Genpox，六年十月十二日晚上，脫衣服睡覺，正好看見門上的月光，高興的起來散步。想到沒有和我壹起玩的人，我去了天後宮找張懷民。人們沒有睡覺，我們壹起在院子裏散步。庭下若水空明，水中藻(xìng)橫(héng)，翠竹翠柏遮。哪個夜晚沒有月光？哪個地方沒有竹子和柏樹？只是缺少像我們這麽自由的人。
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2006年10月12日的晚上，我脫了衣服準備睡覺的時候，看見月光照進了門窗，於是我高興的起床出去散步。我以為沒有人可以壹起旅行，就去承天寺找張懷民。張懷民也沒睡，所以我們壹起在院子裏散步。在庭院的地面上，像水壹樣清澈透明。“水”裏的水藻和薺菜交錯，原來是月光下竹柏的影子。什麽夜晚沒有月光？哪裏沒有竹子和松柏？只是缺少像我們這樣的閑人。備註:由於文中所說的“水明如天”，即“月光如灌滿庭院的水壹樣清澈透明”，並不是真正的“水”，所以翻譯時要引用“水”。
編輯此段落註釋。
承天寺:位於湖北省黃岡縣南部。元豐六年:公元1083。元豐，宋神宗趙勇年號。當時作者因烏臺詩案已貶黃州四年。解決方法:解開被綁的東西。欲望:我要門:壹個指房間的門，壹個指窗戶。在這裏，我的意思是窗戶是快樂的:快樂和幸福。快樂，快樂，快樂。然而，的出現...臺詞:走路沒有快感:我覺得沒有人能* * *陪我玩。閱讀，考慮，想到。沒有壹個人能和別人玩得開心。隋:所以，就。致:致。張懷民:作者的朋友。夢功成名就，字懷民，清河(今河北清河)人。元豐六年也被貶黃州，住在承天寺。睡覺:睡覺，躺下。走在中庭:壹起走進庭院，壹起走，壹起走。中庭，庭院。庭院空如水:表示月光灑滿庭院，就像水灑滿庭院，清澈透明。Xìng:都是水生植物，這裏是水生植物。藻類，水生植物的總稱。荸薺，多年生水生植物，葉心形，面綠背紫，夏季開黃花。空明:清澈透明。交叉:交叉和混雜。蓋伊:事實證明:是的，但是閑人少:閑人就是少。但是，只是。閑人:有空閑時間的人。閑人:這裏指的是不求名利，可以悠閑地在現場閑逛的人。這時，蘇軾被貶為黃州應永的副使。在這裏，他是壹個有職無權的官員，所以很清閑，自稱“閑人”。耳:語氣詞相當於“就”，表示“就”。
編輯這段的結構。
第壹部分(第壹自然段):第壹句指出了明天夜遊的原因和時間，被美麗的月光所感動，所以表示夜遊。第二部分(第二自然段):比喻描述庭院裏的月光。第三部分(第三段):兩個反問發人深省。作者表達了他對月光的感受。
編輯這段古文。
壹詞多義
隋:隋去承天寺。(所以)意圖將是攻擊後方。(打個洞)“狼”蓋:用竹柏蓋。(原來)是大灰狼在開悟前睡著了，蓋上蓋子引誘敵人。(原來是)狼丹:但是很少有像我們這樣的閑人。(只)但是在屏障裏觸摸尺子。(只)找“口技”:找張懷民。(尋找)失敗了，尋找疾病的終結。(不久)桃花源
古今不同的含義
但如果像我這樣的閑人少，丹:老話:剛；現代意義:但是，表示轉折的連詞:古義:助詞，表示限定語氣，相當於“剛”、“剛”；現代意義:名詞，耳朵。閑人:古意:能淡定處變不求名利的人；與今天意義上的事物無關的人在月光下入戶:古義:多指門；現代意義:窗戶、人的思想和快樂的人:古代意義:思考；今天的意義:紀念，懷念，閱讀。
詞類的靈活運用
步驟:用名詞做動詞散步。例子:走在中庭。
倒裝句
走在中庭:壹起走在院子裏。但是像我們這樣的閑人很少:像我們這樣的閑人就是很少。(定語後置)
省略句
脫衣服睡覺:(I)脫衣服睡覺。(省略主語)
特殊句子
為什麽晚上沒有月亮？哪裏沒有竹林？只是缺少像我們這麽自由的人。表達了作者孤獨淒涼的心境、事業不成功的苦悶和豁達的人生觀。
編輯這壹段的想法和感受
《承天寺夜遊》所表達的感情是微妙而復雜的，有貶謫的悲傷，有生命的感悟，有賞月的喜悅，有散步的閑適。作者“脫光衣服想睡覺”時“借著月光進屋”，所以“高高興興地出發了”。月色難得，不禁讓人開心。然而，沒有人和自己壹起賞月，所以他不得不去張懷民，他也被降職。有多少被貶謫的悲傷和對人生的感悟！兩個人漫步在中庭，很是悠閑。與“閑人”相比，包含了所有的意思。
編輯這段文言文賞析
做出贊賞的評論
看完之後，細細品味，仿佛有潺潺的水流過鵝卵石，彈出清新的曲調，給人無限的美的享受。在長時間的冥想中，我逐漸意識到。這裏的“美”首先來自於內容的“真”。東方月亮明亮的照片引起了作者的興趣，認為如果沒有“音樂家”會是壹個美中不足的問題，所以他尋求壹個同伴。這時候幻覺有趣了，情感被觸動了，於是順理成章的寫下了這壹幕，壹切都是那麽和諧自然，沒有雕琢的感覺。這種美來自於語言的純粹。筆記就像是拉回家壹樣，是有敘述的。雖然沒有驚喜，但是妳不能添加、刪除或更改任何單詞。需要指出日期，需要備註遊記。“月光進屋”和“欣然出發”互為因果，很少有數字是怎麽練出來的！寫院下景色時，用“空靈明亮”二字，體現空靈坦蕩的意境。把竹柏的影子比作水中的藻類是非常恰當的，“橫”字更準確地表現了藻類的姿態，仿佛觸手可及。然後作者急轉直下，接連問了兩個問題，既親切自然，又富有節奏感，拓展了時空，引人深思。這種“美”來自於結尾的“精”。從文章的結構來看，句子是壹個“組合”，就此打住。語義上，內涵豐富。“閑人”壹詞表面上是指自嘲我和張懷民都是閑著沒事才出來賞月的閑人，實際上卻以此為榮——月夜無處不在，只有被人欣賞才是美好的。只有此時此地的月夜才是最幸運的，因為有高雅品味的人前來欣賞。其次，《閑人》蘊含了作者悲涼的心態。作者在政治上有很大的野心，但卻壹次又壹次地被貶低。內心深處，他為什麽會想做壹個“閑人”？賞月的“閑人”的自得，不過是被貶為“閑人”的自慰罷了。總之，遊記是以真情實感為基礎，寫在壹封信裏，從對的時間開始，到對的時間結束，就像流水壹樣，在沒有技巧的情況下看到技巧，達到“壹語道破自然而永恒，奢盡而純粹”的境界。
分級欣賞
全文分為三層，第壹層是記敘文。第壹句指出事件時間為“元豐六年十月十二日”，蘇軾因四年烏臺詩案被貶黃州為副史。那天晚上，月光照進了他的房間，作者想睡覺，但他被美麗的月光迷住了，興奮起來。但他認為沒有人可以享受這種樂趣，就出發去不遠的承天寺找張懷民。蘇麗珂時，也被貶黃州，與蘇軾交誼頗深。那天晚上，張懷民還沒睡，所以他們壹起去院子中間散步。這種敘述簡單、淡然而又自然流暢。(找朋友夜遊)寫二樓風景。作者惜墨如金，只用了十八個字，就營造出壹個月色清朗，竹影斑駁，靜謐迷人的夜景。讀者可以發揮想象力:月色清澈見底，像壹潭空水壹樣清澈潔白。更妙的是，還有水草在“水中”漂浮、遊蕩，頓時如入仙境。作者的妙處在於，竹柏樹影與月光相映，比喻準確、新穎、恰當，渲染了景物的美麗與莊嚴。也體現了月色清涼清澈的特點。襯托出作者閑適的心情(庭上之夜)，轉到三樓討論。作者遺憾的是哪裏都沒有翠竹翠柏，但除了他和張懷民，恐怕沒有多少人有閑情雅致去欣賞這風景。整篇文章的點睛之筆就是“閑人”二字，而蘇軾生活在黃州，“不準簽書經商”，他只是壹個名義上的官員和儒家“濟世濟民”的理想的另壹方面，月色很美，竹影很美，但人卻無法知曉，這兩個人欣賞是壹種享受！蘇軾的思想橫跨儒釋道，這使得他的人生態度極具包容性，可以說是謙和自在。當然，他在逆境中的篇章更能體現他的人格魅力！(月下抒情)
寫作技巧
1.比喻生動:庭院空如水，水中長滿藻花，翠竹蔭蓋。2.正面和側面描述結合:為什麽晚上沒有月亮？哪個地方沒有竹子和柏樹？但是很少有閑人和我壹樣。3.抓住瞬間的感覺:庭院空如水，水中水藻交錯，翠竹蔭蓋。4.虛與實的結合(動與靜):竹子和柏樹(實與靜)被比作水中的藻類(虛與動)
精致的欣賞
《月光進屋》:寒夜寂寞，“脫衣欲睡”，就在這時，月光悄悄進門。“進屋”這個詞象征著月光。月光似乎理解搬遷客人的孤獨，主動陪伴他。“欣然出發”:是作者的反應；寫他困了，穿上衣服，看見月光像久違的知音壹樣歡喜地迎接他。壹個被朝廷貶謫的“罪人”，我們可以想象他與朋友斷絕往來、被冷落的處境；只有月光沒有勢利，依然在寂寞的寒夜來拜訪他。四個字寫出了作者的喜悅和激動。“閑人去承天寺找張懷民”:作者和張懷民都是貶謫之人，所以作者想到了張懷民。“懷民還醒著，走在中庭。”作者和張懷民有著深厚的友誼。“什麽夜無月？哪個地方沒有竹子和柏樹？但很少有閑人像我的耳朵。”——它包含了作者在仕途上跌宕起伏的悲涼感受和從中得到的人生哲理，在痛苦中得到些許安慰。最後壹句話至少有兩層意思:第壹，對於那些追名逐利的小人來說，他們執迷不悟，被困在茫茫官海中，無法自拔。他們怎麽能享受冷月仙境呢？第二，表現了作者無憂無慮的安逸心境，當然也流露出對自己無法忠於朝廷的抱怨。“庭中空如水，水中藻互相交錯，覆於竹柏之上。”
具體分析
“庭院空如水，水中藻草交錯，竹柏掩映。”“水空明”描述了月光的清澈透明，“花在渡”描述了竹柏倒影的美麗典雅。前者給人壹池春水的靜謐之感，後者則有水草搖曳的動感之美。整個意境在靜中動，動中愈靜，從而營造出壹個幹凈透明的世界，也體現了作者光明磊落的胸懷。作者用高度凝練的筆墨，觸摸到了壹種空靈、澄明、搖曳的影子、虛幻的奇妙境界。
作者的精神狀態
賞月之樂，散步之閑，貶低之悲，生命之感，失意之情自卸的雅量！——這篇文章體現了兩人友情的壹句話:什麽都不缺，玩得開心的人，就去承天寺找張懷民(只有張懷民能陪他們玩得開心)；懷敏也沒上床(兩人受的苦壹樣，心情壹樣)；走在中庭(兩人很親密)；但是很少有閑人和我壹樣(有相同的經歷，相同的心情，相同的興趣，真的是誌同道合的朋友)。“水藻與水草相交”說明當時月色厚重，清澈明亮。閑人:能悠閑自在四處遊蕩，不求名利的人(這裏指蘇軾本人和張懷民)都不是簡單的閑人。
文章的特點
1，比喻，錯覺，聯想2。動靜結合，可見他就像作者的知己。
編輯此段入選語文教材。
本文已入選:人教版八年級語文教材第27課、八年級語文教材、蘇教版八年級語文教材第17課、九年級語文教材、山東教育出版社七年級語文教材第27課、北京課改版八年級語文教材第28課、吉林長春版八年級語文教材第18課、八年級語文教材第22課。
編輯本段作者的介紹。
蘇軾(1037 ~ 1101)是宋代著名的文學家、書法家。唐宋八大家之壹，字深刻，詞中庸，名曰“東坡居士”，享年66歲。南宋皇帝高宗做了六年的秀才，追謚號“文中”。梅州眉山(今四川眉山)人，蘇軾，其弟蘇轍(1039 ~ 1112)，其父蘇洵(1009 ~ 1066)，合稱“三蘇”。與漢末“曹三父子”(曹操、曹丕、曹植)相同。“三蘇”是唐宋八大家散文作家的統稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍(蘇洵是蘇軾的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥)、王安石、曾鞏。其中三家(分唐二家、宋六家)，作品有《東坡七集》、《東坡樂府》。本文選自東坡支林。政治上屬於以司馬光為領袖的舊黨。元佑近代化時，蘇東坡認為新法並非完全不切實際，所以反對完全廢除新法。邵生描述的時候，蘇軾甚至壹次次被貶，最後壹直到現在的海南省。蘇軾的失意與他的政治選擇密切相關。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩歌、散文等方面都有很高的造詣。他的書法，與蔡襄、黃庭堅、米芾並稱“宋四家”；擅長畫竹、奇石，畫論、書法理論也有突出見解。他是北宋歐陽修之後的文壇領袖。他傑出的散文作品標誌著始於西魏、歷經唐宋的古文運動的勝利。他的散文和歐陽修齊名，被稱為“甌塑”。詩如黃庭堅，合稱“蘇黃”；他的文字氣勢磅礴，風格豪放，壹改婉約之詞。與南宋辛棄疾並稱“蘇辛”，* * *是壹位豪放的詩人。蘇軾的《承天寺夜遊》選自《東坡支林》第壹卷。蘇軾的著名詩作有《江城子密州狩獵》、《鼎風泊》等。蘇軾是其父蘇洵的第五子。嘉祐二年(1057)，加入弟弟蘇轍為秀才。授大理為判官，簽書鳳翔府。熙寧二年(1069)，父喪制期滿返朝，狀告朝廷為法官。與王安石政見不合，反對實施新法，自謀職業，為杭州將軍判刑。遷密州(今山東諸城)，遷徐州。元豐二年(1079)，卷入烏臺詩案，負責授黃州(今湖北黃岡)使輔，被置於此州，不得簽書、公文。皇太後哲李宗來朝，復為郎峰知登州(今山東蓬萊)；4個月後，他轉任禮部大夫；任期結束前，除日常生活外，移至中書舍人處，移至翰林學士處，知聖旨，知禮部貢品。元佑四年(1089)出知杭，後改知潁州、揚州、定州。元佑八年(1093)，宋哲宗主政，被貶惠州(今廣東惠陽)、儋州(今海南儋縣)。惠宗即位，回到北方以求寬恕。元(1101)卒於常州(今江蘇)，享年66歲，葬於郯城縣(今河南郟縣)。
編輯此段落的寫作背景
蘇軾的《承天寺夜遊》選自《東坡支林》第壹卷。蘇軾的著名詩作有《江城子密州狩獵》、《鼎風泊》等。蘇軾是其父蘇洵的第五子。嘉祐二年(1057)，加入弟弟蘇轍為秀才。授大理為判官，簽書鳳翔府。熙寧二年(1069)，父喪制期滿返朝，狀告朝廷為法官。與王安石政見不合，反對實施新法，自謀職業，為杭州將軍判刑。遷密州(今山東諸城)，遷徐州。元豐二年(1079)，卷入烏臺詩案，負責授黃州(今湖北黃岡)使輔，被置於此州，不得簽書、公文。皇太後哲李宗來朝，復為郎峰知登州(今山東蓬萊)；4個月後，他轉任禮部大夫；任期結束前，除日常生活外，移至中書舍人處，移至翰林學士處，知聖旨，知禮部貢品。元佑四年(1089)出知杭，後改知潁州、揚州、定州。元佑八年(1093)，宋哲宗主政，被貶惠州(今廣東惠陽)、儋州(今海南儋縣)。惠宗即位，回到北方以求寬恕。元(1101)卒於常州(今江蘇)，享年66歲，葬於郯城縣(今河南郟縣)。本文寫於宋神宗元豐六年(1083)。當時作者已貶黃州四年。元豐二年七月，歷史上著名的“烏臺詩案”，禦史丁力挑出蘇軾關於新法的詩，說他以詩謗之。8月，他被捕入獄。經過長時間的審訊和折磨，他差點被殺死。12月，作者出獄，被貶到黃州做應永的助手，但不準“簽書經商”，也就是說，他是壹個有職無權的遊手好閑的官員。在這種情況下，作者寫了這篇散文，把月夜的景色描寫得很美，記錄了他當時生活的壹個片段。也體現了他們之間深厚的友誼和知己寥寥無幾的無限感慨。
編輯本段中的相關註釋。
論蘇軾夜遊承天寺
(霍)蘇軾自己評價自己的文學創作，有壹段話很精辟:我的文字就像噴泉，到哪裏都可以發表。在平坦的土地上，它汩汩作響，雖然壹日千裏難以行。它隨巖石曲折，隨事物成形，不為人知。可知者總是做他該做的事，往往止步於他做不到的事。僅此而已！其他的，雖然我不能知道。(《文說》)這段話可以用他的另壹段話來補充:“壹個曾經是作家的人，不能為它工作，但也不能不為它工作。山川有雲，草木有奢，滿是蕭條，外見。丈夫雖然什麽都不要，可他能得到嗎？”這裏最重要的壹點是，文學是壹種“充滿壓抑”的東西，不得不對外展示。胸前有“萬泉之源”，就可以“不惜壹切代價，全身而退”；胸無大誌，光憑本事是寫不出好文章的。蘇軾的確是壹位有著“萬頃迎春之源”的大文豪。就其散文創作而言，“萬元”溢出到政治理論和歷史理論，汪洋浩瀚；漫山遍野的遊記、書信、序跋等雜文，婆娑激蕩，煙霧繚繞。《承天寺夜遊》壹文只有85個字，自然是從胸中流出，“該做的做”“該停的停”，沒辦法分段落。但它不是DC的“平地”。只有幾十個字。如果《在平地上》是DC的，沒有休息，有什麽魅力？細讀這篇文章，雖自然通俗，卻“曲折有巖”，層次分明。“元豐六年十月十二日晚。”就像寫日記，老老實實寫年、月、日，然後寫“夜”字。下壹步該怎麽辦？妳到底在做什麽？“脫衣服睡覺”也沒啥事。但就在我脫衣服的時候，看到了“月光進屋”，覺得沒什麽事情可做，就“高高興興地出發了”。妳在做什麽?找“樂子”壹個人“走”了壹段時間，卻不是很“開心”。有另壹個人就好了；突然想到壹個會* * *“找樂子”的人，於是去找他。這些思想和行動用下面的話來表達:“無所享受者，去承天寺找張懷民”。妳見過張懷民嗎？妳見到他後說了什麽？妳向他要了什麽樣的“樂趣”？他是否同意？在普通人的筆下，這都是要寫的。作者只寫了兩句:“懷民猶醒，走在中庭。”然後我就寫下了這個場景:庭院空如水，水中水藻橫飛，竹林翠柏掩映。“走在中庭”時，眼睛被院中的月光吸引，造成壹種“水空明”的錯覺，使妳看到各種水草縱橫交錯。院子裏怎麽會有藻類和水草？擡起頭，我看到了竹子和柏樹，同時我看到了藍天上的明月。我這才醒悟:那不是“藻”和“草”，而是月光映照下的“竹”和“柏”的影子！常用“月光如水”的比喻，妙用卻因人而異。不能說作者沒有用這個比喻，但是他的用法和普通人很不壹樣，藝術效果也很不壹樣。文學思維如滔滔江水，“波折帶巖”，如今“勢不可擋”“停”在什麽地方？因見“月色入屋”“興高采烈地出發”，應止於月；看到《花開正渡》，原來是《竹柏的影子》，應該止於《竹柏》；誰欣賞月亮？誰看竹柏？是他和張懷民，應該停止他和張懷民。於是我總結了這壹切，寫下了下面的話，然後我悠悠的停了下來:為什麽晚上沒有月亮？哪個地方沒有竹子和柏樹？只是缺少像我們這麽自由的人。寥寥幾筆，拍出壹片人生。敘事簡單幹凈，風景如畫，而抒情在於敘事和風景。敘事、景物描寫、抒情都以寫人為主；寫人，還要突出壹點:“閑”進入“夜”就是“脫衣服睡覺”和“休閑”；見《月光入屋》，則《高高興興地出發》《閑著沒事》；隨著張懷民“走在中庭”，連“竹柏的影子”都看得那麽仔細、那麽清楚，兩人都“閑”了。“什麽夜無月？哪裏沒有竹柏？”但是，只有“我們兩個”出去賞月，看冬夜的竹柏，因為別人是忙人，“我們兩個”是“閑人”。結尾的“閑人”是點睛之筆，把“我們兩個”的“閑”和別人的“閑”做了對比。只有“閑”下來，他才能“夜遊”，欣賞月夜美景。看完整篇文章，兩個“閑人”的身影、心境、風景歷歷在目。(摘自《閱讀與鑒賞》北京出版社1987版，有刪節)
詞語只有短的句號，意義只有長的句號。
——讀蘇軾(吳)的壹篇散文寫這篇文章的關鍵是作者抓住了特點，然後用精心提煉的語言表達出來。元豐2006年10月12日的夜晚，“夜遊”的“夜”字在筆頭被扣掉，進入了正題。“脫衣欲睡，月光入屋。”作者正要入睡時，看到了清涼的月光，向窗外窺視。這樣，上面說的“夜”就具體化了。更重要的是，指出“夜”的特點是月色和諧，而不是黑風高。作者抓住這壹特點，展開筆墨。《月光入屋》，這麽好的夜和月光，激活了作者的感情，於是他“高高興興地出發了”。這個動作的起因是為了效仿“月光入家”的夜景。“那些想都沒想就開心的人，那就去承天寺找張懷民吧。懷民未睡，走在中庭。”這裏對夜遊的地點，同路人等等進行了說明。“至”、“至求”、“至步”等詞語精確簡潔，把連貫的過程解釋得清清楚楚。“去承天寺”是另壹個話題，但省略了去承天寺的路程，因為與主題無關。《尋找張懷民》是什麽場景，因為與主題無關，所以也是付費出來的。這樣，“憶遊”必須說明的人和事，就只用最簡單、最經濟的語言表達了，其余的就不再添油加醋了。尤其是夜遊的景色更有特色:庭院空如水，水中藻草交錯，竹柏掩映。“水空明”，壹池水清澈透明。先寫水色，再寫水裏的東西:“藻草相交”，縱橫交錯，搖曳生姿。寫完庭下的壹幕幕，我跳出了這句話:“蓋白澍英也。”文字的意思突然變了，語言出奇的成功。作者先寫水中的死水和水藻，都是為了寫竹柏投影，用視覺錯覺從反面施墨，形成文字的波浪和節奏。竹柏之所以能投射到庭下，是因為作者不作壹筆，恰恰是對筆墨的巧妙精妙運用。整句沒有壹個“月”字，沒有壹個不是寫“月”的字。明月當空，庭院空如水，可以看到月光；“水中藻草相交叉”，這壹點可以從清朗的月光中推斷出來。月光穿過竹葉翠柏的枝椏，投射在地面上，才會形成如此奇妙的景象。而空水與水藻相互交錯，相映相染，為月夜之旅增添了三分美感。蘇軾在這篇文章中處處用“月”字寫夜遊，有壹個特點就是。他寫月，不像初唐張的《春江花月夜》，寥寥幾筆，境界盡出。這是第二個特點。蘇軾寫月亮的夜景，不是明說，而是暗說。蘇軾從竹柏的影子入手，明明白白地說，月色清空，這是第三個特點。因為有特點，所以整個描寫精準生動。文學作品都包含著作者的思想感情。如果僅僅滿足於景物和敘述還不夠，還必須表達作者的思想感情，回味無窮。這裏，壹方面要豐富語言中概括的客觀內容；壹方面要表達主觀內容，即作者的思想感情深遠。蘇軾的散文也提供了壹個例子。這篇文章是寫風景的，但是有情在裏面。當作者看到“月光進屋”時，他“高高興興地出發了”，喜悅之情溢於言表。“思無所樂”是壹種心理活動，其中包含著知己寥寥的遺憾和壹聲幽幽的嘆息，使情緒稍有動搖。經過壹個轉折，作者突然想起了張懷民。《隋》看似不假思索，卻透露出只有才是賞月的知己。“求”字很明顯地表現出了拜訪朋友的急切心情。“懷民未眠”的“壹”字，表現了“然覺聖麒麟和諧心跳”和相知的喜悅。在傾瀉而下的月光中，兩人“漫步中庭”，漫步其中，愜意的心情寄托在同步的輕快節奏上。從“無所思，自得其樂”到“漫步中庭”，作者的閑情逸致幾經波折，最終穩定在容止平和的心境中。作者尋友遊寺，寫寫月夜美景，再把眼前壹幕推出來，說說自己的身世:“為什麽夜裏沒有月亮？”哪個地方沒有竹子和柏樹？但很少有閑人像我的耳朵。“蘇軾遭受文字獄，並被貶為黃州應永的助理大使，幾乎流亡海外，郁郁寡歡。但他仍有事業心，月夜訪廟是緩解抑郁的具體行動。在政治漩渦中受損的靈魂，只能在清涼的月夜中得到恢復，從大自然的美景中尋求精神寄托。夜裏沒有明月，那裏沒有竹枝白影，卻很少有“像我這樣的人。“時空之廣闊，以大制小，不表情，而其情自明，情深藏於文字。而這種感覺有其特殊性，表現為心胸寬廣。作者不是沈溺於感情的深淵，而是尋求解脫。這種曠達的心境，反映了蘇軾這壹時期的思想狀況，也使這篇雜文顯得瀟灑飄逸。(選自《古今名著鑒賞》，北京出版社，1989版)