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古代詩人騎著驢。

可能的原因:壹是因為驢脾氣比較慢,適合詩人推敲詩詞。第二,大概是自古以來,君子窮,驢本身就是個落魄的東西,和詩人的落魄是壹致的。詩人和驢子是絕配。李白有詩說:“阮籍為太守,騎驢到東平。判竹十余日,壹度風清。”

中國古代詩人大多都騎過驢,詩人喜歡騎驢,似乎與驢有著不解之緣。騎驢幾乎成了詩人的標誌。《唐詩年譜》引用古今詩詞中的壹段記載:有人問詩人鄭逵最近有沒有詩,鄭逵答道:“詩在灞橋雪中的驢上。妳怎麽能在這裏得到它?”詩人的回答很果斷。詩歌只能在驢背上產生。沒有驢背,哪有詩?仔細想想,他的話確實有道理。

唐代大詩人李白有壹個騎毛驢的生動故事。據《唐代才子傳》記載,李白周遊列國。壹天,他想去華山,於是他醉醺醺地騎著驢去華山。過了華陰縣衙門口,沒按要求下驢。縣令大怒,派官員逮捕李白,怒問:“妳是誰?”妳怎麽敢這麽粗魯!“拿出筆、墨、紙,讓李白寫壹份供詞。李白在供狀上沒有寫自己的名字,而是寫道:“曾命龍巾抹唾沫,貴妃捧硯,力士脫靴。“在天子面前,妳仍然可以騎馬。妳在華陰縣不會騎驢?”那意思就是,妳要問我是誰,請看我的經歷:我酒後嘔吐,皇帝用手帕擦嘴,皇帝親自給我做了湯醒酒。我寫文章的時候,楊貴妃送了我壹塊硯臺,高力士脫了我的靴子。在天子面前,允許我騎馬奔跑。在華陰縣,妳不允許我騎驢?縣令雖然不認識李白,卻早已聽過這個精彩的故事。於是他急忙下了座位,向李白道歉說:“我不知道李翰林是不是到這裏來得罪,得罪。”李白哈哈大笑,爬上驢背走開了。

被後人稱為“詩聖”的杜甫也有騎驢的經歷,騎驢的年頭也不短。他在詩中說自己“騎驢十三年,遊北京食”(《魏作成二十二韻》)。驢是他的主要交通工具。“當妳與驢雜交時,妳不知道誰是合適的”(《向季孫學習》)。後來他做了官,在朝廷上也騎過驢:“主人允許我借驢,但我不敢騎到天上去,因為路滑”(《逼我側身,給畢思瑤》)。

中唐詩人李賀,也是壹個終日騎驢的高手。根據《新唐書》中的傳說,每天早上太陽出來時,李賀騎著壹頭驢,背著壹個破舊的工具包,在山野四處遊蕩,東張西望。當他得到靈感時,他把它寫在驢背上,放在壹個工具包裏,晚上回家整理。

晚唐詩人賈島也有許多騎驢吟詩的軼事。《唐代才子傳》記載,有壹天,賈導騎著毛驢在京都街上。當時秋風緊,滿街黃葉,便吟誦“落葉滿長安”,想作前壹句的對聯,卻難尋佳句。苦思片刻,突然蹦出壹句“秋風吹渭水”。當時我很開心,不知道該怎麽辦。我本得意,卻硬生生攔住了京趙胤(相當於今天的京市長),被扣留了壹夜。”秋風吹渭河,落葉滿長安”是賈島的名句。寫這麽好的壹句話,雖然被拘留了壹晚上,但也是值得的。另壹件事發生在驢背上。他騎驢訪李寧幽處後,寫了兩句詩:“飛鳥棲池邊樹,和尚推月下門。“他不滿足於‘推’字,整天想著好話。有壹次他在街上騎著驢,他在驢背上琢磨這兩句詩。他壹會兒用手推門,壹會兒用手敲門,引起路人極度驚愕,以為他瘋了。就在這時,荊趙胤和韓雨的車駛過來了。他也沒看到。他還在“推”和“敲”的沈思中。結果和韓愈的馬頭撞在了壹起。韓愈的隨從抓住了他。韓愈問他怎麽回事,他說了實話。好在韓愈也是詩人。不但沒有被懲罰,還幫他選了“敲”字。

南宋愛國詩人陸遊和抗金學者王彥在南鄭駐軍,準備接管關中地區,然後收復中原。後來受到投降派的打擊,被調到成都當了閑官。他從南鄭前線到成都的途中,經過劍門關時,寫下了壹首四行詩《劍門路雨》:“衣上塵酒漬,處處引人入勝。這個身體是詩人嗎?細雨中騎驢入劍門關。”作者壹路喝酒,心情陰郁壓抑。我問自己:這輩子該做詩人(而不是抗金將軍)嗎?不然我怎麽會上驢呢?顯然,作者把“騎驢”作為詩人成就的象征。

以上事例說明了古代詩人與驢的密切關系。那為什麽會有這種關系呢?我以為可能是以下原因。第壹,驢比較溫順,容易被沒什麽實力的詩人駕馭。二是驢走得慢,便於詩人在驢背上仔細觀察和思考。但“看花壹瞥”壹直被比作草率粗略地觀察事物,這顯然不利於詩歌。第三個原因更重要。在詩人心目中,他們是壹個散漫、灑脫的群體,不修邊幅,不受物欲束縛,甘於貧窮,任性而浪漫。他們不需要自大來炫耀自己的威望。他們不屑於擺弄鋪張浪費和臭氣熏天。他們假裝是精神世界的驕傲。為此他們以驢為伴,真的是機緣巧合的結合。

驢子很幸運,壹路陪伴著詩人。