A.輕佻的稅收是實施仁政的手段。b .平衡貧富是實施仁政的障礙。
C.解決土地問題是實施仁政的前提d .重民輕君是實施仁政的途徑
2.(2011?福建文綜？16)《唐律論》記載:“德為政教之本，刑為政教之用，即使要昏曉陽於秋也。”這表明()
A.美德是懲罰的本體。懲罰是美德的體現。與懲罰相比，美德是微不足道的。d .德與刑，政治與宗教缺壹不可。
3.(2011?安徽文綜？12)安徽歷史遺存豐富，人文景觀豐富。圖3反映儒家倫理的是()
圖3
A.①④ B.②④ C.①②③ D.②③④
4.(2011?上海單科？8)當代壹位學者在談到自己做人的目的時說:向自己學道，就是要清靜，欲望少；學做法家，就是按原則辦事；以儒待人，就是，()
A.愛情沒有什麽區別。己所不欲，勿施於人。
C.君君，部長，父子d .維護正義，摧毀人類的欲望。
5.(2011?廣東文綜？14)《虎溪三笑》講述了壹個儒者陶淵明，壹個道士陸和壹個和尚慧遠，在壹起品茶，忘返的故事。故事本身是虛構的，但在唐宋詩詞書畫中經常出現。基於此，可以斷定，當時的()是符合歷史事實的
A.儒道佛有融合的趨勢。b .佛教開始傳入中國。
C.詩歌創作呈現繁榮局面d .畫風以寫實為主
6.(2011?上海單科？13)哲學家王守仁提出了“致良知”的理論。這裏的“良心”是指()
A.人心固有的是非標準b .聖人獨有的是非標準。
C.通過學習d .存在於外部世界的規律而獲得的良好知識
7.(2011?天津文綜？3)長期以來，儒家是壹種士大夫。明代思想家李贄提出要正視“天下只有最下等人”的現實，強調“我為下等人說話，不為上等人說話”。這說明李治()
A.反對儒家正統。b .只為下等人辯護。
C.批判地發展傳統儒學d .抨擊君主專制
8.(2011?北京文總？15)明末清初思想家黃宗羲，因書()在清代被禁。
A.反對人性和正義。b .質疑孔子的權威。c .主張儒釋道合壹。d .攻擊君主專制。
9.(2011?海南單科？7)明末清初，黃宗羲、顧、王夫之等人主張經世致用，反對君主專制，主要依據是他們()
A.先秦諸子學說解讀b .宋明理學的批判與繼承
C.受西方啟蒙運動的啟發d .對現實政治和社會的反叛
10.(2011?江蘇單科？3)據《侄兒與公肅書》:“憶舊地寶，至崇禎十壹年(明)始有陷(版)。
從此就不是書了。“對‘凸版印刷’的正確理解是()
A.活版印刷技術從明朝就開始使用了。在凸版印刷之前，信息是用手傳遞的。
C.活版印刷是第壹個使用木制活字的。四大發明中，活字印刷出現得最晚。
11.(2011?安徽文綜？13)圖4為蘇軾《枯樹怪石》。有人評論說，樹枝“彎彎曲曲，毫無頭緒”，石頭“奇形怪狀，如胸平氣和”。能體現其風格的是()
A.“意在存筆在先，畫意在滿。”
B.“筆只有壹兩，好像已經接了。”
C.“詩中有畫”和“畫中有詩”
D.《用優雅的筆寫出山川森林的氣息》圖4
12.(2011?福建文綜？17)某中學研究性學習小組擬定了壹份墻報，題為《走進京劇》。同學們對欄目標題提出了四組方案，其中準確的是()。
A.甘家定居同光，成名為國寶。b .國劇鼻祖天生純醜。c .元初，京城以戲劇聞名。d .徽州四班抗幹京華霸業。
13.(2011?北京文總？20)壹位古希臘哲學家首先使哲學成為“探討人生與道德、善與惡的必要”。這位哲學家是()
A.普羅泰戈拉b .蘇格拉底c .柏拉圖d .亞裏士多德
14.(2011?安徽文綜？18)恩格斯指出，任何新的理論“都必須首先從已有的思想材料出發，盡管它的根源深深地隱藏在經濟事實中”。最能證實其主要觀點的是()
A.商品經濟催生了近代歐洲啟蒙運動。人文主義保留了天主教的神學色彩。
C.古典文化孕育了意大利人文主義d .人民主權理論豐富了法國啟蒙思想
15.(2011?上海單科？4)拜占庭帝國崩潰前後，許多學者和藝術家移居意大利半島，極大地促進了該地區的()
A.波斯文化的傳播b .伊斯蘭文化的傳播
C.古希臘文化的研究d .基督教神學的研究
16.(2011?安徽文綜？17)奧利維耶·克裏斯汀說:法國的宗教改革邁出了猶豫不決的步伐。此時，對福音的向往、路德教的影響和激進派的誘惑交織在壹起。“與正確的歷史事實相關的是()
A.法國從壓制胡格諾派轉變為宗教寬容。b .法國因為對上帝的篤信，在新舊宗教之間搖擺不定。
C.法國國王不願意改革天主教，因為他尊重教皇的權威。新教在胡格諾戰爭後統治了法國。
17.(2011?上海單科？5)中世紀壹位教皇稱他的母校巴黎大學為“為全世界烤面包的烤箱”。這個比喻的意思是他希望他的母校()
A.發展世俗教育b .成為傳播神學的中心
C.自由探索真理d .更多學術研究成果
18.(2011?天津文綜？8)“這種啟蒙不需要任何東西，只需要自由，它確實是所有可以稱為自由的事物中最無害的東西，即在壹切事物中公開使用自己的理性的自由。”提出這壹說法的思想家應該是()
A.孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德
19.(2011?四川文綜？20)狄德羅的百科全書說:“自由是天賜的。每壹個同類的個體，只要是理性的，都享有自由的權利...不是國家屬於君主，而是君主屬於國家。”這份聲明中體現的觀點是()
(1)個人自由(2)權利平等(3)聯邦* * *和(4)主權屬於人民。
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
20.(2011?江蘇單科？13)“人民的成員不是，也不可能是人民的代表；他們只是人民的辦事員；他們不能做出任何明確的決定。任何未經人民親自批準的法律都是無效的；那根本不是法律。”這段話體現了下列哪個思想家的觀點？( )
A.盧梭伏爾泰孟德斯鳩康德
21.(2011?上海文總？11)17 ~ 18世紀，新壹輪思想解放運動在歐洲興起，法國人引領時代潮流，湧現出伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等傑出思想家。這個動作是()
A.文藝復興b .宗教改革c .啟蒙運動d .文學革命
22.(2011?海南單科？10)17世紀，處於科學革命中的西歐，“肯定自然知識的實用價值及其對科技進步前景的意義已成為普遍接受的常識，但科學素養對人類和人類生存的環境作用不大”。這壹現象表明()
A.人們只是從實踐的角度來理解科學革命。b .科學素養的提高不被社會重視。
C.科學革命只影響知識分子階層d .科學方法已被廣泛認可。
23.(2011?福建文綜？21)當沈浸在文藝復興的思考中時，人們可以回憶起探索和發現的輝煌成就...似乎在每壹個方面，人類行動的邊界都變得更廣闊了。能體現這壹觀點的是()
①哥倫布發現新大陸②馬丁？路德主張宗教改革③莎士比亞的哈姆雷特④拜倫的唐璜。
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
24.(2011?北京文總？22)華茲華斯，19世紀上半葉英國著名詩人，他對當時的社會強烈不滿，但又否認文學在反映現實方面的社會作用。他強調作家的主觀想象，認為詩歌應該是人們強烈感情的自然表達。華茲華斯的作品應該屬於()
A.古典主義b .浪漫主義c .現實主義d .現代主義
25.(2011?浙江文綜？22)印象派繪畫，誕生於19世紀，追求物體在光線和色彩變化中的整體感。在圖9中，晚期印象派繪畫的代表作有
①向日葵②藤椅靜物③星月之夜④少女彈曼陀林A.12B.123C.13D.234
26.(2011?天津文綜？4)右圖為1878中國在天津發行的第壹套郵票之壹。與郵票設計理念無關的是()
A.中國傳統文化的影響b .現代西方佛手的影響
C.“向外國人學習”的思想d .提倡民權和提倡新學的思想
27.(2011?全國綜合大綱卷？14)徐繼畬在《瀛寰誌略》中對華府作了如下評價:“唉，華府不是壹個傑出的人物！密立根認為美利堅合眾國是壹個疆域萬裏的國家。它沒有諸侯的稱號，不遵循世界的規則，支付民意，創造了壹個古代從未有過的遊戲。真是驚喜！太西古今人物，能不能不叫華盛頓第壹！”這說明作者()
A.提倡* * *反對帝制b .反思帝制是超前的。
c成為洋務運動的先驅D主張模仿美國發展資本主義。
28.(2011?安徽文綜？13)對中西學的態度是區分近代中國不同政治派別的依據之壹。下列言論屬於改革派的是()
A.“中學是內學，西學是外學；中學統禦身心，西學應對世事。”
B.“我國固有的文明，正好可以挽救西方文明的弊端，幫助西方文明的窮人。”
C.“中學有中學的功能，西學有西學的功能。分則並立，合則亡。”
D.“近代歐洲之所以優於他人，科學之所以繁榮，並不是因為人權理論，如果船上有兩個輪子的話。”
29.(2011?上海單科？22)嚴復翻譯的《天演論》被譽為“中國第壹西學”。在今天看來()
A.該書解釋人類社會發展的理論並不科學，但對國人起到了很大的警醒作用。
B.這本書正確地揭示了人類社會的發展，對中國思想界有啟發作用。
C.這本書的理論是中國現代革命者的重要思想武器。d .這本書是近代中國第壹本介紹西學的書。
30.(2011?上海單科？31)有人說，“康有為不是政治家，是光緒皇帝和全中國的不幸。如果康的謹慎能像他的熱情壹樣，他也許能在13年前進行改革，並已經帶來了‘未來的中國’。”這段話主要說明了()
A.只有政治家才能帶來“未來中國”b .康有為的人格對維新運動有重要影響。
C.康有為性格的弱點和優點d .改革者既要有謹慎的性格，又要有熱情的性格。
31.(2011?天津文綜？5)《新青年》剛出版的時候大力提倡民主和科學，但後來十年發表的專門討論民主和科學的文章並不多。然而，“民主”和“科學”被認為是新文化運動的兩個基本口號。這主要是因為民主和科學是()
A.改造中國的迫切需要b .世界歷史發展趨勢
C.西方崛起的歷史經驗d .倡導文學革命的必要性
32.(2011?浙江文綜？16)詩人徐誌摩(1896-1931)說:“在我24歲之前，我對詩歌感興趣。這個經歷可以作為壹個案例來體現。()a .當時“文學革命”的影響並不大。b .《新青年》追求“德先生”和“賽先生”。c .當時的青年知識分子不重視文學。d .新文化運動對傳統文化的批判是片面的。
33.(2011?江蘇單科？5)20世紀初壹位思想家大聲疾呼:“我寧願忍受過去的國粹的消亡，也不願忍受現在和未來的民族不適合世界的生存。.....那些不能善變，不能與時俱進的人，會看到對自己不適合的環境的鬥爭，退縮到自然淘汰！”可以看出，思想家主張()
A.打破保守思想，為新文化創造空間b .剔除傳統糟粕，重建儒家信仰。
C.宣傳改革思想，為康梁變法造勢d .遵循進化論，讓自然選擇。
34.(2011?安徽文綜？15)辛亥革命“不過是奴隸制度下國家宗法大壹統、滿清皇宮瓦解的象征。至於壹切教會式的儒家階級思想，書院的念咒符教育，幾乎沒有受到傷害。”這個評價()
a代表新文化運動時期的認知水平。b .對思想啟蒙的局限性缺乏了解
C.肯定了反對專制、追求民主的願望。d .基本不符合辛亥革命的史實。
35.(2011?山東文綜？12)1918陳獨秀撰文嚴厲指責義和團野蠻、保守、盲目排外、傳播迷信；1924，他認為義和團是反帝愛國。這種變化的主要原因是()
A.十月革命的影響b .民族主義的高漲
C.民主已經成為時代的主流。