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世界上沒有壹種文化像詩歌壹樣影響人們的生活。

世界上沒有哪種藝術像中國古代詩歌那樣長久而輝煌地影響著這個國家的政治文化。早在四千年前,《尚書·孝典》壹書就提出“詩言誌,歌總說,聲總隨,法與和。詩樂結合的理論是八音和諧,互無關系。虞舜的南風歌和青雲歌也是同壹時期的產物。”青雲爛xi,訛絲帶xi。日月光華,丹復旦。“只有十六個字,表現了壹個偉大民族詩歌的覺醒,從遠古大步走向旭日東升。此後《詩經》、《樂記》也被尊為經典。隋唐以後,朝廷以詩賦選士,影響較大。正如《樂記》所言,“情出於聲,聲寫為聲...所以,得與失,動與世,感與鬼神,並沒有更接近詩歌。“可見地位之顯赫。

從藝術的角度來看,古典詩詞集漢語言的音美和情感意象之美於壹身,脫俗優美,含蓄雋永,易於傳誦,具有無與倫比的藝術魅力。從詩經,楚辭,漢魏樂府,唐詩,宋詞,元曲到現代,美如星辰。世界上從皇帝、王子到漁民、農民,都喜歡聽音樂,音樂已經成為人們文化生活的首選。廣泛傳播,輻射。積累的深度是獨特的。古詩所建構的審美觀念也已經深入人心,滲透到中國文化的方方面面,成為其支柱、靈魂乃至潛意識的存在。詩歌已經成為構建民族風格和傳統風格的重要“基因”。比如在音樂上,劉勰提出了“詩為樂心,聲為樂式”的命題。再比如繪畫。董其昌認為“詩以山川為基,山川亦以詩為基。”《詩經》說:“詩人的天地之心...萬物之家。”畫家對風景的寫生,本身就是對詩意宇宙的再創造。建築藝術也不例外:東坡《韓旭亭》詩說:“唯此亭無,可盡收眼底。”真的是天人合壹的境界。中國戲劇的本質是詩劇。唱腔和對白多為押韻。場景布置處處講究空靈、象征、詩意。即使是《本草綱目》這樣的醫學經典,也不乏詩詞文賦。被王士禛譽為“真理之精妙,事之通則”,“津津有味地談,真勝於單打獨鬥。”就連諾貝爾物理學獎得主李政道也說,杜甫的詩“精細演繹物理需要樂趣”激勵他去研究物理。這就是中國人的“詩意情結”,幾乎無處不在。

詩歌重在精神,強調整體性,對人格的形成和智力的發展影響很大。嶽飛的《滿江紅》,文天祥的《宋正琦》,譚嗣同的《獄中之墻》,都體現了先烈們面對苦難的英雄氣概。它會激勵人們努力幾千年。

詩歌,作為中國文化的壹張名片,早已享譽世界。18世紀啟蒙思想家伏爾泰在1693閱讀了康熙皇帝為玄武門教堂所寫的對聯:“無始無終,先做身心的真正主人;任緒安宣儀,趙趙開了個大取舍。”我非常推崇,認為這是對上帝和人生最好的理解。上世紀美國偉大詩人龐德最推崇中國古詩。他認為“中國詩人滿足於呈現詩歌的品質”,他欣賞中國詩歌的“意象疊加”和“語法錯亂”,並利用它們來突出意象的視覺性和與空間的對位關系,從而創造了“意象詩派”。古詩詞的壹大亮點是“追風逐月”。東坡的那句“若把西湖比作西湖,淡妝濃妝總相宜”會大大增添西湖的美。羅素1920來到杭州,大贊西湖之美。他說:“西湖的文明古國比意大利更美。”我相信中國人是世界上最文明的人。與歐洲相比,我認為中國充滿了哲學和和平的氣氛。“正是這詩意的山水,讓這位睿智的老人如此動情。

“今人愛古人不薄,明語美句必是鄰。”這樣,杜甫在尊重前人的基礎上,創造了壹個全新的詩歌世界。我們處在時代的強潮中,應該虛心向古人學習,聯系語境。並立足於當代審美思潮,敢於探索,繼承典雅,勇於創新,為中國詩歌的繁榮發展做出應有的貢獻。