第二階段為南齊梁代詩歌，以謝、等以“千古體”為等號的作家為代表。“永明體”的壹個主要特點是強調詩歌的節奏。當時的音韻學家周提出了四聲的劃分，將其運用於詩歌的格律方面，提出了“四聲八病”說。這壹音律理論為唐代格律詩奠定了理論基礎。“永明體”的代表人物歷來被認為是謝、、。詩歌數量最多，理論上體現了“詩體永恒”的思想，但實際成就不如謝。謝繼承了曹植的詩風，善於從警句入手，取謝靈運、鮑照寫景抒情之長，從而避重就輕。鐘嶸《詩品》說他的詩“太晚”，其實也不盡然。宋代嚴羽說他“有壹整個故事酷似唐朝”，接近事實。唐代詩人，如李白，壹生中贊美謝最多。他是齊、梁、陳三代中最優秀的詩人，也是齊、梁之後幾乎所有比較成功的詩人都接受了他的影響。的詩風也與沈、謝相近，但名篇不多。除上述三人外，範蠡、等人也有不少好詩，其詩風與沈、謝相近。何遜、吳筠、劉蕓、劉曉卓，這些在梁朝才成名的人，也分別結了婚。何遜詩風與謝最近的吳郡比較古風，受鮑照影響較大。梁武帝·蕭炎和《永明體》的作者也寫了壹些優美易讀的詩，但他不同意“四聲八病”說。
第三階段，梁中期至陳，詩風不同於“永明體”。這壹時期出現了以蕭綱(文帝)、(梁)為代表的“宮體詩”。以徐、徐陵、於健吾、庾信(早期)為代表的“體”的基本風格是相似的。“宮體詩”的內容多描寫宮廷生活，尤其是貴族的應酬，有些是不健康的。在藝術風格上也比較柔和，經常撥弄典故，追求形式，所以評論界壹直持否定態度。但也有壹些宮體詩是借鑒當時南方流行的“五聖歌”和“西曲歌”而寫的，帶有濃厚的民間情調。此外，他們繼承了永明體詩註重節奏的傳統，在形式上更接近節奏體。肖鋼、、於健吾、徐陵、張、等創作宮體詩的作家，也創作出了壹些藝術質量高、思想內容健康的作品。此外，梁朝的王績、陳寅恪等詩人也擅長寫山水。王績詩歌主要學習謝靈運；殷鏗和何遜壹直被稱為“銀赫”。總的來說，殷鏗的成績不如何遜。