我國唐宋時期的許多大詩人，壹方面關心民生疾苦，從全國各地收集了大量的支竹詞和民歌；另壹方面，他熱愛自然，善於理解鳥語花香的暗示，模擬這類民歌和竹枝，寫詩。月、露、風、雲、花、鳥是大自然的壹種語言。通過這種語言，我們可以了解自然的本質，也就是自然的規律，詩人也可以更好地把握這種語言的含義，所以他們可以寫詩，傳給後代。在自然節律的意義上，物候是壹年中月、露、風、雲、花、鳥變化循環的過程。唐宋時期的大詩人對物候的歌唱做出了巨大的貢獻。
生活在熱帶和亞熱帶的人們希望仲夏過後是秋天。然而，秋天到來的指標是什麽呢？眾所周知，漢字中的“秋”字來源於“和”字，《說文》把“秋”字看作是解決五谷成熟的辦法。德語中秋天和收獲壹樣，英語中秋天的意思是秋天。事實上，在唐宋時期中國詩人的詩歌中就可以找到對秋天的物候解釋。成語“相當關鍵”是用生物信息反映氣象信息的壹個重要指標。“頗為關鍵”出自唐詩“壹山和尚摸不清甲子數，壹葉落知人間秋。”進化了。為什麽秋天會落葉？原來植物的葉面上有很多小孔，叫做氣孔。有些樹的葉表面有超過10000個氣孔。這些小孔是水蒸氣和其他氣體進出的通道。秋風涼爽，氣溫逐日下降，空氣幹燥時，樹木中的水分蒸發蒸騰很快，而根系吸收的水分卻跟不上葉面蒸發蒸騰消耗的速度。當水分和養分不足時，樹木本身不再自我調節，樹葉開始幹枯。樹木為了生存，在葉柄和葉莖的連接處形成隔離層。再加上氣溫低，葉綠素被破壞，葉黃素等變得活躍，葉子會由綠色變成枯黃，在秋風和自身重量的作用下掉落。
唐·白居易少年時曾作詩贊草(“古草”):“茫茫草海，四季來來往往，野火燒不盡，春風吹又高。..... "這四首五言詩指出了物候學中的兩個重要規律:壹是芳草的盛衰有壹個年周期；第二是這個循環隨著氣候變化，春風壹來到草地它就醒了。
溫帶地區的人們，經過壹個寒冷的冬天，希望春天的到來。但是春天來臨的標誌是什麽呢？這壹點在很多唐宋詩詞中也可以找到。李白詩:“東風綠粥草綠，紫宮紅樓春覺好。”王安石晚年有壹句詩:“春風綠江南岸，明月幾時照我？”後人考證，王安石寫這首詩時，原寫為“春風再來江南岸”。他反復推敲，認為“至”字不妥，改了好幾遍，才寫出“青”字。李白和王安石在詩中用綠色的文字象征春天的到來。時至今日，在物候學上，花木的開花已經成為春天到來的重要標誌之壹。可以肯定的是，樹木的綠化是早春非常重要的指標。但是，各種樹畫綠的時間不壹樣。哪種樹可以視為早春的指標？從唐宋詩人的吟詠來看，劉陽是最受重視的。柳樹被選為早春的代表並非偶然。壹是因為柳樹開花早；其次，因為分布廣泛，從南嶺的武陵到北關外，無處不在。它不怕風沙，也不太低窪。唐·易立有詩說:“春色大漠南至滹沱河，綠柳綠賽瑪多。”劉禹錫在四川寫《支竹詞》說:“江上竹樓晴雨，西有春色，橋東好柳。人們來唱歌。”足見從大漠南到川東，大家都把綠色維生素作為春天的象征。王之渙《塞外》中的絕句是:“羌笛何須怨柳？“春風不過玉門關”，這意味著只能從長城外的笛子裏聽到柳樹的曲調。
唐宋詩人對候鳥也很關註。他們關註早春的燕子，西南的杜鵑，春末夏初華北華東的杜鵑。比如杜甫晚年入川，詩中對布谷鳥的分布寫得很清楚:“西川有布谷鳥，東川無布谷鳥，富灣無布谷鳥，雲安有布谷鳥。....."南宋詩人陸遊76歲寫下初冬詩:"壹生詩引流光，絕愛初冬霜。楓葉越好，梅花越香。.....“這證明陸遊是了解物候學的。他不僅關註物候學，還用它來預測農時。比如《鳥鳴》這首詩就可以說明這壹點:“野人無歷日，鳥鳴知四季。二月聽規矩，春耕不晚；三月聞黃鸝，少婦憐蠶饑；四月杜鵑，家蠶上簇；五月雅叔響，苗幼草憂。.....”因此，陸遊可以稱得上是壹位懂得自然語言的詩人。