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唐璐桂夢《武功懷古》:長洲遍地荊棘，只有恨臺有奢雲絢爛雨。吳王是當之無愧的亡國之君，而石未必能拿下第六宮。
唐朝官員陸桂夢認為，它既不是漢奸，也不是美女，而是國王。《武公懷古》:“王武事事配亡國，士未必勝六宮。”說起來，為恢復名譽的例子是最多的。
詩人遙望蘇州靈巖山的香徑和長洲，想起吳王夫差荒淫無道，自以為種種倒行逆施足以亡國，並不是因為被石的美色所迷惑，否定了前代誤國的錯誤觀點。在重男輕女的小家庭社會裏，男人做的所有壞事，只要能和女人扯上關系，都會歸咎於女人。
陸桂蒙觀點簡介
(?-881)晚唐作家。字王陸，生於常州(今吳縣)。
他是壹位傑出的學者。曾在蘇、胡兩縣任職，後隱居於符離(今吳縣交趾)，在此任符離先生。他遊歷江湖，寫詩，與著名詩人皮日休齊名，人稱“皮錄”。
他的詩以描寫景物和贊美事物為主，清麗雅致，常常諷刺和揭露當時社會的黑暗和統治者的腐朽。
他的散文成就優於詩歌，如《田舍賦》、《野寺碑》。魯迅稱贊他的雜文是“亂七八糟的光彩和銳利”。目前在交趾寶聖廟西院有陸桂夢墓，還有據說是陸桂夢餵鴨處的“鬥鴨池”、“清風閣”等紀念建築。
《雷鬼經》的作者陸龜蒙，生於吳軍(今江蘇吳縣治鎮)。他是晚唐時期著名的詩人和散文家。生卒年不詳，卒於唐僖宗中和元年(公元81)。陸龜蒙第七祖陸(字)，曾居武侯官邸，在此“與鳳閣彎臺同位，後為文昌左丞”。魯父，“以文學史待皇史。”從祖上開始，雖然家裏並不富裕，但是家裏的藏書卻非常豐富，這為盧桂夢在青年時期廣泛閱讀提供了良好的條件。再加上陸龜蒙從小天資聰穎，所以成為了壹個通曉六經，尤其是《春秋》的著名文學人物。但他性格高潔高貴，不愛與社會習俗為伍。於是，他在考中進士失敗後，便遠出江浙，遊歷山川，避世官場，體察民情。後來，陸桂夢定居松江府裏(今江蘇吳縣東南)，買了房子和幾百畝地，開始了隱居生活。
隱居的日子裏，陸桂夢家境並不太好。因為地勢低，往往因為壹個下雨的日夜，農村就“和河水壹樣的顏色，沒有別的田地了。”所以往往是“倉庫裏沒有水桶堆積”。貧窮的生活讓他感受到了勞動的價值。期間，他親自參加了壹些田間勞動，“自杯，刺不休”(經常拿著農具去除草)。通過實際觀察和親身實踐，對農具、漁具、茶具、酒具的構造和用法，以及茶、酒的制作工藝有了壹定的了解。因此，他寫下了中國農具史上壹部有價值的著作《雷龜經》。此外，在他與皮日休合唱的多首詩歌中，也給我們留下了壹些關於農具、漁具、漁法、茶葉等方面的技術史料。陸桂蒙隱居期間，常以“伏翁”、“漁翁”、“江湖浪子”自比，自稱“田遂子”、“伏裏先生”、“江湖浪子”，等等。社會也視他為隱士。其實，陸龜蒙並不是真正的忘記現實，無視時局的隱士。因為他從事農、漁、茶的活動，參加壹定的勞動，與人民群眾接觸較多，對他們的疾苦有壹定的了解。再加上自己生活的艱辛和晚年的貧病交加，他對人民有著深深的同情，對政治腐敗有著無比的痛恨。他為數不多的反映其思想感情的詩文，在古代文學史上也占有壹席之地。
據文獻記載，陸桂蒙隱居期間，朝廷稱他為“高士”，他卻拒絕了。光明元年左右，好友李偉、為丞相，稱呂桂蒙為左拾遺。他在到達之前就死了。後來，在唐昭宗的光華年間，詩人韋莊上朝，讓孟郊、陸桂夢等十人去補缺。
陸桂夢墓位於吳縣市交直鎮寶聖廟西院，白蓮壽舊址內。陸桂夢(？約881)，晚唐詩人，與皮日休交遊，互相唱和，史稱“皮錄”。他出生在壹個寒酸的家庭，他是壹個學者。曾任湖州、蘇州刺史穆遼，後長期居住在交趾鎮，作詩經營茶園。他的詩中有不少描寫農村生活的，也有不少揭露封建官吏剝削人民，用人民生活換取高官厚祿的作品。他的散文成就超過了詩歌，如《田舍賦》、《野寺碑》、《高登文》等。對當時社會的腐朽和封建迷信進行了辛辣的諷刺，在晚唐文學中有著獨特的光芒。
陸桂蒙墓地占地約1畝；墳墓的高度是1.2m..1986對墓前的鬥鴨池(陸龜蒙養鴨遺跡)和清風亭進行了整修修復。墓前的石碑上刻著“唐世禮先生墓”幾個字。
陸龜蒙，號，生於常州(今吳縣)，自號田穗宇，江湖三人，又號符離。曾任湖州、蘇州刺史助理。後隱居於吳虞河畔的富裏(今吳縣交趾)，在此作詩，從事農業。《新永叔·隱居傳》記載他:“田百畝，家三十櫃，田苦，雨隨河流，常饑，隨時刺襪。”經常和農民壹起工作。壹個封建時代的文人能有這種精神真的難能可貴。陸桂夢寫的詩很多，包括《麗芙先生文集》和《壹龍叢書》。他的詩多是寫景的，多是反映他隱居水鄉的情景，但很少有義憤填膺、憂國憂民的作品。他的《野寺碑》、《登高》、《田舍賦》、《後李斯賦》等雜文深刻而犀利，諷刺和揭露了當時社會的黑暗和統治的腐朽。他也很擅長研究農具。他的著作《宋經》詳細介紹了犁、耙、鏟、路德等工具的發明、制造和使用經驗。
皮日休，晚唐文學家，襄陽(今湖北襄樊市)人，早年隱居於鹿門山。鹹通是秀才，嘗太常大夫。黃巢起義期間，被搶入伍，任翰林學士。相傳因作文《誤導人》被黃巢殺死。
皮日休愛喝酒，憤世嫉俗。他自稱是“壹個隨便的人”、“酒鬼先生”、“酒徒”、“酒鬼”。據舒芳的《醉頂》在第二年夏天，他染上了酒癮。他隱居在鹿門山時，天天喝酒，自稱酒鬼。後來居然在洞庭湖，襄陽，他駕船往返於湖上遊欣賞，壹邊飲酒壹邊作詩，自稱酒徒。他壹生寫了許多關於酒的詩，如《酒諫(序)》、《酒十首》、《春晚夢醒》、《酒疾偶作》、《續酒器詩序》等。
他有個朋友叫陸桂夢，是個詩人兼酒徒。他經常結伴出遊，下棋釣魚，喝酒吟詩。
陸龜蒙是唐代詩人。字王陸，祖籍蘇州，家住松江府裏，與進士失之交臂。他嘗為湖州刺史張疃的幕僚，輾轉於蘇州與上海之間，不久離職退休。他也很喜歡喝酒。自從與皮日休成為詩酒之友後，他們經常以酒詩言誌。
如皮日休有詩《醉時送壹壺酒》:門巷紫苔少，先生應渴壹杯。醉了不能相倚，就派青州去做。
這首詩寫的是皮日休喝醉了，感到很孤獨。他想到自己的好朋友陸桂蒙此時可能沒有酒喝了，於是派人給他送酒。表達了對魯的真摯友情。王璐是陸龜蒙的字。杯指酒。青州搞的是好酒隱名。《世說新語·俞舒捷》壹書刊出:桓公(桓溫)有大師書要擅長不同的酒，酒要先嘗。善的叫“青州訂婚”，惡的叫“平原杜佑”。青州有祁縣，平原有魏縣。從此，對著肚臍說話；杜佑，言語住在隔膜上。從事、杜佑都是古代的官名。
陸龜蒙看到這首詩很感動，於是寫了壹首題為《醉時壺寄》的和平詩。詩裏說:衣服上的酒漬在覆盆子桌上，我還記得壹兩杯紅蝸牛。我在樹籬周圍微笑，日落時有白色。
當這首詩的作者渴酒的時候，晚上突然有人拿來了酒，真是雪中送炭。宮妹是皮日休的字。紅蝸牛指的是酒。白衣，原指政府公務人員，常用來指送酒的使者。
壹個春天的深夜，皮日休醉醒，面對壹根紅燭，獨自仿徨。這時，他又想起了自己的老朋友，於是寫了壹首《春晚覺醒》，送給了陸桂夢。他的詩是:四弦停飲為奴，香在翠廬。半夜醒來點燃的紅蠟迅速燃盡，蠟脂融化成美麗的珊瑚。
Xi，壹個古老的酒名，是南朝盛弘治寫的《荊州記》中的經典:回水出張羽康樂縣，武城鄉有壹個酒官，以水為酒，酒極其甘甜。湘東的胡芬酒每年都有供應，在世界上被稱為胡芬酒。
陸桂夢收到這首詩後，又寫了壹首《與龔美春晚醒》，也是寫晚上酒後醒來的。他的詩裏說:幾年江湖漂泊，醉了黃公老酒，不知明月上，花影滿身。
近，近江湖就是靠江湖生活。黃公老酒始，原指林金珠七賢飲酒之地。這裏指作者和皮日休模仿竹林七賢縱酒。可見皮日休與陸桂蒙的友誼是由詩與酒聯系在壹起的。
皮日休和陸桂夢在蘇州相遇，兩人吟詩作賦，品茶評水。他們是壹對親戚。
詩與茶的摯友。天下以“皮與地”相稱。在他們的詩歌合唱中，皮日休的
《茶中雜詠》和陸桂蒙的《獻攻美國茶具十詠》最引人註目。
也謝謝妳讓我順便學習。