議論國事，或咬著牙，或哭哭啼啼，人人都想殺了自己穿皇族。”(《傅後記》)因此，他很早就立下了“上馬攻狂胡，下馬草軍書”(《觀大風俗隨想》)的誌向。陸遊在29歲時參加了進士考試，他嫉妒秦，因為他的排名在的孫子之前。他在復試時被解雇了，直到秦檜去世，他才成為壹名官員。在他後來的仕途中，曾兩次因與黃金爭論而落馬。但陸遊的愛國情懷終其壹生不變。他壹直期待著殺敵報國、收復中原的機會。直到去世，他還在最後壹首詩《秀兒》中語重心長地告訴兒孫們:死了萬事空，不見九州悲。王師北定中原日，家祭不忘告乃翁！杜南之初，大多數正直的士大夫都有抗金興國的理想。但隨著紹興和談的簽訂，南宋小朝廷的投降路線逐漸占據上風，很多文人逐漸陷入被動。南宋最早歌頌愛國主題的、陳、等人晚年詩歌的主題取向，又轉向了學習生活和山水，這是這種情況在詩壇的鮮明反映。陸遊和別人不壹樣。即使在收復中原無望的時候，他依然堅持自己的野心，大聲呼籲抗敵興國。他真的是南宋愛國詩人最傑出的代表。
陸遊的人生經歷大致可分為三個時期:壹是45歲前被任命為鎮江判官，後因贊助張浚北伐而辭官；二是從46歲起在蜀中參軍，65歲被罷官；第三，66歲以後，我在殷珊農村生活了20年。陸遊詩歌創作的過程也可以分為相應的三個階段，其中第二階段是陸遊詩歌走向成熟的關鍵時期。陸遊晚年回憶說，他40歲駐南鄭時，創作上有壹個很大的變化，就是詩人豁然見三昧之前，屈家在他眼中是鮮活的(“九月壹日讀了壹首詩，覺得要寫壹首歌”)。這種變化並不是指詩歌主題的變化，因為陸遊早期詩歌的內容已經相當豐富，憂國憂民的主旋律已經確立。37歲或38歲時，他曾寫過著名的文章如《武文周俊報》已恢復到西周和《送七兄弟去揚州》到穆帥。陸遊的“詩人三昧”，是指他在地處抗金前線的南鄭緊張奢華的軍營生活中受到啟發，意識到要改變早期“藻畫”的詩風，追求豪放的風格。因為只有這種風格最適合陸遊建立卓著功業的宏大抱負，最適合他愛國主義的激昂情懷，最適合他豪放不羈的個性，也只有這種風格最適合陸遊詩歌所反映的時代脈搏，所以陸遊壹旦發現這種風格適合自己，他的創作就有了質的飛躍。正如阿清趙翼所言:“自巴蜀之戰始，放翁詩之雄壯已變。”《甌北詩話》(第六卷)最能體現陸機豪邁風格的七首古代名作，如《之行》、《胡無名》、《長歌行》(人生非安七生)、《關山月》、《秋興》(成都秋夜長)等，都寫在陸機入川後的十年間，表明陸機詩歌的主導風格奠定在巴山蜀水之間。正是因為這個原因，陸遊把他的詩集命名為《劍南詩稿》。
我卑微的職位不敢忘記我的國家:在杭州的土地之旅
說起陸遊，大多數人都稱他為“愛國詩人”。然而，這只是從文學角度得出的簡單結論。其實陸遊不僅僅是文學，思想、人文、政治乃至軍事，都與當時的南宋都城杭州息息相關。因此，杭州對陸遊來說，具有更加特殊和重要的意義。同時，對於杭州來說，南宋的英傑應該是:武術上的嶽飛，文學上的陸遊。但由於種種原因，陸遊在今天的杭州並沒有得到應有的重視，他的思想和人文精神並沒有得到弘揚。因此，提出“陸遊在杭州”是從杭州的角度重新審視陸遊的壹個新視野，以豐富的史料揭示陸遊在杭州的重要性，讓人們更好地認識陸遊，進而讓陸遊在杭州得到應有的紀念地位，其文化成就和思想精神也可以更好。可以說，研究杭州文史的人，以及杭州市民，都不能不認識陸遊。他壹生的風風雨雨都與國家和杭州緊密相連，他的杭州詩是杭州歷史的重要組成部分，也是寶貴的文化財富。