這種原罪叫做:
(1)“老人”(弗。4: 22)，這裏稱之為“老人”，並不是因為老人的軟弱，而是因為它的長久存在和醜陋。當妳老了，美麗盛開的花朵枯萎了；所以原罪被稱為“老人”，是因為它讓我們原本的美腐朽了，讓我們在上帝眼中變得醜陋了。
②原罪被稱為“罪的律”(羅。7: 25).原罪具有法律的力量(vim coactivam)，能使人臣服，忠心服事。因為罪的愛吸引他們，罪的律迫使他們，所以人必須聽罪的話。
壹、原罪有消極和積極兩個方面。
1，消極方面。我們失去了以前的意義。我們已經失去了靈魂曾經擁有的形象，罪惡切斷了我們力量源泉的原本純潔的發髻。
2.積極的方面。原罪汙染了我們純潔的本性。就像在羅馬時代，水源被下毒導致死亡壹樣。原罪毒化了我們本性的源頭，它把我們原本的美好變成了醜陋的麻風病；它把我們靈魂的藍光變成了午夜的黑暗。
原罪已經成為我們自然本性不可分割的壹部分。就人性而言，犯罪是必須的；即使沒有邪惡的人誘惑他，也沒有壞榜樣讓他效仿。然而，他有壹個與生俱來的原則，他不能避免不犯罪(彼得後書14)。壹個人無法停止犯罪(A peccato cesare nesciunt)，就像壹匹跛足的馬無法避免壹瘸壹拐。
原罪有:
(1)對好事的反感和敵視。人渴望幸福，卻敵視讓自己幸福的東西。他討厭神聖和改變。自從我們偏離了神，我們沒有壹個人轉向他的心。
(2)有犯罪傾向的。如果真如實用主義者所說，人在墮落後仍有許多美好的東西，那麽為什麽人們不像傾向於作惡壹樣傾向於行善呢？我們自己的經歷告訴我們，我們與生俱來的傾向是犯罪，即使是異教徒也能通過普遍的開悟看到這壹點。哲學家Hiercoles說，“犯罪根植於我們的本性。”人們對待罪惡就像蜂蜜壹樣，用舌頭舔著它。“他們像喝水壹樣喝罪”(約伯記15: 16)。就像壹個水腫的病人，渴了想喝水，卻得不到滿足；罪人也是如此。他們有幹旱缺水，他們渴望犯罪。雖然犯罪讓他們更加困難，但他們還是要繼續犯罪。“他們放縱私欲，行各樣汙穢的事”(弗。4: 19).就像壹個獵人，雖然很累，但還是願意追逐和跟蹤獵物，甚至停不下來(Jer。9: 5).雖然上帝設置了壹些燃燒的箭來阻止人們繼續犯罪，但人們仍然繼續犯罪。這些都說明了人們對禁果的渴望有多強烈。
Ⅱ.為了讓我們更多地了解原罪的本質，我們應該思考以下事情:
1，原罪的普遍性。原罪就像毒藥，它的毒性已經蔓延到靈魂的每壹個角落，每壹個人才。“我的頭滿了痛苦，我的整個心昏了”(以賽亞書1: 5)。就像壹個病人，身體沒有壹個器官是健康的，肝臟腫大，雙腳壞疽，肺部衰竭；我們的靈魂似乎受到了嚴重的感染和壞疽，直到基督的血成為良藥，治愈了我們。
原罪腐蝕了我們的知識。就像上帝創造世界之前，“深淵的壹面是黑暗的”(創世紀1 2)，人類的知識也是如此；這個深面對我們來說是黑暗的，就像每壹滴海水都有鹽，每壹枝艾草都有苦；同理，人的每壹部分都是有罪的。我們的頭腦模糊，對上帝壹無所知。自從亞當吃了善惡樹的果子，我們的眼睛明亮了，我們失去了視力。所以人的頭腦不僅無知，而且有錯誤和謬誤；我們的判斷力極差。我們視苦為甜，視甜為苦(以賽亞書5: 20)。此外，我們充滿了驕傲，傲慢和偏見，並有許多肉欲的想法，“邪惡的想法會留在妳的心裏多久”(Jer。4: 14)?
(2)原罪汙染了人心，人心極壞(Jer。17: 9).人心是個小地獄。人的心中有許多私欲、僵化、不忠、裝善和許多邪惡的意圖的軍團；人心就像大海，被怨恨和復仇攪得翻騰不已。“我活著的時候驕傲自大”(傳道書9: 3)。人心是魔鬼的工作室，決定壹切邪惡的東西。
(3)人的意誌變得極其頑固和叛逆。頑固的反抗是反抗的根源。罪人違反上帝的戒律，為了滿足自己的意誌，“我們必須...給天後燒香”(耶利米書44: 17)。在人類的意誌中有對神聖的深深的敵意；像鋼鐵般的肌肉，它拒絕向上帝屈服。既然人的意誌不是傾向於精神性的東西，而是被敵人所阻隔，怎麽會有自由意誌呢？
(4)情感。這些情緒就像失調的琴弦。情感就像壹個小齒輪，被意誌這個主齒輪強烈地支配著。我們的情緒建立在錯誤的目標上。我們的愛執著於邪惡的東西，我們的快樂固定在物質享受上。我們的情緒天生就像病人的胃口，渴望對他有毒有害的東西；他發燒的時候就想喝酒。所以我們有的是汙穢，肉體的情欲，而不是神聖的欲望。
2.原罪的封閉性。它緊緊附著在我們身上，就像黑色附著在埃塞俄比亞人的皮膚上壹樣，我們無法擺脫它。保羅曾經擺脫了手中的毒蛇，但我們無法擺脫自己與生俱來的腐敗。可以比作長在墻上的無花果樹。雖然它的根被連根拔起，但仍有壹些樹的須根纏繞在墻壁的石頭縫隙中，會重新發芽，直到墻壁被撕成碎片。原罪不像遊客，只住壹晚，而是永久居民。“住在我裏面的罪”(羅。7: 17).
原罪是壹種惡靈，無論我走到哪裏，它都會跟著我。“迦南人堅持住在那裏”(書17: 12)。
3.原罪妨礙和阻礙了我們對上帝的崇拜。信仰的遲鈍和遲緩從何而來？這是原罪的果實。值班時發抖會讓我們睡著。“因此，我不會做我想做的好事”(羅。7: 19).罪被比作沈重的負擔(希伯來書12: 1)。就像壹個人被綁在秤的重量上，跑不快。就像普林尼說的壹條粘在船底的海鰻阻礙了船速。
4.原罪雖然潛伏在靈魂中，卻像泉水壹樣在不可預知的時刻從地下噴湧而出。基督徒們，妳們無法想象，如果上帝離開了妳們，邪惡會如何突然從妳們的心中沖出！“妳的仆人是壹只狗嗎？妳怎麽能做這偉大的事”(列王紀下8 13)？哈薛不相信心中有苦根，使他剖開孕婦的肚子，像嬰兒壹樣摔死。妳的仆人是壹只狗嗎？是的，當內心的原罪被攪動時，遠不如狗。如果有人對彼得說，彼得，再過幾個小時，妳就要否認基督了。他壹定會說:“妳的仆人是狗嗎？”哦親愛的！彼得不知道他自己的心，也不知道他裏面的腐敗會勝過他。也許平靜的大海看起來很清澈；但是當風吹來的時候，海浪是多麽的洶湧！同理，雖然現在妳的心看起來是好的，但是當妳受到誘惑和鼓勵的時候，原罪會如何顯露出來，讓妳的情欲和激情澎湃？誰能想到大衛隱瞞了通奸，挪亞隱瞞了醉酒，約伯隱瞞了詛咒？只要上帝放過壹個人，哪怕是世界上最聖潔的人，他與生俱來的原罪也會突然露出它猙獰的面目！
5.原罪夾雜著我們應得的職責和恩賜。
(1)值日。就像壹只癱瘓或中風的手，因為缺少壹些內在的力量而無法避免顫抖；同樣的，因為我們缺乏原初的義理，所以我們無法活出任何無辜的善行。就像麻風病人壹樣，任何被這個人觸摸的東西都變得不潔凈；原罪就像麻風病。它汙染了我們的祈禱和眼淚。就好像我們寫字的時候無法避免不弄臟壹樣。雖然我不是說投胎者的聖潔行為和善行本身就是罪，因為這麽說就等於指責基督的靈，因為這是他完成和操作的工作。但是，我的意思是，即使是敬虔之人最好的行為，罪惡仍然附著在他們身上。只有基督的血才能為我們的聖潔和良善作出救贖的犧牲。
(2)我們的禮物。不信和自信，不冷不熱和熱情，驕傲和謙卑混雜在壹起。就像壹個不健康的肺，引起哮喘或氣短；同樣的，原罪汙染了我們的心靈，讓我們的恩賜變得短暫而無力。
6.原罪是存在於我們內心的壹個充滿活力的原則。它不是靜靜地躺著，而是不斷地興奮、迷惑我們去犯罪；就像壹個被囚禁的，不穩定的囚犯。“我要做我討厭的事”(羅。7: 15).保羅怎麽能這樣做？是原罪激起並激勵他這樣做。原罪就像不安分的水銀。當我們沈睡的時候，罪惡還在我們壹廂情願中醒著。原罪讓我們的思想不斷圖謀邪惡，讓我們的手不斷實踐邪惡。這裏面沒有靜止的原則，而是壹個不穩定的原則(principium motus)；就像壹個不停跳動的脈搏
7.原罪導致了這壹切罪惡。原罪是點燃罪惡的火焰，這是所有實際罪惡孕育的地方。它是所有謀殺、通奸和掠奪的根源。雖然實際犯罪(此罪)比原罪更臭名昭著，但原罪更可惡；開始的原因多於結果。
8.原罪在這個世界上是無法完全治愈的。雖然恩典能勝過罪，卻不能完全除去罪。雖然我們像基督，有聖靈初熟的果子，但另壹方面，我們仍不像他，因為我們有肉體的殘渣。子宮裏有兩個國家。原罪就像但以理書4: 23中的樹。雖然樹枝和樹幹都被砍掉了，但根還在。雖然聖靈不斷削弱敬虔者的罪，但原罪的根源仍然存在。是這個世界上永遠不會幹涸的海。
但是為什麽上帝在我們重生後仍然允許原罪留在我們身上呢？如果他願意，他可以擺脫它。
(1)他這樣做是為了向最軟弱的信徒顯示他恩典的大能。恩典將戰勝腐敗的洪流。為什麽會這樣？因為腐敗是我們的，恩典是上帝的。
(2)神讓原罪留在我們身上，好讓我們能渴望天堂，因為沒有汙染的罪，也沒有邪惡的誘惑者。以利亞被接升天的時候，他的袍子脫落了；同理，天使帶我們上天堂的時候，原罪的袍子也會脫落。我們不再哀嘆頭痛，也不再有不信的心。
原罪既然傳給了我們，那麽當我們還活在這個世界上的時候，它就已經住在我們的心裏了。因此，這駁斥了浪子和貴格會的說法，因為他們說他們是無罪的。他們主張完全的成聖，相信人這壹生可以達到完全的程度；他們表現出極大的驕傲和無知；事實上，我們看到原罪的種子仍然留在最正直的人身上。“真的沒有壹個義人總是做好事而不犯罪”(傳道書7: 20)。保羅哀嘆“取死的身體”(羅。7: 24).雖然恩典凈化了我們的本性，卻沒有使它完美。
然而，使徒保羅不是說過“老人已被釘在十字架上”(羅馬書。6: 6);他們“向罪而死”(羅。6 11)?
事實上，基督徒以幾種方式死去。
(1)屬靈上，他們對罪的刑罰是死的；並且他們也死在罪(regnum)所統治的權勢中；他們罪惡的心已經被釘在十字架上。
(2)基督徒在法律上對罪是死的。就像壹個被判死刑的人，在法律上是死的；同樣，基督徒在法律上對罪是死的。上帝判了罪死刑。它必須死去，被扔進墳墓；但是在這個世界上，上帝仍然允許罪惡在我們身上徘徊。除了身體的死亡，沒有任何東西能把我們和這具死屍完全分開。
使用兩個讓我們仔細思考仍然存在於我們心中的原罪，我們應該為此感到謙卑。它像疾病壹樣糾纏著我們，是我們心中活生生的活性原理，攪動著我們去犯罪。原罪比壹切原罪更壞，噴泉比支流更好。有的人認為只要循規蹈矩，表面上做好事就夠了；唉！但是人性已經被毒害了。壹條河的表面可能是清澈的水，但它的底部是骯臟的。妳穿著汙穢的地獄，妳玷汙了妳所做的壹切；妳的心，像泥濘的土地，汙染了清澈的流水。即使妳已經重生，妳的新生活裏還是有老人。哦親愛的！原罪應該讓我們大大的卑微！這就是為什麽上帝仍然把原罪留在我們身上的主要原因之壹，因為他讓原罪成為我們的眼中釘，讓我們謙卑。就像亞歷山大的監督，那裏的人在接受基督教的時候，把自己的偶像都毀掉了，只留下壹個，以此來提醒自己以前的偶像崇拜，憎恨自己。同樣的，上帝仍然把原罪留在我們身上，讓我們拔去驕傲的羽毛。在我們銀色優雅的翅膀下，我們有壹雙黑色的腳。
利用我們放下原罪的事實，讓我們每天向神求援。我們應該祈求基督的寶血來洗凈我們的罪，祈求聖靈將惡勢力處死。祈求更多的恩典。雖然恩典暫時不能完全消除罪，但它使罪不能掌權轄制我們；恩典雖然壹時不能除罪，卻能克制罪。只要恩典在妳身上與罪作鬥爭，妳死後壹定會戰勝它，這對基督徒來說是極大的安慰。
我們使用四讓原罪的事實使我們覺醒，並作為人類行動。罪就像我們天性中沈睡的獅子，任何稍微喚醒它的東西都會讓它變得獸性大發。即使我們本性中的罪看似平靜，卻像藏在木炭中的火。壹個小小的誘惑就會點燃它，它會立刻燃燒出邪惡的醜聞！因此，我們必須時刻保持警惕。“我對妳們所說的，也是對眾人說的，妳們要儆醒”(馬可福音13: 37)。壹顆漂泊不定的心需要壹雙警惕的眼睛。