《儒林外史》最初只有55次。根據程錦芳的《感懷詩》，可以證明吳是在49歲時寫的手稿，但直到作者去世十多年後，金才為他刻成。這幅版畫今天已經遺失了。目前有56個刻本，最後壹個是後人偽造的。
吳(1701—1754)，清代安徽全椒人(現存吳手書“許蘭亭”篆書:“全椒吳粒人印”)。吳生於清朝康熙四十年，卒於乾隆十九年，享年54歲。年輕聰明，善於記憶。再久壹點，補正式弟子。遊靜《文選》，程。不善於對待學生，天性豪邁，沒幾年，舊品揮霍壹空，有時連飯都吃不上。雍正十三年(公元1735年)，巡撫趙以“博學之言”為由演講，拒絕前往。遷居金陵，成為文壇領袖。還糾集兩個戰友在雨花山腳下建聖賢，在太伯以下犧牲230人。如果資本不足，妳住的房子就賣了，家裏會有窮人受益。到了晚年，成了壹個叫文木的老人，在揚州做客，尤其在飲酒方面。後來他在賓客中死去。紫晶壹生事業最差，寫了《儒林外史》五十五章(壹本五十六章，另壹本六十章，都不是原創)，幽默風趣，逗得他哈哈大笑。還有七卷詩集、五卷《文木方善集》、七卷詩集和《中國小說簡史》。因家中有“文木山居”，晚年自稱“文木老人”，又因從安徽全椒老家遷到江蘇南京秦淮河，故又稱“秦淮河客”。他出身名門，小時候受過良好的教育，表現出特殊的文學創作天賦。當他成年後，他有機會獲得包括官場內幕在內的許多知識，因為他隨父親到處為官。當吳22歲時，他的父親去世了，家族內部為爭奪財產和權力展開了激烈的鬥爭。
吳與《儒林外史》中的余傑
吳的生活可以分為兩個部分。前期的他和蕭珊壹樣，以感性的生活方式遊離於“正常”的生活軌道。“少年時在清溪九曲畫舟，曾記遊嗅...當晚花了不少錢，所以沒在意價錢。”(《買肢塘》)“王家人頭蒙，藝妓知春歌飲，白板西天。只有當他們贏了，他們才知道這些歌。"(《減去白玉蘭》)吳並不是真的像小山壹樣沈溺於愛情，而是標榜多壹個。
壹種不為世人所接受的生活姿態。妳不是為了遊泳而遊泳，而是在遊泳中體驗自由。胡適說吳家業敗在秦淮，我卻認為是“泥沙拋壹金，擔壹擔”故意為之。只有失去了財產，掙脫了宗族的束縛，才能以純粹的心態進入文學創作。
“梟鳥到東方當徒弟，我還不知道。”！33歲的吳經邦(音譯)身無分文，當他搬到南京時，他已經是人們眼中的“敗家子”。到了下了三天雨，爐子涼了，又沒錢的地步，他還是不肯參加傅的詞考。當“長者苦語喃喃”幹擾其自由時，他“合掌謝長者，眉如戟虎”。[45]他的“愚蠢”、“愚昧”和“隱蔽”終其壹生不變，他和蕭炎何其相似！
王冕在《儒林外史》中被視為“名人”。他之所以有這麽大的能力，是因為他是壹個“光明正大”的人，是壹個“有趣”的人。王冕既是童心未泯的牛郎，又是才華橫溢的怪胎。他畫荷花，“荷花的精神和顏色都很像”，因為他自己就是壹朵出淤泥而不染的荷花。“花開明媚的時候，我騎著牛去我媽的車上。他戴著高帽，穿著寬大的外套，壹根執著的鞭子，嘴裏唱著歌。他在農村的城鎮和湖泊裏到處玩耍，引起農村的人們成群結隊地和他壹起歡笑，他也沒有註意。”這是多麽的自發和天真啊！面對“殺知縣”的威脅，王冕寧願流落街頭，也不願低頭。他遠離小屋，孕育著整個世界。他道出了入股官職的本質:“這種方法不好！以後讀書人有辦法榮幸了，就鄙視那篇文章的出處。”
小說中，馮思的父親看似有羥苯磺酸鈣膠囊，其實是壹把鑰匙。據考證，馮思父親的原型是俠客甘鳳池。[46]當時浙江巡撫李傕在奏折中這樣描述甘鳳池:“查這壹代歹徒，作假信，煽情，真恨之入骨，難容漏網之魚。”江浙的好事，細想的人不比現在被抓獲的甘鳳池等罪犯多。"對於這樣的叛逆者，吳經邦由衷贊嘆:"朝廷嚴懲密網，多少文人見之屈膝。妳們這些小人物視之如糞土，可敬！"
《儒林外史》以四個奇怪的人的故事結尾。當“南京的名人已經逐漸賣光”的時候，那個陌生的男人出現在了馬路中間。能寫的季節遇上了年，“卻不肯學古體書法，只是自創風格，用筆寫。”“如果他不願意，就讓妳的王公們送他壹大筆錢，他連看都不看壹眼。”他迎著石的臉，罵他:“妳是什麽樣的人？敢問我寫！我不貪妳的錢，不慕妳的權，不借妳的光。妳敢讓我寫詞來表達我獨立的人格和昂揚的精神。吳將“四絕”視為“敘舊思未來”的壹流人物。孔林壹片狼藉，而井城卻個性閃耀。吳已經悄然改變了壹種全新的價值標準。為什麽能在大街上保持人格的獨立和心靈的自由？
袁靜是個裁縫，會彈鋼琴，會寫作，喜歡寫詩。壹個朋友問他:“如果妳想成為壹個優雅的人，妳為什麽要在妳昂貴的業務？”為什麽和某些學校的人不壹樣？”他說，“我也不想做壹個優雅的人，只想氣質相近，所以經常學。“至於我們的廉價生意，是我爺爺留下來的。讀書寫字做裁縫不玷汙自己嗎？再說學校那些朋友，有其他見解的，也不願意和我們相處！現在每天發現六七毛錢的銀子。吃飽了還要彈琴，還要寫作，壹切都由我決定。不貪圖人家的財富，不服務人家的面子；天不接受，地不在乎，它就開心。這句話真的是開創性的。吳意識到人格獨立的背後是經濟獨立。在權力網絡覆蓋的儒家森林裏，只有攀緣藤壹樣的附庸和顏淵松壹樣的獨立者。街頭人經營著壹個被文人鄙視的職業，卻在這個職業中獲得了真正的經濟獨立。什麽叫“壹切由我做主”！學者即使爬到了宰輔那樣的最高位置，也不敢說這麽大的話。吳突破了傳統的道德判斷，揭示了“奇人”的經濟基礎。以前沒有人意識到這壹點。
開頭出現了王冕，中間出現了四個爺爺，結尾出現了四個奇人，這是作者精心安排的。都是沒有社會地位，遊離於統治秩序之外的普通人。他們的單純、熱情、冷漠，與醜陋的儒生和官場形成了鮮明的對比。正如胡適在《評吳》中所說，“為官不為，是專制君主困才的必由之路。抵抗這個惡性牢籠的方法只有壹個:倡導壹種新的社會心理，讓人們知道行業的醜惡，官員的醜惡；人們覺得‘人’比‘官’值錢，人品比財富值錢。在社會上養成這種心理，就不怕皇帝“為官不為”的毒辣手段了。"“學者”的意圖只是發展這種社會心理學. "
但是，這種社會心理畢竟是很難培養的。《嵌電池》中正直的害群之馬吳是孤獨的，他筆下的奇人異士也是孤獨的。袁靜為他的知心朋友彈鋼琴。“玩了壹會兒，他突然改會徽了，太傷心了，老人聽到深處都忍不住哭了。”讀者讀到這裏，隱藏著自己的想法，害怕自己會“流淚”！