作者:杜甫
著名總理的廟宇在哪裏,在絲綢之城附近的壹片深深的松樹林裏。
春天的綠草點綴著臺階,鳥兒在樹葉下歡快地鳴叫。
第三個召喚加重了他的國家事務,他給了兩代人他的真心。
但是在他征服之前,他就死了,從那以後英雄們就在他們的外套上哭泣。
書香(1)
著名的總理廟在哪裏?在絲綢之城③附近的壹片松樹林深處。
春天的綠草點綴著臺階,鳥兒在樹葉下歡快地鳴叫。
第三次召喚讓他肩負國家大事[5],他把自己的真心交給了兩代人[6]。
但是在他征服之前,他就死了,從那以後英雄們就在他們的外套上哭泣。[2]
註釋翻譯編輯
句子註釋
⑴蜀相:三國時蜀漢的宰相,指諸葛亮(孔明)。詩下有註:諸葛亮寺在昭烈寺西。
⑵丞相祠:即諸葛武侯祠,最早建於成都市武侯區。
⑶錦官城:成都的別稱。柏樹(bǐ i)森森:柏樹茂盛茂密。
(4)以春草染臺階,黃鸝空好(H m 40):這兩句描寫寺內景色。杜甫非常看重諸葛亮。他不是來這裏欣賞美景的,但“自我”和“空虛”這兩個字是深情的。意思是綠草映階,卻是春色;黃鸝離了葉,只是空空的發出好聽的聲音。他沒有享受和聆聽的意圖。因為他崇拜的人已經看不到了。空:白色。
5]第三張傳票以國事加重他:意思是劉備為了統壹天下而重視諸葛亮。這是對對策中表現出的天才遠見的壹種褒獎。頻繁的煩還是“頻繁”,很多次。
[6]兩朝開篇:諸葛亮輔佐劉備開創帝業,後輔佐劉禪。朝代:劉備、劉禪父子。打開:創建。經濟:救命。
(7)但還沒等他征服,他就死了,英雄們從此在他們的外衣上哭泣(j: n):他還沒得到最後的勝利就死了,這常常讓後世的英雄們落淚。指的是諸葛亮多次遠征攻打魏國,都沒有取得勝利。蜀建興十二年(234)卒於五丈原(今陜西岐山東南)。出發:出發:出兵。《新大學語文》(暨南大學出版社,2010版)這句話是“而英雄們從此在他們的外衣上哭泣將在他的野心得到回報之前死去”。[3] [4-5]
白話翻譯
我在哪裏可以找到舒孔祥明宗祠?成都城外松柏蒼翠。
綠草映庭階,空氣中滿是春色;黃色透過茂密的樹葉,徒勞地發出委婉的歌聲。
始皇帝劉備三顧茅廬,引出隆中對之策,天下之計;諸葛老陳開創並捍衛了兩朝,最後獻身於世。
諸葛先生,壹個著名的人,在他的雄心壯誌實現之前就去世了。古往今來,英雄共患難,緬懷於此,淚染衣襟。[6]
詩歌格律編輯
這是壹首七言律詩,格律形式屬於第壹句的開頭。韻足是:尋森聲之心,押“十二侵下平”(平仄韻)之韻。
絲綢之城附近的壹片松樹林中,著名總理的廟宇在哪裏?
春天的綠草點綴著臺階,鳥兒在樹葉下歡快地鳴叫。
第三個召喚加重了他的國家事務,他給了兩代人他的真心。
但是在他征服之前,他就死了,從那以後英雄們就在他們的外套上哭泣。
創意背景編輯
據秋註,《書香》是杜甫於上元元年(760)春所作。唐肅宗甘源二年(759)十二月,杜甫結束了在周琴、銅鼓(今甘肅成縣)四年的流放,在友人的支持下,到成都浣花溪畔定居。成都曾是蜀漢都城,城西北有諸葛亮廟,稱武侯祠。唐肅宗上元元年(760年)春,遊諸葛武侯祠,寫下這首感人肺腑的詩。
蜀漢彰武元年(221),劉備在成都稱帝,任命諸葛亮為丞相。“蜀相”的意思是蜀漢的宰相,這首題為“蜀相”的詩是諸葛亮寫的。杜甫雖然懷揣著“為君子,堯舜”的政治理想,但仕途坎坷,抱負無法施展。他寫《書香》這首詩的時候,安史之亂還沒有平息。他目睹了國家的危局和生命的喪失,他誌願為國家服務,沒有辦法。所以他對諸葛亮開創基業,挽救時局,十分欽佩和尊敬。[6]
作品鑒賞編輯
整體升值
這首七律書香
諸葛亮雕像
表達了詩人對諸葛亮智德的崇敬和功業未成的心情。集情、景、議於壹爐,既評歷史,又含現實,堪稱歷代歌頌諸葛亮詩詞中的絕唱。
古典詩詞中,常以問答開句,突出感情的跌宕起伏。這首詩的第壹句對聯也是如此。“著名總理的廟在哪裏?在絲綢之城附近的壹片松樹林裏。”壹問壹答,從壹開始就形成了濃厚的情感氛圍,涵蓋了整篇文章。最後壹句“丞相祠堂”切中要害,有親切恭敬之意。“從哪裏找”,問而不疑,強化語言潛能,而不是從哪裏找。歷史上諸葛亮深受人民喜愛,特別是在四川成都,那裏供奉他的寺廟很容易找到。“洵”字之美,在於它刻畫了詩人執著追求聖賢的情懷和虔誠創作的長思。下壹句“在絲城附近的壹片深松林裏”,指出詩人是向成都郊外的武侯祠致敬的。這裏的柏樹成蔭,高大茂密,呈現出壹種靜謐肅穆的氣氛。柏樹壽命很長,壹年四季永不枯萎,高大挺拔,具有象征意義,常被用作寺廟的觀賞樹。作者抓住武侯祠的這壹幕,表現出柏樹雄偉、蔥郁、蒼勁、古樸的形象特征,使人想起諸葛亮的精神,不禁肅然起敬。接下來,展現在讀者面前的是艾草春草,蔓延在石階下,映出壹片綠色;幾只黃鸝在森林的樹葉間穿行,發出清晰的叫聲。
第二副對聯“春草染階,鳥鳴葉下”色彩鮮明,音韻清晰,幽靜自然,將武侯祠的春景表現得無限美好。然而,大自然的春天來了,但振興祖國的希望卻很渺茫。想到這裏,詩人不可避免地有壹種悲涼的感覺,所以據說是“春色”和“空而好音”“自我”和“空虛”的互文性描繪了壹種靜而不動的環境。詩人把自己的主觀感情滲透到客觀景物中,在景物中做買賣,從景物的描寫中傳達自己內心的悲傷,體現了詩人憂國憂民的愛國精神。通過這種愛國思想的折射,詩人眼中的諸葛亮形象更加光輝。
"第三次召喚使他肩負國家大事,他把真心交給了兩代人."第三部分濃墨重彩,高度概括了諸葛亮的壹生。最後壹句寫之前,劉備參觀了草堂,諸葛亮采取對策,指出諸葛亮能夠預見到當時魏蜀吳的政局,為劉備統壹全國制定了壹套政策,可見劉備是濟世的大才。後壹句寫的是山,諸葛亮協助劉備創造了蜀漢,幫助了劉禪,贊揚了他對國家的奉獻。兩句話十四個字把人們帶到了戰火紛飛的三國時代,在廣闊的歷史背景下,刻畫了壹個忠君愛國,濟世濟危的聖人形象。對今天的懷念。此時安史之亂尚未平定,國家四分五裂,人民流離失所,這讓詩人憂心忡忡。他渴望有忠臣聖賢輔佐國家,整頓幹坤,恢復國家的和平統壹。正是這種對國家的關懷,凝結成詩人對諸葛亮的敬仰;在這個歷史人物身上,詩人寄托了他對國家命運的美好憧憬。
詩的最後壹對“還沒來得及征服就已經死了,英雄們從此在他們的外衣上哭泣”,哀嘆諸葛亮病逝時在軍隊中失敗的歷史不幸。諸葛亮欲死之誌的悲劇結局,無疑是壹首生命的贊歌。他用行動踐行了“鞠躬盡瘁,死而後已”的誓言,進壹步升華了這位古代傑出政治家的精神境界,產生了讓人奮發向上的力量。
這首詩分為兩部分。前四句向丞相祠堂致敬,從景物描寫中反映現實,流露出詩人的憂國憂民;後四句贊美總理的才華,緬懷來自歷史追憶的先賢,包含著對祖國命運的諸多期許和憧憬。全詩寓意深刻,寄托深刻,產生了深沈悲涼的意境。總之,這個七定律話語很簡單,但是容量很大,概括程度很高。短短56個字,講述了諸葛亮的壹生,向讀者展示了壹個不朽的諸葛亮。後人的愛國者和普通讀者在吟誦這首詩時,對諸葛亮的崇敬之情油然而生。尤其是當我讀到“但在他征服之前,他已經死了,英雄們從此在他們的外衣上哭泣”這句話時,我忍不住哭了。
在藝術表現上,問題自答,事實白描,情景交融,敘述與討論相結合,結構渾然壹體,層次激蕩,有壹種煉字切句、聲調和諧的語言魅力,令人吟嘆,回味無窮。杜甫的詩被稱為“沈郁頓挫”,書香就是典型代表。[8-9]
著名評論
苕溪漁隱叢華:苕溪漁隱嶽:半山老人雙廟詩雲:“北風吹樹急,西陽窗涼。”詳味,其意深遠,不只是吟誦寺中的風景...這就贏了老杜的句法。例如,老杜寫了壹首關於書香寺的詩:“綠草如茵,鳥語花香。”我也不在乎這個。
《呂魁隨》:子美住在劍南,卻念念不忘在武侯的拳腳。他的《悼碑賦》在《武侯雲》中寫道:“他是易、魯等人的兄弟,到時候會超過所有最偉大的政治家。”還有這首詩,都好贊美孔明。
《唐詩別集》:劉蕓:全詩催人淚下。又有雲:這種語言被遺留了幾千年,讓人覺得很受傷。
《唐詩援助》:小三難過的時候可以哭。
王安石說:三四日終於誦經武侯祠,意在其中。董毅說:第二副對聯只用了“自”和“空”兩個字,表示無限的感情。吳山民說:第二句是姬帝。三四代,神社被冷落,“天下之計”見其大,“老臣之心”見其難。結語部分引開了宋人的討論。
《杜毅》:這正符合《諸葛銘》的詩句...蓋不僅僅是為諸葛難過,古往今來才華橫溢而又毫無生氣的英雄都收錄在此,字字無盡,寓意無窮。
《唐七律》:悲壯慷慨,吊古深情,浸透筆墨。胡說結論句源於宋人,他忽略了這壹點。
杜世傑:三,四,綠草如春,黃鸝聲好,“自”“空”二字很悲。.....第七句中的“不”和“第壹”這兩個字很精彩,但好像是那些被還原了的老臣沒見過的,不言自明。那天有未完成的事,今天有未完成的計劃,未完成的心。
《唐詩拾金不昧》:後半句四句,大眾感十足,筆法樸實。宋人專事這種學問,而且是討論派,對大眾來說比較累。
《唐詩快報》:Whoo!詩太感人了,我相信聖人的“興、關、群、怨”的話是對的。
《杜甫詩話集註九》:趙曰:哀莫大於心死。郭誌大雲:閔啟智不滿意。
唐詩解讀:句首率。
紀昀:前四句邋遢,後四句突然變得陰郁而充滿活力。趙茜:沈玉和博達。
杜甫詩詳註:《天下之計》,見匡世雄簡牘:《壹老臣之心》,見報國之難。只有這兩句話莊重肅穆,痛苦悲傷,才有精神。宋宗建死時背誦這兩句話,萬千英雄感同身受。
《唐詩穿珠》:“森森”二字有氣。
唐宋詩詞:老杜入蜀,進貢孔明三,其誌在此。詩意壯烈哀,折數不盡,後此,乃李商隱《備帖》耳。世人對這兩首詩褒貶不壹,但沒有定論。總之,這就是參拜神社的工作。它的前半部分很輕,孔明的身份是在5月和6月寫的,它在7月和8月被拒絕。當時的後人,帶著悲傷,對後半段感興趣。施立的詩充滿了興奮,所以他把孔魏明的精神寫成了十四個字,這是很令人滿意的。他拿筆的時候壹掃傲慢,五六層疊筆,但最後還是恢復了功力,除非他有神力。第二,詩陣不同,是勁敵,長耳朵吃飯之說,不足為論。
《唐詩》:涵蓋了武侯的生活,很精彩。(在“三顧茅廬,煩惱頻生”這句話下面)。“開經”是開基惠美的說法,符合兩朝之言。
《杜氏經全》:少子祥雲:剛健有力,這才是正宗的七律。從頭到尾,對我壹生成就的思念,只涵蓋在四個字裏(在“三顧茅廬,常煩惱”的四句話下面)。於:如果妳真的很激動,八首詩將會值壹首獨壹無二的Daimonji。
《詩鈔十八篇》:張赟:最後四句極其開放、突然、陰郁、沮喪,要壹口氣讀完,才明白其用意。
王園大師唐詩筆記:只寫“何處”二字,寺中無人。“照看三樣東西”到最後,我是躊躇滿誌的。
《歷代詩話》:前四句傷了人的無形,後四句哀嘆成就不可得,最深。
“趙薇展顏”:這也是壹處紀念古跡。第壹句敘述話題,三四句描寫風景,後半句論述關系。每個人都有壹樣的東西,但是沒有壹個人是出類拔萃的,出類拔萃的,痛苦是真的痛苦。
《讀杜新解》:五六,實數,句法似金鑄成,宜於武侯,亦似熔金...後來的武侯祠詩數不勝數,但有必要把壹件事列舉為壹句話。壹開始我相信這首詩是壹首完整的詩,作者是空的。
《文初唐近體書》:陳德公說:五六穩,結也灑。點評:第三、第四篇寫尋祠堂,心中只有“自”和“空”兩個字,已是悲涼,肅穆深沈的意象不同於蒼涼散亂。
《歷代詩話讀本》:悲壯,這才是正宗的七律。
《唐宋詩詞》:吳越:嚴整端莊是對的。但自有開合,不能直(《丞相祠》四句之下)。吳越:把飯變成收藏,用筆提起。因此,它異常強大。
後人影響編輯。
這首詩的結尾有兩句話,表達了古往今來失意英雄的相同感受。唐代永貞革新領袖王,宋代抗金民族英雄,都在事業失敗時憤然吟誦這兩句話,說明這首詩的思想內容和藝術技巧所鑄就的悲劇美堪稱經久不衰。[3]
於美人李玉
春花秋月何時了,往事知多少。小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明。
玉雕應該還存在,但朱妍改變了它。妳能有多少悲傷?它只是壹條向東流的河流。
欣賞1
此詞寫於李煜回宋後第三年左右。詞中流露出不加掩飾的故國思想,據說這是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之壹。然後,就相當於李煜絕望的話語。
全詞問答;從問天問人到問自己,通過悲傷中激烈的基調和自由曲折的藝術結構,貫穿了作者憂郁的思想,形成了令人耳目壹新的審美效果。
誠然,李煜的鄉愁未必值得同情,他懷念的往事也離不開“玉雕”的帝王生活和皇宮秘事。但是這幅著名的傑作在藝術上是獨壹無二的:
《春花秋月》大多很美,但作者懇切地希望它早日“消失”;小樓裏的“東風”帶來了春天的信息,卻反而引起了作者的“忍不住的嘆息”,因為它們都勾起了作者對變化了的事物的感情,表現了他對被囚禁在異國他鄉的憂慮,用來形容作者從珠聯璧合變成長歌當哭的囚徒心情。
結束語“壹江春水向東流”是壹句以水比喻悲傷的名句,含蓄地表現了悲傷的川流不息。與之相比,劉禹錫的《竹枝詞》略顯生硬,而秦觀的《江城子》卻淚流滿面,滔滔不絕,心事重重,削弱了感人的力量。
可以說,李漁這個詞之所以引起廣泛的* * *是因為,在很大程度上,該句是建立在具有感染力和象征性的隱喻基礎上的,使得悲傷的思想既生動又抽象:作者並沒有清晰地寫出自己悲傷思想的真實內涵——回憶過去的幸福生活,而只是表現出它的外在形式——“宛如壹條向東流的河流。”這樣,人們就很容易從中獲得某種精神上的共鳴,並用它來表達自己相似的感受。因為人的憂患雖然內涵不同,但都可以有“恰似壹江春水向東流”的外在形式因為“形象往往大於思想”,李壹詞產生* * *音廣而傳誦千古。
欣賞II
作為壹個“好酒色,淡泊政事”的君主,李煜失敗了;但使他成為千古詞界“南王”的卻是亡國(沈雄古今詞話)。正所謂“國家的不幸詩人是幸運的,文字在滄桑中開始起作用。”《幼美》是流傳千古的名句。
這個詞描繪了壹種強烈的對祖國的思念,達到了壹種驚天地泣鬼神的藝術效果。“春花秋月”這些最容易勾起人們美好聯想的東西,讓李漁加倍懊惱。他真的向天訴苦:什麽時候春暖花開,秋月圓缺?讀壹個字讓人好奇。但是,只要我們想象壹下詩人的處境,就不難理解:壹個淩駕於刀劍之上的君主,這些美好的東西只會讓他感到悲傷,讓他想起過去的美好生活,今昔對比只會讓他難過。問問妳自己,“妳對過去了解多少?”“過去”是指過去我當國王時的美好生活,但壹切都已消失,變得虛幻。大自然的春天去了又來,但為什麽生命的春天壹去不復返?“小樓昨夜又偏東風,國不忍回首月明年中。”“東風”帶來了春天的信息,卻讓詩人感嘆“不忍回首”,“亡國之聲哀為思”,大概也是必經之路。我們來想象壹下:夜深人靜,月色習習,困在小樓裏的不眠之人,情不自禁地從欄桿上遠眺,面對故土的方向,多少傷感湧上心頭。誰能忍受這種情況?“妳”這個字,包含了多少無奈和傷感!東風又進,說明春花秋月沒有結束,還會繼續;而我還是要茍延殘喘,受罪。“故國不忍回首月中”是“故國不忍回首月中”的倒置。“我不忍回頭”,但終究還是回頭了。回過頭來看,“雕玉柵欄應該還存在,只是朱妍把它改了。”在我的想象中,故國的山河、舊宮還在,只是物是人非,山河易主;想起來的時候,有多少哀怨和恨意在裏面。“只是”二字,帶著壹聲嘆息,傳達出無限惋惜之感。
以上六句,結構相當巧妙。幾次用兩相對比,交替句來呼應,反復強調自然的輪回,生命的轉瞬即逝,充滿了哲理意味和深沈情感。壹兩句話把壹望無際的春花秋月與世間壹去不復返的事物對比;《東風再起》與《故國不能回頭》之比較;五六句中“應該保持”與“改變”的比較。《東風再起》和《應該還在》呼應《當》;《我不忍回首》和《朱妍變了》呼應了《往事》。這樣的對比和重復,生動地傳達了詩人心靈的起伏和憂慮。
最後詩人怒不可遏,成了名句“我能有多擔心妳?”就像壹條向東流的河流。“以水喻愁,可謂“先有古人,後有來者”。“劉禹錫的支竹詞《水無限流似愁》,秦觀的《江城子·西城·劉陽·弄春柔》“似春江淚流不止,愁不勝愁”。這些詩或輕描淡寫,或直抒胸臆,沒有《壹江春水向東流》那樣感人肺腑,被稱為“真悲話”。把憂郁比作“壹江春水”,讓抽象的情感顯得生動可感。憂傷如春,漫溢,無拘無束;再比如泉水日夜不息。形式上,九個字平仄相間,讀起來像滿江春水的起伏,在上升的流動中充分表達感情的深度和力度。以這樣富有表現力的文字結尾,大大增強了作品的感染力。當書頁合上時,讀者似乎被這無盡的悲傷淹沒了。
全詩抒發亡國之痛,意境深遠,感情真摯,結構精巧,語言清新;文字雖短,卻回味無窮。難怪王國維評論說:“唐五代之言,有句無篇。南宋名家的詞有文章無句子。有壹句話,宋代以後只有李後主的作品,還有永叔、子瞻、邵佑、梅成、賈萱。”(《世界的故事》刪稿40%)(蔣雅雲)
欣賞3
這首詞是李煜在汴京被俘後寫的。當初,春花秋月的美好時光何時結束?因為看到春花秋月的時候,無數往事湧上心頭,想到南唐時期賞春花秋月的美好日子,不堪回首,所以害怕看到春花秋月。東風吹來的月夜,金陵故國的生活,令人難以回首。那裏的宮殿雕花玉欄應該還在,但人們的臉已經因為悲傷而變得憔悴。如果妳要問有多少悲傷,那就像壹條向東流的河,壹望無際。壹江指長江,與壹江春水相提並論,與南唐故國金陵在長江邊結合,充滿了對故國的懷念。宋代王逸《回憶》卷上說:“先主賜第,因七夕,妓樂而名。唐太宗聽說後大怒。還傳了“小樓昨夜又東風”“壹江春水向東流”之類的句子,坐了下來,不吉利。王國維《人間詞話》:“尼采指壹切文學,我愛用血寫的人。已故主的話真的是所謂的用血寫的人。宋道君(惠宗)在燕山亭寫了壹首類似的詩。而道家的君主無非是自己人生的悲哀,而後主似乎有釋迦牟尼和基督承擔人類罪惡的意思,大小不同。“李煜被毒死,和他寫這個字有關。這真的是用血寫的。所謂“有種釋迦牟尼、基督背負人類罪惡的感覺”,也就是說,像李漁這樣的話,不僅僅是說他個人的悲哀,還有很大的概括性,概括了所有有亡國之痛的人的痛苦感受:不敢見春花秋月,不敢想過去的美好生活。再比如故國美景,不堪回首。舊國的風景如雕欄玉砌還在,只是人們的面貌因為悲傷而改變了,也有人事和主從關系的變化。這就像把悲傷比作壹條泉水河。整個詞反映了有亡國之痛的人的感情,承擔了所有這些人的情感痛苦。這恰恰說明這個詞具有高度的概括性和代表性,是這個詞的突出成就。
宋代陳郁寫《隱言》:“太白(李白)曰:“哦,去問這奔流東流的河,是否能比朋友的愛走得更遠!。(《南京酒店臨別》)江南李師曾說:‘多少愁,如壹江春水向東流。’帶著壹點點融化,感覺很奇妙。至寇來公(準),謂‘悲如春水’(《夜花娘》),不如少遊(秦觀)‘相戀愁似海’(《千年》)。這裏我評論壹下“壹江春水向東流”這個詞來比喻悲傷。李白的詩是寫愛情的,可以和《東流水》相提並論。詩寫在金陵,這東流水指的是長江。李煜的詞寫於汴京被囚之時。他看不到長江,這成了他對故國懷念的壹部分。所以把李白的詩比作眼前的風景,把李漁的詞比作離他很遠的長江。這個比喻裏有壹種故國的思念之情,而且感情更深。此外,“壹江向東流”的形象比“向東流”更生動。還有,“東流水”比“沒意思”短,“壹江東流水”沒完沒了。這就是兩者的區別,說明李煜故國之痛更深,而不是“微融”。寇準的話:“黃昏望汀州,柔情似水春。”這是把溫柔比作春水,這個溫柔還指另壹種意思,和李白的句意壹樣,可以說是模仿李白的詞義。“如春水”不能和李漁的詞相比。秦觀詞語:“春去春來,紅如海。”是關於“脫去外套的離別”的感情離別,再加上對春天的傷害,還有“鏡中朱妍變”的憔悴,再加上“愛上壹萬點”,真是名句。而李煜的詞,寫的是亡國之痛,比離別之情更深。他還寫了《朱妍變了》,這是與亡國之痛結合在壹起的。再加上《壹江春水向東流》的意象,從情感到意象,都是鮮明瑰麗的,不是秦觀的詞所能比擬的。(田德毅)
看到無邊無際的海洋
作者:曹操
東岸登上碣石山看茫茫大海。
大海如此廣闊無垠,島嶼高高聳立在海面上。
樹木和百草枯草,非常茂盛,秋風吹得樹木發出悲傷的聲音,大海正在湧動巨浪。
太陽和月亮的運行似乎來自浩瀚的海洋。
日月之旅,若出其不意;
韓是才華橫溢的明星,若出其不意。
我很高興用這首詩來表達我內心的渴望。
給…作註解
(1)親:登船就是觀光。
jié stone:山的名字。碣石山就是現在山東省濱州市無棣縣的碣石山。公元207年秋,曹操征烏桓時經過此地。
(3)蒼:通“蒼”,綠松石。
(4)海:渤海
(5)何:怎麽
(6) dàn dàn:水波晃動的方式。
(7) s ǒ ng zhi:挺立。毛、、高。
(8)蕭瑟:草木被秋風吹動的聲音。
(9)洪波:洶湧的波濤
(10)太陽和月亮:太陽和月亮
(11)如果:喜歡。好像是。
(12)星漢:銀河。
(13)幸運:幸運。
(14)非常極端。
(15)至:非常,
(16)還好,連:真慶幸。
(17)聖詠:歌唱。
(18)誦經:即表達自己的心意。
野心:理想
(20)以誌傳唱:以詩表達自己的心意或理想。
後兩句與這首詩的正文沒有直接關系,只是樂府詩的壹種結尾方式。
翻譯
向東爬碣石山,可以感受大海。
大海多麽浩瀚無垠,山島高高聳立在海邊。
樹木和草本植物叢生在壹起,非常茂盛。
秋風吹樹發出悲涼的聲音,海中波濤洶湧。
太陽和月亮的運動似乎是從這片浩瀚的海洋開始的。
銀河繁星點點,仿佛誕生於這浩瀚的海洋。
幸運的是,讓我們用詩歌來表達我們的思想。
評論
看海是後人加上去的,本來是走出廈門的第壹章。走出廈門,又名龍溪西,屬於漢樂府中的相如閣色調曲。“廈門”原是洛陽城北西端的城門。漢代叫廈門,魏晉叫大廈門。古詞只有兩句:“人在城中易,千歲墓平”(見《文選》李善註)。《樂府詩集》還記載了古語“邪路走空宿”,壹個如何成仙的故事。曹操的這篇文章,《宋·樂書誌》被列為大曲,標題為《碣石步出廈門》。從詩的內容來看,與題意無關,可見只是借古代碑文寫時事。詩以“顏”字開頭(序曲),共分四章(章):觀滄海、十月冬、異土、龜壽。如同公元207年(建安十二年),烏桓在北伐歸途中。
做出贊賞的評論
從詩的體裁來看,這是壹首古詩;從表現手法上來說,這是壹首關於風景的抒情詩。“碣石在東,看海”四個字,點出了“看海”的定位:詩人登上碣石之巔,視野遼闊,大海盡收眼底。以下十個描述幾乎都是由此引申而來。“關”字在全篇起主導作用,體現了這首詩意境開闊、氣勢雄渾的特點。
前四行描寫的是海的景象,動中有靜。如“秋風蕭瑟,波濤洶湧”和“水是什麽樣的”描述的是動態景物,而“樹滿草木蔥蘢”和“山島滿景”描述的是靜態景物。
《關滄海》選自《樂府詩》,是《樂府詩走出廈門》的第壹章。
“水滿了水,山和島都是景”是當初看海的總印象,有點像畫中的粗線條。在這碧波蕩漾的海面上,首先映入眼簾的是高聳入雲的山島,它們點綴在平坦寬闊的海面上,讓大海顯得神奇而壯觀。這兩句話大致勾勒出了大海的前景,下面將分不同層次深入描述。
“樹多,百草豐。秋風蕭瑟,洪波湧起。”前兩句專門描寫山島:雖然秋風蕭瑟,草木雕零,但島上樹木蔥郁,芳草萋萋,給人壹種詩意的感覺。最後兩句是對“水是什麽樣的”這句話的進壹步描述。:仔細看,蕭瑟秋風中的海面,其實是壹個巨浪,洶湧起伏。在這裏,雖然是典型的秋天的環境,但卻沒有秋天的蕭瑟和蒼涼。面對蕭瑟的秋風,作者寫出了大海的遼闊和壯美:在蕭瑟的秋風中,大海波濤洶湧,與天空相遇;山島挺拔,草木蔥郁,沒有褪色和感傷的意境。這種新境界、新風格,恰恰體現了他的“殉道者”胸懷。
“日月之行,若出其不意;星漢輝煌,若出其不意。”前面的描寫是從海的平面上觀察,這四句話與無邊無際的宇宙有關,把海的氣勢和力量展現在讀者面前:浩瀚的大海與天空相連,空氣渾濁;在這波瀾壯闊的大海面前,日月星辰、漢(銀河)都顯得渺小,它們的運行仿佛被大海自由地吸收。詩人在這裏描寫的大海,既是眼前的真實景象,又是自己的想象和誇張,展現了宇宙的壯闊大氣,充滿了“五嶽從方起”的氣勢。這種“籠蓋呼吸氣象”,是詩人“眼”“胸”的藝術境界。從內心講,如果詩人沒有宏大的政治抱負,沒有建功立業的雄心,沒有對未來充滿信心的樂觀態度,是絕對寫不出如此壯麗的詩境的。過去有人說曹操的詩“霸氣”(在沈德潛),指的是《看海》等作品。
“還好,連,歌是要唱的。”這是副歌裏的老生常談,與詩的內容無關。還指出這是樂府唱的。