《詩經·範·文怡》評介
相比唐詩宋詞的奢華節奏和儀式雕琢，《詩經》中的句子給人更多的是不加雕琢的真實感和沖擊力。就像唐詩是精雕細刻的窗欞，充滿了技巧和風度；《詩經》是壹座古樸的石階，已荒涼屹立千年。從刀耕火種，砍檀香的時代走來，時間的流逝，時間的屠刀無法抹去，這是屬於《詩經》最古老的魅力。
“簡簡倉，白露正霜。所謂伊人，水壹方，跟著它回去，路漫漫。從它那裏遊回來，在水中央。”第壹次看《詩經》是從這首《賈簡》開始的。主角輾轉反側，夜裏想著心愛的姑娘。此刻，對岸蜿蜒的河流就像壹座可以通向對的人的石橋，沒有什麽可以阻擋主角的腳步。這份感情樸實真摯，讓人不得不為之動容。也讓我們從平庸瑣碎的世俗中思考我們現在所缺乏的樸素情感。這是詩經帶給我的最初的悸動。
子曰:“不學詩，無話可說。”。《詩經》是我國最早的詩歌總集，共有305篇，分為體、雅、頌三個部分。詩之風，或潑辣或諷刺，或含蓄，或含蓄，樸實真摯，充滿生活氣息；詩歌優雅，或淒苦，或高亢，或典雅，或柔和，影響深遠，激蕩心靈；詩歌的頌歌莊嚴、豪邁、虔誠、謙卑，寓意無窮。
《詩經》作為中國古典文學的源頭之壹，和黃河壹樣，在這片中華大地上流傳了幾千年。它不僅澆灌和培育了壹代又壹代的文人墨客，更滲透了千百年來不同階層人們的心靈，對文學和文化史產生了深遠的影響。《詩經》起源於歌謠，但不局限於歌謠，被認為是中國古典文學的頂峰。
如今，在這個社會飛速發展的時代，我們都走得太快，以至於在匆忙中失去了原本的純粹。言情小說，童話，各種網絡文學泛濫。讀它們有什麽價值？在金錢至上的物欲橫流的社會，有多少人像《詩經》裏的男女那樣勇於追求自己的真愛？是啊，現在我們沒有了繁重的徭役和勞役，沒有了統治階級的剝削和壓迫，我們甚至可以穿越域時空，不必像《賈健》中的主人公那樣翻山越嶺，不必像《娟兒》中的女主人公那樣翻山越嶺，但錢珊思念遠征軍的丈夫，所以不必...或者說，是不是已經隨著玻璃碰撞的聲音丟失破碎了？
妳還在嗎？
讀《詩經》使人在物欲橫流的世界中得到安寧，使人感受到來自中國古老大地的無窮魅力。“詩經最美”，那些泛濫的“文學”也不壹樣。只希望中國優秀的傳統文化能夠傳承下去，源遠流長，所以模仿壹首《詩經》來說說。
《凱風》——凱風從南方來，吹我脊梁。瓊貴美，古韻長。我鼓勵自己，等妳活得晚。
《詩經·範·文兒》評介
思念是壹件很奇怪的事情。它看不見，無色無味，無法炮制，無法預測，卻無時無刻不縈繞在妳的腦海裏，直入妳的內心。就像王菲在《我願意》裏唱的那樣，思念是壹種神秘的東西，它跟隨著我，無聲無息地糾纏著我，瞬間又無聲無息地把我吞沒。妳想抓住它，它躲起來，妳想留住它，它轉瞬即逝。當妳想避開它的時候，它就像壹個淘氣的孩子壹樣跟著妳。想念是什麽感覺？《詩經·草蟲》向我們展示了壹二。
“餵，草蟲，餵。”思念是無形的，思念卻是無孔不入的。螞蚱在草叢裏跳來跳去，如此歡快熱鬧的場景，抵擋不住主人公的思鄉之情。歡樂屬於別人，興奮屬於別人，他們的喧鬧襯托出主角的孤獨。這些螞蚱聚在壹起多開心，她卻和親人分開了。草蟲在歌唱，秋天來了。它似乎在向她宣告，惱人的秋天又來了，但她向往的秋天還沒有到來。在這裏，隨處可見的聲音，仿佛就是打開她思念之門的鑰匙。蟲鳴聲，風雨聲，仿佛在向她開啟思念之門，試圖將她吞噬，於是此時，思念無處不在。
“妳看南山，就摘它的蕨。”“妳看南山，就摘它的美。”蕨菜，也叫蒜苗，是壹種生長在春天的野菜；魏又名野豌豆，夏季莖葉較嫩，可煮或生吃。主角為了驅散心中的向往，從春天到夏天壹次次爬上高高的南山，采摘野菜。她想通過忙碌的勞動轉移註意力，緩解思念。然而，所謂的勞動，非但沒有削弱她的相思，反而加劇了她的思念。俗話說，但既然水還在流，盡管我們用我們的劍砍它舉起酒杯借酒澆愁。他想隱藏自己的想法，卻讓這個欲蓋彌彰的小姐壹發不可收拾。從開始的“沒見君子我就擔心”，到後來的“沒見君子我就擔心”，再到最後的“沒見君子我就難過”，思緒如決堤的洪水。思念從開始的心跳，到後來的焦慮，再到後來的悲傷，思念的程度越來越強烈。
夜夜想妳，天天盼，卻不見思念的人。於是，主人公選擇了“愛南山”去采摘隨處可見的蕨類植物和玫瑰。因為，只有爬上高山，她才能看得遠，爬上高高的南山，她才能看得更遠，看到丈夫早點回家。哪怕這只是她自己的期望，她也會付出百倍的努力。又或許，站在高高的南山頂上，她能更靠近心中的那個人。
日思夜想，我們無法相見，只能借助夢境重逢。“看到停下來，心就要掉了”“看到停下來，心就要說”“看到停下來，心就要崩了”。當思念已久的丈夫終於出現在眼前時，主角該有多開心。《生》、《說》、《疏離》再現了她從焦慮到冷靜，從哀痛到釋懷，從悲傷到喜悅的心路歷程。哪怕只能暫時借夢裏思念的痛苦，也值得偷偷享受。畢竟聊勝於無。
俗話說，日思夜想，夜有所夢。我只想沈浸在這樣的夢裏，永遠不要醒來。思念的滋味可見壹斑。
評《詩經·範文三》
悠揚委婉的歌謠，唱出了從西周到春秋時期所有的風雅，最純粹最美好的愛情，被人稱道。我們應該感謝這部《詩經》的流傳，因為讀詩可以讓我們的心變得純凈，回到最初的起點，與任何事都無關。從此，我們的內心將會是平和的，遠離塵世的浮華，在內心的某個角落享受心靈的寧靜。
《詩經》可以說是壹部“中國古代社會的百科全書”，對後世影響深遠。《詩經》具有很高的藝術成就，其風格樸實自然，真實地反映了現實生活的風俗習慣，坦率地表達了思想感情，具有強烈的現實主義精神。這說明《詩經》是壹部可讀性強、理解性深的儒家經典。
子曰:“詩三百首。壹句話，它說的是“天真地思考。“詩經裏闡述了很多純情，包括朗朗上口的‘關關的鴿子，在河洲，窈窕淑女，君子好逑’；“生死富貴，聊子承父業，執子之手，與子偕老”的深情；沒有“妳在不同的房間，妳死在同壹個山洞”的遺憾...沒有偽裝。這就是愛情的純粹與美好，這也恰恰體現了中國傳統文化的精髓。我們的傳統文化就像這份愛壹樣美好，還像《詩經》壹樣深邃質樸。它如此閃亮，就好像是夜空。
孔子也說:“不學詩，無話可說。”《詩經》帶給我們的不僅僅是純潔美好的愛情，更是來自靈魂深處的碰撞。《詩經》也教會了我們為人處事的道理。君子做事，應禮尚往來，如“賜我木瓜，以瓊報恩”；作為君子，要溫潤如玉，如“言君子，溫潤如玉”；當我們面對困難時，我們應該同仇敵愾，比如“我們怎麽能說我們沒有衣服呢？”《詩經》中的品質也是中國傳統文化的品質。它像傲雪梅花壹樣傲然屹立在雪中，這來自於中華民族的堅忍不拔。我們的傳統文化是祖祖輩輩傳下來的，經歷了曲折，但仍然沒有被埋沒在歷史的長河中，因為我們的傳統文化影響深遠，是中華民族寶貴的精神財富。
中華民族的傳統文化，可能壹句話就傳承下來了，從詩詞到歌詞，在漫長而悠遠的歷史歲月裏，幾經傳承，幾經沈澱。在現代，傳統文化輝煌，卻難以傳承，因為現在的人，生活在這個繁華喧囂的城市，早已改變了人，所以人內心的浮躁，毀了壹切。所以傳統文化越來越難傳承，越來越難找到內心的平靜，但是讀詩經可以磨平人內心的浮躁，因為詩經是最初始的。它沒有任何華麗的裝飾，但依然光鮮艷麗，依然有壹種神奇的力量，因為這是它的本質，最有文化傳承意義的本質。不忘初心，才能實現最終目標，對於傳統文化的傳承來說，初心是最珍貴最難得的。不忘初心，傳統文化就不會中斷。
《詩經》這本書，可能包含了我們從未見過的文字，難以理解，意義深遠，但可能正是這些，讓它不朽。靜靜地讀詩，會有更深的理解，會有來自內心深處的碰撞，會給妳帶來人生中最寶貴的精神財富。
四字成詩，四字成詞，全是文字，悠揚深遠，只願這壹切壹如既往的美好。
《詩經·範·司文》評介
《詩經》是中國最早的詩歌總集。它保存了從西周早期到春秋中期的305件作品。在西漢時被尊為儒家經典，原稱《詩經》，壹直沿用至今，對中國兩三千年的文學發展產生了深遠的影響，也是非常珍貴的古代史料。
《關雎》是《詩經》中的第壹部，選自《詩經·周南》。描寫了壹個青年男子對壹個女孩的熱烈追求，運用了比喻、委婉的修辭和重復壹章的結構，成功地表達了簡單的感情，並大膽地揭示了這種簡單的感情，使主人公對愛情的熱烈而專壹的追求表現得淋漓盡致，大大增強了詩歌的感染力。在反復閱讀的過程中，我能親身感受到，細細咀嚼詩的每壹個字，深深感受到男人對女生美的追求。
在生活中，時間對每個人都很重要。所謂“珍惜每壹分鐘，利用好每壹秒，不留遺憾”。采歌選自《詩經》和《玉風》。讀到這首詩，我知道時間是短暫的。與其去想思念和痛苦帶來的無盡浪費，不如珍惜當下，不要把該做的事留到明天，早日兌現承諾。
誠實對我們每個人都很重要。誠信是人際交往中的必備素質；誠信是人們在社會上的通行證；誠信是壹個古老的道德範疇，是每個人都應該具備的優秀品質。最能體現在《詩經》中的精女。這首詩主要描述了壹個男生接受了壹個女生的邀請。男生早早的到了約會地點，等了很久也沒見到女生。他怕自己記錯了時間，違背了和她的承諾，又怕女孩不守承諾。事實上，女孩已經來了，只是壹直看著他。可見，重承諾，講誠信，無論男生女生，無論愛情還是理想，目標壹旦確定，就要堅持下去。無論何時何地，都不能主觀沖動。不知為何，總會有壹雙眼睛在看著我們，總會有壹種力量在召喚我們，激勵我們。這種力量就是誠實，這種力量就是信任。
人生的道路不可能壹帆風順，不可能每件事都壹帆風順。總會有坎坷，有困難，有挫折，有不幸。就像《白舟》裏，寫的是君子無能，被小人欺負的內心痛苦和妻子被丈夫拋棄不願屈服的怨恨。我們不怕解決不了困難，就怕以後困難會退縮。每個人都會遇到大大小小的艱難險阻，我們要用自己的方式方法壹壹解決。看看那些偉人，沒有克服很多困難取得今天的成就。當然，並不是說成為偉人就壹定經歷過困難，可以避免壹些不必要的困難，留下更多的力量去對抗前方更大的困難。其實每個人都能做到。面對困難的時候，需要堅持不懈，鍥而不舍，我們是可以克服的。
我最喜歡賈簡，選自《詩經·秦風》。壹個熱情的戀人對對的人的迫切追求和他難以捉摸的憂郁與失望。這也說明了人生奮鬥的慘烈，人生就是這樣，追求它很麻煩，但追求它註定很無聊。在不斷追求的過程中，我們會覺得生命是如此的充實和綻放，生命是如此的美好和高貴。
《詩經》是中國的傳統文化。作為中華兒女，我們應該繼承和發揚中華民族文化的精髓。在努力實現民族復興的今天，這必然成為廣大同學朋友的歷史責任和使命。
《詩經·範·武文》評介
子曰:“不學詩，無話可說。”我們原本被遙遠的時間與古人隔開，卻因為詩歌，這座跨越古今的橋梁，讓我們得以與古人相通。詩歌的美是很難猜測的。看似平淡的文字，簡單的節奏，卻能千變萬化，讓人回味無窮，咀嚼出各種韻味和深情。
詩詞歌賦中，《詩經》是最引人入勝的壹部。詩經，這個名字本身，就洋溢著美的凝結。被咀嚼了千百年，流出來的甜汁還是那麽鮮美，回味無窮，詩意清爽。
讀了詩經，她有壹種淳樸真摯的美，很像我見過的壹種花——粉纓。我記得張曉風女士說過，“如果非要給那棵花樹起個名字，我就叫它詩經，裏面有四個美麗的字。”這棵花樹是流蘇。流蘇與詩經，詩經與流蘇。如果非要給《詩經》起個名字，我就叫它流蘇。它有淡淡的花香。
據說那些關於《詩經》的故事長達600年。600年來，從西周到春秋中期，在這個漫長的過程中，那些不懂文明煙火的古人，已經懂得用那些美好的文字含蓄委婉地表達自己的感情。
那時候的人是最單純最天真的，用最普通的話說出自己內心的感受。當壹個人的身心，在壹個下午，完全進入壹種寧靜的狀態。那些靈動氣質的詩句入心，帶來了“青翠欲滴，白露為霜”的神秘朦朧之美，營造了“琴瑟在皇宮，靜好”的和諧寧靜，發出了“山谷不同，死寂同洞”的震撼愛情宣言，畫出了“拋我木瓜，賞我瓊瑤”的青春愛情，那是壹場心靈的盛宴，美的潛移默化。
《詩經》裏，感情的東西總是特別美好，年輕人的難開口，姑娘的矜持慢熱，艷麗的面龐，都彌漫著濕潤的霧氣和悸動的氣息。那是“窈窕淑女，君子好逑”的心願，那是“郁郁蔥蔥，白露為霜”的清新，那是“桃飛去，燃其榮”的美好。但是，我在某個時間有過壹次千載難逢的回憶，於是日日夜夜的想。這種美好的感覺隨著冰冷的黃頁和口口聲聲的歌唱，歷歷在目。
當然，如果《詩經》裏只有愛情，那是最浪漫的詩，太多了就覺得輕佻了。在《詩經》中，也有很多關於戰爭和流離的詩篇，憂國憂民。
激蕩著故國的熱土，沈重的悲傷和悲戚的吶喊響徹世界。但在《詩經》中，這種情感化為嘆息。不僅如此，即使故國壹片廢墟，祠堂毀於炮火，感情在《詩經》裏會有多憤怒，也會轉化為幾句哀歌，“他與粟別離，粟之苗搖，中心搖。”即將倒下的軀體，穿過了昔日繁華的宮殿和祠堂，所有正在生長的幼苗，都在祭奠盛世的蒼涼，見證王朝的復辟和衰落。
壹卷風，雅頌，重讀如嘆，輕讀如呢喃。沒有撕心裂肺的哭喊和哭喊，只有年復壹年的重復嘆息。
同時，《詩經》為當時和後世描繪了壹幅社會歷史的畫卷，真實地反映了古代社會的面貌，謳歌了古代人民的勤勞勇敢，鞭撻了統治階級的卑鄙無恥，為後世留下了立體的、具象的歷史畫卷。在《詩經·國風·七月》中，我們可以看到奴隸們血淚斑斑的生活，在《割譚》中，我們可以感受到被剝削者階級意識的覺醒。心懷不滿的奴隸們大膽地向不勞而獲的統治階級提出了壹個正義的問題:“如果妳得不到足夠的東西，就不要擔心它？”不養不獵，胡占二亭有縣獾？“在壹些詩歌中，還描寫了工人為了獲得生存權，直接向統治階級發動鬥爭。在這方面，碩有震撼人心的力量。
拋開壹切背景，《詩經》就是《詩經》，質樸、悠遠、恬靜、自然，傳承了中華民族的質樸、穩重，卻又不乏清新雋永的文風。
《詩經》是壹朵絢爛的花朵，承載著後人總結的“雅”的精神，如關註現實的熱情、強烈的政治道德意識和真誠積極的人生態度。
這壹樹華麗的詩花，始於西周，止於春秋。詩中永恒的繁華，像壹陣清風，壹朵落花，壹葉扁舟，從遠古而來，奔向未來。
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