作者:杜甫
著名總理的廟宇在哪裏，在絲綢之城附近的壹片深深的松樹林裏。
春天的綠草點綴著臺階，鳥兒在樹葉下歡快地鳴叫。
第三個召喚加重了他的國家事務，他給了兩代人他的真心。
但是在他征服之前，他就死了，從那以後英雄們就在他們的外套上哭泣。
書香(1)
著名的總理廟在哪裏？在絲綢之城③附近的壹片松樹林深處。
春天的綠草點綴著臺階，鳥兒在樹葉下歡快地鳴叫。
第三次召喚讓他肩負國家大事[5]，他把自己的真心交給了兩代人[6]。
但是在他征服之前，他就死了，從那以後英雄們就在他們的外套上哭泣。[2]
註釋翻譯編輯
句子註釋
⑴蜀相:三國時蜀漢的宰相，指諸葛亮(孔明)。詩下有註:諸葛亮寺在昭烈寺西。
⑵丞相祠:即諸葛武侯祠，最早建於成都市武侯區。
⑶錦官城:成都的別稱。柏樹(bǐ i)森森:柏樹茂盛茂密。
(4)以春草染臺階，黃鸝空好(H m 40):這兩句描寫寺內景色。杜甫非常看重諸葛亮。他不是來這裏欣賞美景的，但“自我”和“空虛”這兩個字是深情的。意思是綠草映階，卻是春色；黃鸝離了葉，只是空空的發出好聽的聲音。他沒有享受和聆聽的意圖。因為他崇拜的人已經看不到了。空:白色。
5]第三張傳票以國事加重他:意思是劉備為了統壹天下而重視諸葛亮。這是對對策中表現出的天才遠見的壹種褒獎。頻繁的煩還是“頻繁”，很多次。
[6]兩朝開篇:諸葛亮輔佐劉備開創帝業，後輔佐劉禪。朝代:劉備、劉禪父子。打開:創建。經濟:救命。
(7)但還沒等他征服，他就死了，英雄們從此在他們的外衣上哭泣(j: n):他還沒得到最後的勝利就死了，這常常讓後世的英雄們落淚。指的是諸葛亮多次遠征攻打魏國，都沒有取得勝利。蜀建興十二年(234)卒於五丈原(今陜西岐山東南)。出發:出發:出兵。《新大學語文》(暨南大學出版社，2010版)這句話是“而英雄們從此在他們的外衣上哭泣將在他的野心得到回報之前死去”。[3] [4-5]
白話翻譯
我在哪裏可以找到舒孔祥明宗祠？成都城外松柏蒼翠。
綠草映庭階，空氣中滿是春色；黃色透過茂密的樹葉，徒勞地發出委婉的歌聲。
始皇帝劉備三顧茅廬，引出隆中對之策，天下之計；諸葛老陳開創並捍衛了兩朝，最後獻身於世。
諸葛先生，壹個著名的人，在他的雄心壯誌實現之前就去世了。古往今來，英雄共患難，緬懷於此，淚染衣襟。[6]
詩歌格律編輯
這是壹首七言律詩，格律形式屬於第壹句的開頭。韻足是:尋森聲之心，押“十二侵下平”(平仄韻)之韻。
絲綢之城附近的壹片松樹林中，著名總理的廟宇在哪裏？
春天的綠草點綴著臺階，鳥兒在樹葉下歡快地鳴叫。
第三個召喚加重了他的國家事務，他給了兩代人他的真心。
但是在他征服之前，他就死了，從那以後英雄們就在他們的外套上哭泣。
創意背景編輯
據秋註，《書香》是杜甫於上元元年(760)春所作。唐肅宗甘源二年(759)十二月，杜甫結束了在周琴、銅鼓(今甘肅成縣)四年的流放，在友人的支持下，到成都浣花溪畔定居。成都曾是蜀漢都城，城西北有諸葛亮廟，稱武侯祠。唐肅宗上元元年(760年)春，遊諸葛武侯祠，寫下這首感人肺腑的詩。
蜀漢彰武元年(221)，劉備在成都稱帝，任命諸葛亮為丞相。“蜀相”的意思是蜀漢的宰相，這首題為“蜀相”的詩是諸葛亮寫的。杜甫雖然懷揣著“為君子，堯舜”的政治理想，但仕途坎坷，抱負無法施展。他寫《書香》這首詩的時候，安史之亂還沒有平息。他目睹了國家的危局和生命的喪失，他誌願為國家服務，沒有辦法。所以他對諸葛亮開創基業，挽救時局，十分欽佩和尊敬。[6]
作品鑒賞編輯
整體升值
這首七律書香
諸葛亮雕像
表達了詩人對諸葛亮智德的崇敬和功業未成的心情。集情、景、議於壹爐，既評歷史，又含現實，堪稱歷代歌頌諸葛亮詩詞中的絕唱。
古典詩詞中，常以問答開句，突出感情的跌宕起伏。這首詩的第壹句對聯也是如此。“著名總理的廟在哪裏？在絲綢之城附近的壹片松樹林裏。”壹問壹答，從壹開始就形成了濃厚的情感氛圍，涵蓋了整篇文章。最後壹句“丞相祠堂”切中要害，有親切恭敬之意。“從哪裏找”，問而不疑，強化語言潛能，而不是從哪裏找。歷史上諸葛亮深受人民喜愛，特別是在四川成都，那裏供奉他的寺廟很容易找到。“洵”字之美，在於它刻畫了詩人執著追求聖賢的情懷和虔誠創作的長思。下壹句“在絲城附近的壹片深松林裏”，指出詩人是向成都郊外的武侯祠致敬的。這裏的柏樹成蔭，高大茂密，呈現出壹種靜謐肅穆的氣氛。柏樹壽命很長，壹年四季永不枯萎，高大挺拔，具有象征意義，常被用作寺廟的觀賞樹。作者抓住武侯祠的這壹幕，表現出柏樹雄偉、蔥郁、蒼勁、古樸的形象特征，使人想起諸葛亮的精神，不禁肅然起敬。接下來，展現在讀者面前的是艾草春草，蔓延在石階下，映出壹片綠色；幾只黃鸝在森林的樹葉間穿行，發出清晰的叫聲。
第二副對聯“春草染階，鳥鳴葉下”色彩鮮明，音韻清晰，幽靜自然，將武侯祠的春景表現得無限美好。然而，大自然的春天來了，但振興祖國的希望卻很渺茫。想到這裏，詩人不可避免地有壹種悲涼的感覺，所以據說是“春色”和“空而好音”“自我”和“空虛”的互文性描繪了壹種靜而不動的環境。詩人把自己的主觀感情滲透到客觀景物中，在景物中做買賣，從景物的描寫中傳達自己內心的悲傷，體現了詩人憂國憂民的愛國精神。通過這種愛國思想的折射，詩人眼中的諸葛亮形象更加光輝。
"第三次召喚使他肩負國家大事，他把真心交給了兩代人."第三部分濃墨重彩，高度概括了諸葛亮的壹生。最後壹句寫之前，劉備參觀了草堂，諸葛亮采取對策，指出諸葛亮能夠預見到當時魏蜀吳的政局，為劉備統壹全國制定了壹套政策，可見劉備是濟世的大才。後壹句寫的是山，諸葛亮協助劉備創造了蜀漢，幫助了劉禪，贊揚了他對國家的奉獻。兩句話十四個字把人們帶到了戰火紛飛的三國時代，在廣闊的歷史背景下，刻畫了壹個忠君愛國，濟世濟危的聖人形象。對今天的懷念。此時安史之亂尚未平定，國家四分五裂，人民流離失所，這讓詩人憂心忡忡。他渴望有忠臣聖賢輔佐國家，整頓幹坤，恢復國家的和平統壹。正是這種對國家的關懷，凝結成詩人對諸葛亮的敬仰；在這個歷史人物身上，詩人寄托了他對國家命運的美好憧憬。
詩的最後壹對“還沒來得及征服就已經死了，英雄們從此在他們的外衣上哭泣”，哀嘆諸葛亮病逝時在軍隊中失敗的歷史不幸。諸葛亮欲死之誌的悲劇結局，無疑是壹首生命的贊歌。他用行動踐行了“鞠躬盡瘁，死而後已”的誓言，進壹步升華了這位古代傑出政治家的精神境界，產生了讓人奮發向上的力量。
這首詩分為兩部分。前四句向丞相祠堂致敬，從景物描寫中反映現實，流露出詩人的憂國憂民；後四句贊美總理的才華，緬懷來自歷史追憶的先賢，包含著對祖國命運的諸多期許和憧憬。全詩寓意深刻，寄托深刻，產生了深沈悲涼的意境。總之，這個七定律話語很簡單，但是容量很大，概括程度很高。短短56個字，講述了諸葛亮的壹生，向讀者展示了壹個不朽的諸葛亮。後人的愛國者和普通讀者在吟誦這首詩時，對諸葛亮的崇敬之情油然而生。尤其是當我讀到“但在他征服之前，他已經死了，英雄們從此在他們的外衣上哭泣”這句話時，我忍不住哭了。
在藝術表現上，問題自答，事實白描，情景交融，敘述與討論相結合，結構渾然壹體，層次激蕩，有壹種煉字切句、聲調和諧的語言魅力，令人吟嘆，回味無窮。杜甫的詩被稱為“沈郁頓挫”，書香就是典型代表。[8-9]
著名評論
苕溪漁隱叢華:苕溪漁隱嶽:半山老人雙廟詩雲:“北風吹樹急，西陽窗涼。”詳味，其意深遠，不只是吟誦寺中的風景...這就贏了老杜的句法。例如，老杜寫了壹首關於書香寺的詩:“綠草如茵，鳥語花香。”我也不在乎這個。
《呂魁隨》:子美住在劍南，卻念念不忘在武侯的拳腳。他的《悼碑賦》在《武侯雲》中寫道:“他是易、魯等人的兄弟，到時候會超過所有最偉大的政治家。”還有這首詩，都好贊美孔明。
《唐詩別集》:劉蕓:全詩催人淚下。又有雲:這種語言被遺留了幾千年，讓人覺得很受傷。
《唐詩援助》:小三難過的時候可以哭。
王安石說:三四日終於誦經武侯祠，意在其中。董毅說:第二副對聯只用了“自”和“空”兩個字，表示無限的感情。吳山民說:第二句是姬帝。三四代，神社被冷落，“天下之計”見其大，“老臣之心”見其難。結語部分引開了宋人的討論。
《杜毅》:這正符合《諸葛銘》的詩句...蓋不僅僅是為諸葛難過，古往今來才華橫溢而又毫無生氣的英雄都收錄在此，字字無盡，寓意無窮。
《唐七律》:悲壯慷慨，吊古深情，浸透筆墨。胡說結論句源於宋人，他忽略了這壹點。
杜世傑:三，四，綠草如春，黃鸝聲好，“自”“空”二字很悲。.....第七句中的“不”和“第壹”這兩個字很精彩，但好像是那些被還原了的老臣沒見過的，不言自明。那天有未完成的事，今天有未完成的計劃，未完成的心。
《唐詩拾金不昧》:後半句四句，大眾感十足，筆法樸實。宋人專事這種學問，而且是討論派，對大眾來說比較累。
《唐詩快報》:Whoo！詩太感人了，我相信聖人的“興、關、群、怨”的話是對的。
《杜甫詩話集註九》:趙曰:哀莫大於心死。郭誌大雲:閔啟智不滿意。
唐詩解讀:句首率。
紀昀:前四句邋遢，後四句突然變得陰郁而充滿活力。趙茜:沈玉和博達。
杜甫詩詳註:《天下之計》，見匡世雄簡牘:《壹老臣之心》，見報國之難。只有這兩句話莊重肅穆，痛苦悲傷，才有精神。宋宗建死時背誦這兩句話，萬千英雄感同身受。
《唐詩穿珠》:“森森”二字有氣。
唐宋詩詞:老杜入蜀，進貢孔明三，其誌在此。詩意壯烈哀，折數不盡，後此，乃李商隱《備帖》耳。世人對這兩首詩褒貶不壹，但沒有定論。總之，這就是參拜神社的工作。它的前半部分很輕，孔明的身份是在5月和6月寫的，它在7月和8月被拒絕。當時的後人，帶著悲傷，對後半段感興趣。施立的詩充滿了興奮，所以他把孔魏明的精神寫成了十四個字，這是很令人滿意的。他拿筆的時候壹掃傲慢，五六層疊筆，但最後還是恢復了功力，除非他有神力。第二，詩陣不同，是勁敵，長耳朵吃飯之說，不足為論。
《唐詩》:涵蓋了武侯的生活，很精彩。(在“三顧茅廬，煩惱頻生”這句話下面)。“開經”是開基惠美的說法，符合兩朝之言。
《杜氏經全》:少子祥雲:剛健有力，這才是正宗的七律。從頭到尾，對我壹生成就的思念，只涵蓋在四個字裏(在“三顧茅廬，常煩惱”的四句話下面)。於:如果妳真的很激動，八首詩將會值壹首獨壹無二的Daimonji。
《詩鈔十八篇》:張赟:最後四句極其開放、突然、陰郁、沮喪，要壹口氣讀完，才明白其用意。
王園大師唐詩筆記:只寫“何處”二字，寺中無人。“照看三樣東西”到最後，我是躊躇滿誌的。
《歷代詩話》:前四句傷了人的無形，後四句哀嘆成就不可得，最深。
“趙薇展顏”:這也是壹處紀念古跡。第壹句敘述話題，三四句描寫風景，後半句論述關系。每個人都有壹樣的東西，但是沒有壹個人是出類拔萃的，出類拔萃的，痛苦是真的痛苦。
《讀杜新解》:五六，實數，句法似金鑄成，宜於武侯，亦似熔金...後來的武侯祠詩數不勝數，但有必要把壹件事列舉為壹句話。壹開始我相信這首詩是壹首完整的詩，作者是空的。
《文初唐近體書》:陳德公說:五六穩，結也灑。點評:第三、第四篇寫尋祠堂，心中只有“自”和“空”兩個字，已是悲涼，肅穆深沈的意象不同於蒼涼散亂。
《歷代詩話讀本》:悲壯，這才是正宗的七律。
《唐宋詩詞》:吳越:嚴整端莊是對的。但自有開合，不能直(《丞相祠》四句之下)。吳越:把飯變成收藏，用筆提起。因此，它異常強大。
後人影響編輯。
這首詩的結尾有兩句話，表達了古往今來失意英雄的相同感受。唐代永貞革新領袖王，宋代抗金民族英雄，都在事業失敗時憤然吟誦這兩句話，說明這首詩的思想內容和藝術技巧所鑄就的悲劇美堪稱經久不衰。[3]
於美人李玉
春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明。
玉雕應該還存在，但朱妍改變了它。妳能有多少悲傷？它只是壹條向東流的河流。
欣賞1
此詞寫於李煜回宋後第三年左右。詞中流露出不加掩飾的故國思想，據說這是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之壹。然後，就相當於李煜絕望的話語。
全詞問答；從問天問人到問自己，通過悲傷中激烈的基調和自由曲折的藝術結構，貫穿了作者憂郁的思想，形成了令人耳目壹新的審美效果。
誠然，李煜的鄉愁未必值得同情，他懷念的往事也離不開“玉雕”的帝王生活和皇宮秘事。但是這幅著名的傑作在藝術上是獨壹無二的:
《春花秋月》大多很美，但作者懇切地希望它早日“消失”；小樓裏的“東風”帶來了春天的信息，卻反而引起了作者的“忍不住的嘆息”，因為它們都勾起了作者對變化了的事物的感情，表現了他對被囚禁在異國他鄉的憂慮，用來形容作者從珠聯璧合變成長歌當哭的囚徒心情。
結束語“壹江春水向東流”是壹句以水比喻悲傷的名句，含蓄地表現了悲傷的川流不息。與之相比，劉禹錫的《竹枝詞》略顯生硬，而秦觀的《江城子》卻淚流滿面，滔滔不絕，心事重重，削弱了感人的力量。
可以說，李漁這個詞之所以引起廣泛的* * *是因為，在很大程度上，該句是建立在具有感染力和象征性的隱喻基礎上的，使得悲傷的思想既生動又抽象:作者並沒有清晰地寫出自己悲傷思想的真實內涵——回憶過去的幸福生活，而只是表現出它的外在形式——“宛如壹條向東流的河流。”這樣，人們就很容易從中獲得某種精神上的共鳴，並用它來表達自己相似的感受。因為人的憂患雖然內涵不同，但都可以有“恰似壹江春水向東流”的外在形式因為“形象往往大於思想”，李壹詞產生* * *音廣而傳誦千古。
欣賞II
作為壹個“好酒色，淡泊政事”的君主，李煜失敗了；但使他成為千古詞界“南王”的卻是亡國(沈雄古今詞話)。正所謂“國家的不幸詩人是幸運的，文字在滄桑中開始起作用。”《幼美》是流傳千古的名句。
這個詞描繪了壹種強烈的對祖國的思念，達到了壹種驚天地泣鬼神的藝術效果。“春花秋月”這些最容易勾起人們美好聯想的東西，讓李漁加倍懊惱。他真的向天訴苦:什麽時候春暖花開，秋月圓缺？讀壹個字讓人好奇。但是，只要我們想象壹下詩人的處境，就不難理解:壹個淩駕於刀劍之上的君主，這些美好的東西只會讓他感到悲傷，讓他想起過去的美好生活，今昔對比只會讓他難過。問問妳自己，“妳對過去了解多少？”“過去”是指過去我當國王時的美好生活，但壹切都已消失，變得虛幻。大自然的春天去了又來，但為什麽生命的春天壹去不復返？“小樓昨夜又偏東風，國不忍回首月明年中。”“東風”帶來了春天的信息，卻讓詩人感嘆“不忍回首”，“亡國之聲哀為思”，大概也是必經之路。我們來想象壹下:夜深人靜，月色習習，困在小樓裏的不眠之人，情不自禁地從欄桿上遠眺，面對故土的方向，多少傷感湧上心頭。誰能忍受這種情況？“妳”這個字，包含了多少無奈和傷感！東風又進，說明春花秋月沒有結束，還會繼續；而我還是要茍延殘喘，受罪。“故國不忍回首月中”是“故國不忍回首月中”的倒置。“我不忍回頭”，但終究還是回頭了。回過頭來看，“雕玉柵欄應該還存在，只是朱妍把它改了。”在我的想象中，故國的山河、舊宮還在，只是物是人非，山河易主；想起來的時候，有多少哀怨和恨意在裏面。“只是”二字，帶著壹聲嘆息，傳達出無限惋惜之感。
以上六句，結構相當巧妙。幾次用兩相對比，交替句來呼應，反復強調自然的輪回，生命的轉瞬即逝，充滿了哲理意味和深沈情感。壹兩句話把壹望無際的春花秋月與世間壹去不復返的事物對比；《東風再起》與《故國不能回頭》之比較；五六句中“應該保持”與“改變”的比較。《東風再起》和《應該還在》呼應《當》；《我不忍回首》和《朱妍變了》呼應了《往事》。這樣的對比和重復，生動地傳達了詩人心靈的起伏和憂慮。
最後詩人怒不可遏，成了名句“我能有多擔心妳？”就像壹條向東流的河流。“以水喻愁，可謂“先有古人，後有來者”。“劉禹錫的支竹詞《水無限流似愁》，秦觀的《江城子·西城·劉陽·弄春柔》“似春江淚流不止，愁不勝愁”。這些詩或輕描淡寫，或直抒胸臆，沒有《壹江春水向東流》那樣感人肺腑，被稱為“真悲話”。把憂郁比作“壹江春水”，讓抽象的情感顯得生動可感。憂傷如春，漫溢，無拘無束；再比如泉水日夜不息。形式上，九個字平仄相間，讀起來像滿江春水的起伏，在上升的流動中充分表達感情的深度和力度。以這樣富有表現力的文字結尾，大大增強了作品的感染力。當書頁合上時，讀者似乎被這無盡的悲傷淹沒了。
全詩抒發亡國之痛，意境深遠，感情真摯，結構精巧，語言清新；文字雖短，卻回味無窮。難怪王國維評論說:“唐五代之言，有句無篇。南宋名家的詞有文章無句子。有壹句話，宋代以後只有李後主的作品，還有永叔、子瞻、邵佑、梅成、賈萱。”(《世界的故事》刪稿40%)(蔣雅雲)
欣賞3
這首詞是李煜在汴京被俘後寫的。當初，春花秋月的美好時光何時結束？因為看到春花秋月的時候，無數往事湧上心頭，想到南唐時期賞春花秋月的美好日子，不堪回首，所以害怕看到春花秋月。東風吹來的月夜，金陵故國的生活，令人難以回首。那裏的宮殿雕花玉欄應該還在，但人們的臉已經因為悲傷而變得憔悴。如果妳要問有多少悲傷，那就像壹條向東流的河，壹望無際。壹江指長江，與壹江春水相提並論，與南唐故國金陵在長江邊結合，充滿了對故國的懷念。宋代王逸《回憶》卷上說:“先主賜第，因七夕，妓樂而名。唐太宗聽說後大怒。還傳了“小樓昨夜又東風”“壹江春水向東流”之類的句子，坐了下來，不吉利。王國維《人間詞話》:“尼采指壹切文學，我愛用血寫的人。已故主的話真的是所謂的用血寫的人。宋道君(惠宗)在燕山亭寫了壹首類似的詩。而道家的君主無非是自己人生的悲哀，而後主似乎有釋迦牟尼和基督承擔人類罪惡的意思，大小不同。“李煜被毒死，和他寫這個字有關。這真的是用血寫的。所謂“有種釋迦牟尼、基督背負人類罪惡的感覺”，也就是說，像李漁這樣的話，不僅僅是說他個人的悲哀，還有很大的概括性，概括了所有有亡國之痛的人的痛苦感受:不敢見春花秋月，不敢想過去的美好生活。再比如故國美景，不堪回首。舊國的風景如雕欄玉砌還在，只是人們的面貌因為悲傷而改變了，也有人事和主從關系的變化。這就像把悲傷比作壹條泉水河。整個詞反映了有亡國之痛的人的感情，承擔了所有這些人的情感痛苦。這恰恰說明這個詞具有高度的概括性和代表性，是這個詞的突出成就。
宋代陳郁寫《隱言》:“太白(李白)曰:“哦，去問這奔流東流的河，是否能比朋友的愛走得更遠！。(《南京酒店臨別》)江南李師曾說:‘多少愁，如壹江春水向東流。’帶著壹點點融化，感覺很奇妙。至寇來公(準)，謂‘悲如春水’(《夜花娘》)，不如少遊(秦觀)‘相戀愁似海’(《千年》)。這裏我評論壹下“壹江春水向東流”這個詞來比喻悲傷。李白的詩是寫愛情的，可以和《東流水》相提並論。詩寫在金陵，這東流水指的是長江。李煜的詞寫於汴京被囚之時。他看不到長江，這成了他對故國懷念的壹部分。所以把李白的詩比作眼前的風景，把李漁的詞比作離他很遠的長江。這個比喻裏有壹種故國的思念之情，而且感情更深。此外，“壹江向東流”的形象比“向東流”更生動。還有，“東流水”比“沒意思”短，“壹江東流水”沒完沒了。這就是兩者的區別，說明李煜故國之痛更深，而不是“微融”。寇準的話:“黃昏望汀州，柔情似水春。”這是把溫柔比作春水，這個溫柔還指另壹種意思，和李白的句意壹樣，可以說是模仿李白的詞義。“如春水”不能和李漁的詞相比。秦觀詞語:“春去春來，紅如海。”是關於“脫去外套的離別”的感情離別，再加上對春天的傷害，還有“鏡中朱妍變”的憔悴，再加上“愛上壹萬點”，真是名句。而李煜的詞，寫的是亡國之痛，比離別之情更深。他還寫了《朱妍變了》，這是與亡國之痛結合在壹起的。再加上《壹江春水向東流》的意象，從情感到意象，都是鮮明瑰麗的，不是秦觀的詞所能比擬的。(田德毅)
看到無邊無際的海洋
作者:曹操
東岸登上碣石山看茫茫大海。
大海如此廣闊無垠，島嶼高高聳立在海面上。
樹木和百草枯草，非常茂盛，秋風吹得樹木發出悲傷的聲音，大海正在湧動巨浪。
太陽和月亮的運行似乎來自浩瀚的海洋。
日月之旅，若出其不意；
韓是才華橫溢的明星，若出其不意。
我很高興用這首詩來表達我內心的渴望。
給…作註解
(1)親:登船就是觀光。
jié stone:山的名字。碣石山就是現在山東省濱州市無棣縣的碣石山。公元207年秋，曹操征烏桓時經過此地。
(3)蒼:通“蒼”，綠松石。
(4)海:渤海
(5)何:怎麽
(6) dàn dàn:水波晃動的方式。
(7) s ǒ ng zhi:挺立。毛、、高。
(8)蕭瑟:草木被秋風吹動的聲音。
(9)洪波:洶湧的波濤
(10)太陽和月亮:太陽和月亮
(11)如果:喜歡。好像是。
(12)星漢:銀河。
(13)幸運:幸運。
(14)非常極端。
(15)至:非常，
(16)還好，連:真慶幸。
(17)聖詠:歌唱。
(18)誦經:即表達自己的心意。
野心:理想
(20)以誌傳唱:以詩表達自己的心意或理想。
後兩句與這首詩的正文沒有直接關系，只是樂府詩的壹種結尾方式。
翻譯
向東爬碣石山，可以感受大海。
大海多麽浩瀚無垠，山島高高聳立在海邊。
樹木和草本植物叢生在壹起，非常茂盛。
秋風吹樹發出悲涼的聲音，海中波濤洶湧。
太陽和月亮的運動似乎是從這片浩瀚的海洋開始的。
銀河繁星點點，仿佛誕生於這浩瀚的海洋。
幸運的是，讓我們用詩歌來表達我們的思想。
評論
看海是後人加上去的，本來是走出廈門的第壹章。走出廈門，又名龍溪西，屬於漢樂府中的相如閣色調曲。“廈門”原是洛陽城北西端的城門。漢代叫廈門，魏晉叫大廈門。古詞只有兩句:“人在城中易，千歲墓平”(見《文選》李善註)。《樂府詩集》還記載了古語“邪路走空宿”，壹個如何成仙的故事。曹操的這篇文章，《宋·樂書誌》被列為大曲，標題為《碣石步出廈門》。從詩的內容來看，與題意無關，可見只是借古代碑文寫時事。詩以“顏”字開頭(序曲)，共分四章(章):觀滄海、十月冬、異土、龜壽。如同公元207年(建安十二年)，烏桓在北伐歸途中。
做出贊賞的評論
從詩的體裁來看，這是壹首古詩；從表現手法上來說，這是壹首關於風景的抒情詩。“碣石在東，看海”四個字，點出了“看海”的定位:詩人登上碣石之巔，視野遼闊，大海盡收眼底。以下十個描述幾乎都是由此引申而來。“關”字在全篇起主導作用，體現了這首詩意境開闊、氣勢雄渾的特點。
前四行描寫的是海的景象，動中有靜。如“秋風蕭瑟，波濤洶湧”和“水是什麽樣的”描述的是動態景物，而“樹滿草木蔥蘢”和“山島滿景”描述的是靜態景物。
《關滄海》選自《樂府詩》，是《樂府詩走出廈門》的第壹章。
“水滿了水，山和島都是景”是當初看海的總印象，有點像畫中的粗線條。在這碧波蕩漾的海面上，首先映入眼簾的是高聳入雲的山島，它們點綴在平坦寬闊的海面上，讓大海顯得神奇而壯觀。這兩句話大致勾勒出了大海的前景，下面將分不同層次深入描述。
“樹多，百草豐。秋風蕭瑟，洪波湧起。”前兩句專門描寫山島:雖然秋風蕭瑟，草木雕零，但島上樹木蔥郁，芳草萋萋，給人壹種詩意的感覺。最後兩句是對“水是什麽樣的”這句話的進壹步描述。:仔細看，蕭瑟秋風中的海面，其實是壹個巨浪，洶湧起伏。在這裏，雖然是典型的秋天的環境，但卻沒有秋天的蕭瑟和蒼涼。面對蕭瑟的秋風，作者寫出了大海的遼闊和壯美:在蕭瑟的秋風中，大海波濤洶湧，與天空相遇；山島挺拔，草木蔥郁，沒有褪色和感傷的意境。這種新境界、新風格，恰恰體現了他的“殉道者”胸懷。
“日月之行，若出其不意；星漢輝煌，若出其不意。”前面的描寫是從海的平面上觀察，這四句話與無邊無際的宇宙有關，把海的氣勢和力量展現在讀者面前:浩瀚的大海與天空相連，空氣渾濁；在這波瀾壯闊的大海面前，日月星辰、漢(銀河)都顯得渺小，它們的運行仿佛被大海自由地吸收。詩人在這裏描寫的大海，既是眼前的真實景象，又是自己的想象和誇張，展現了宇宙的壯闊大氣，充滿了“五嶽從方起”的氣勢。這種“籠蓋呼吸氣象”，是詩人“眼”“胸”的藝術境界。從內心講，如果詩人沒有宏大的政治抱負，沒有建功立業的雄心，沒有對未來充滿信心的樂觀態度，是絕對寫不出如此壯麗的詩境的。過去有人說曹操的詩“霸氣”(在沈德潛)，指的是《看海》等作品。
“還好，連，歌是要唱的。”這是副歌裏的老生常談，與詩的內容無關。還指出這是樂府唱的。