中國古代詩人大多都騎過驢，詩人喜歡騎驢，似乎與驢有著不解之緣。騎驢幾乎成了詩人的標誌。《唐詩年譜》引用古今詩詞中的壹段記載:有人問詩人鄭逵最近有沒有詩，鄭逵答道:“詩在灞橋雪中的驢上。妳怎麽能在這裏得到它？”詩人的回答很果斷。詩歌只能在驢背上產生。沒有驢背，哪有詩？仔細想想，他的話確實有道理。
唐代大詩人李白有壹個騎毛驢的生動故事。據《唐代才子傳》記載，李白周遊列國。壹天，他想去華山，於是他醉醺醺地騎著驢去華山。過了華陰縣衙門口，沒按要求下驢。縣令大怒，派官員逮捕李白，怒問:“妳是誰？”妳怎麽敢這麽粗魯！“拿出筆、墨、紙，讓李白寫壹份供詞。李白在供狀上沒有寫自己的名字，而是寫道:“曾命龍巾抹唾沫，貴妃捧硯，力士脫靴。“在天子面前，妳仍然可以騎馬。妳在華陰縣不會騎驢？”那意思就是，妳要問我是誰，請看我的經歷:我酒後嘔吐，皇帝用手帕擦嘴，皇帝親自給我做了湯醒酒。我寫文章的時候，楊貴妃送了我壹塊硯臺，高力士脫了我的靴子。在天子面前，允許我騎馬奔跑。在華陰縣，妳不允許我騎驢？縣令雖然不認識李白，卻早已聽過這個精彩的故事。於是他急忙下了座位，向李白道歉說:“我不知道李翰林是不是到這裏來得罪，得罪。”李白哈哈大笑，爬上驢背走開了。
被後人稱為“詩聖”的杜甫也有騎驢的經歷，騎驢的年頭也不短。他在詩中說自己“騎驢十三年，遊北京食”(《魏作成二十二韻》)。驢是他的主要交通工具。“當妳與驢雜交時，妳不知道誰是合適的”(《向季孫學習》)。後來他做了官，在朝廷上也騎過驢:“主人允許我借驢，但我不敢騎到天上去，因為路滑”(《逼我側身，給畢思瑤》)。
中唐詩人李賀，也是壹個終日騎驢的高手。根據《新唐書》中的傳說，每天早上太陽出來時，李賀騎著壹頭驢，背著壹個破舊的工具包，在山野四處遊蕩，東張西望。當他得到靈感時，他把它寫在驢背上，放在壹個工具包裏，晚上回家整理。
晚唐詩人賈島也有許多騎驢吟詩的軼事。《唐代才子傳》記載，有壹天，賈導騎著毛驢在京都街上。當時秋風緊，滿街黃葉，便吟誦“落葉滿長安”，想作前壹句的對聯，卻難尋佳句。苦思片刻，突然蹦出壹句“秋風吹渭水”。當時我很開心，不知道該怎麽辦。我本得意，卻硬生生攔住了京趙胤(相當於今天的京市長)，被扣留了壹夜。”秋風吹渭河，落葉滿長安”是賈島的名句。寫這麽好的壹句話，雖然被拘留了壹晚上，但也是值得的。另壹件事發生在驢背上。他騎驢訪李寧幽處後，寫了兩句詩:“飛鳥棲池邊樹，和尚推月下門。“他不滿足於‘推’字，整天想著好話。有壹次他在街上騎著驢，他在驢背上琢磨這兩句詩。他壹會兒用手推門，壹會兒用手敲門，引起路人極度驚愕，以為他瘋了。就在這時，荊趙胤和韓雨的車駛過來了。他也沒看到。他還在“推”和“敲”的沈思中。結果和韓愈的馬頭撞在了壹起。韓愈的隨從抓住了他。韓愈問他怎麽回事，他說了實話。好在韓愈也是詩人。不但沒有被懲罰，還幫他選了“敲”字。
南宋愛國詩人陸遊和抗金學者王彥在南鄭駐軍，準備接管關中地區，然後收復中原。後來受到投降派的打擊，被調到成都當了閑官。他從南鄭前線到成都的途中，經過劍門關時，寫下了壹首四行詩《劍門路雨》:“衣上塵酒漬，處處引人入勝。這個身體是詩人嗎？細雨中騎驢入劍門關。”作者壹路喝酒，心情陰郁壓抑。我問自己:這輩子該做詩人(而不是抗金將軍)嗎？不然我怎麽會上驢呢？顯然，作者把“騎驢”作為詩人成就的象征。
以上事例說明了古代詩人與驢的密切關系。那為什麽會有這種關系呢？我以為可能是以下原因。第壹，驢比較溫順，容易被沒什麽實力的詩人駕馭。二是驢走得慢，便於詩人在驢背上仔細觀察和思考。但“看花壹瞥”壹直被比作草率粗略地觀察事物，這顯然不利於詩歌。第三個原因更重要。在詩人心目中，他們是壹個散漫、灑脫的群體，不修邊幅，不受物欲束縛，甘於貧窮，任性而浪漫。他們不需要自大來炫耀自己的威望。他們不屑於擺弄鋪張浪費和臭氣熏天。他們假裝是精神世界的驕傲。為此他們以驢為伴，真的是機緣巧合的結合。
驢子很幸運，壹路陪伴著詩人。