宋朝:蘇軾
四大從來沒有滿過，所以這裏的風水毋庸置疑。所以，妳要送我新詩。香花谷，寒藻舞。
如果妳借給玉川兩個腋窩，神仙也未必害相思病。然後用流水把人送回去。日落之後，草露弄臟了衣服。
翻譯
土、水、風、火永遠是滿的。這裏的風水有什麽可疑之處？這是故意讓我寫壹首詩來贊美它。各種淡雅的花，香氣四溢，飄蕩在整個山澗山谷。池中秋日的水草仿佛隨風起舞，水面溢出細小而圓形的漣漪。
如果把山洞裏美好的泉水借給魯通泡茶，他會覺得腋下有風在輕輕吹，他會覺得亢奮。這樣壹來，他恐怕連神仙都不佩服了。請用自來水送我回家。峰上只剩下夕陽，草叢中的露珠已經打濕了我的衣衫。
給…作註解
1臨江仙:詞牌名。湯角方曲。原來用來唱水仙花，故名。又名《雁歸》、《瑞和仙令》。雙旋律，平韻。
(2)風水洞:詩集；王文昭引《杭圖經》:“此洞歸錢塘縣五裏舊治，在楊村慈燕院。洞巨大，流水取之不盡，洞頂又有壹洞，微風略出，故稱風水洞。”
(3)四大:佛教以土、水、火、風為四大。認為這四物浩如煙海，可以產生萬物和真理。
④寒藻:指秋季的藻類。倫衣(家居服):《詩經·馮偉·伐譚》:“侃侃伐輪，江上放，江上清失。”下降的、小的和圈起來的水線。咦，語氣詞。
⑤玉川:唐代詩人魯通(tóng)，名玉川子。腋窩:兩側腋窩。陸權《寫作·謝夢·勸送新茶》詩說:“壹碗潤喉，兩碗寂寞。三碗搜腸斷，才五千卷字。四碗光汗，人生不順，散到毛孔。五碗筋骨清，六碗仙氣。我吃不了七碗，但我覺得腋下有風在吹。”
6 by:請。
做出贊賞的評論
第壹部電影聚焦風水洞的純美境界。前兩句與題目中的“風水”二字息息相關，全詞引討論:“四大從來沒有滿過，何必懷疑這裏的風水！”這是佛教的自然觀，也是對“風水洞”這個名字的解讀。毫無疑問，這是詩人接受佛教世界觀的體現。詩人仿佛接觸到了“活水之源”，從而獲得了創作的靈感:“所以，他要送我新詩。”然後重點寫詩人在風水洞中發現的獨特審美風景:“花香谷寒藻舞。”這兩句話扣住了風水穴的特點，就是“流水不竭”，“清風微微出”。結合詩人的視覺和嗅覺感受，寫出了壹個美不勝收的境界，多少還帶著“徒然尋仙”(風水洞和李介推兩首)的思想傾向。
下壹篇表達妳的感受，寫妳出洞後的所見。“妳借給玉川兩個胳肢窩，神仙未必害相思病。”這兩句是想象和誇張。事實上，他們對風水洞中的“水”非常欣賞，而且很有幽默感。讓我們回到寫洞。“流水歸他人”這句話，承上啟下，指出了“歸”字。而且通過運用擬人手法，《流水》乃至風水洞都是用人情來寫的，詩人此行的滿足感和幸福感顯而易見。文末兩句帶著“歸”字，寫出了歸途的風景。“夕陽過了層頂，草都露出來了。”詩人通過對景物的描寫，表明現在是傍晚，詩人白天在風水洞中逗留的時間長短可想而知。如果仔細品味，“汙衣”這幾個字，可能還有另外壹層意思。陶淵明在《歸園五首》的第三首中描述了他快樂的工作生活。後半段寫道:“路狹草長，夕露沾衣。”衣不蔽體，但心願不違。“除了遊山玩水，這個詞還透露出壹種超然的審美趣味和對自由生活境界的追求。
從觀光到田園，全詩結尾寓意深刻，既是情感流動的歸宿，也是詩人壹生的追求。風景、抒情、議論都是詩歌創作中常見的表現方法。詞集風景、抒情、議論於壹身，也可以說是詞詩化的具體表現。