如何欣賞詩歌
1，題材欣賞。
“詩歌和所有文學作品壹樣，總是反映壹定的思想內容，表達作者的觀點和態度，或追憶往事，或諷刺當下；或想家，或想起朋友；或離別之悲，或重逢之喜；或是對貧窮的憤怒，或是對英雄的理解；或殺敵保家，或隱居深山。哲理是哲理詩的重要欣賞點。王誌煥的《在鷺鳥山莊》:“上壹層樓，開三百裏眼界”，不僅寫出了崇高的復仇與寬容，也寫出了只有站得高才能看得遠的人生哲學。賈島留有遺言:“雲何識山之角？“不僅寫了壹個隱士的性格，詩人還沒有看到他的失望和欽佩。也引申出哲學意蘊:在尋找某樣東西或真理時，我們常常會覺得它就在附近，卻又無法把握，感到迷茫。詩歌激昂的愛國情懷，是中華民族千百年來永恒的主題。在詩歌鑒賞中，要把握好。孟浩然的《洞庭湖給張總理的壹封信》和杜甫的《林洞庭》，前者表達了想被介紹的心情，後者在描寫了洞庭風光之後，表達了高漲的愛國情懷。
2、虛實結合。
詩歌的主題總是通過某種手段來表達的，虛就是其中重要的壹種。虛的是表達自己的意誌，實的是描繪風景。欣賞時要分清哪些是虛的，哪些是實的，哪些是景的結果，還是借景抒情，是觸景生情，還是情景交融。李白《聞王昌齡左移》中“華陽已拜倒，文道龍過五溪澗”。虛擬寫作形成了壹種從現實到虛構的模式。高適的《別動大》也是從寫景到抒情，格局清晰。王維的《衛城曲》“衛城輕塵，客舍青柳色新”，雖也屬於寫景，但卻用了“衛城”、“客舍”、“柳色”來表達離別之情，從而形成了情景交融的格局。李白
把握形象。
中國古典詩歌喜歡用具體的意象來表達其意圖，如“明月”用來表達思鄉之情，“折柳”、“柳”用來表達離別，“浮雲”、“黃雲”用來表達遊子等。因此，揭示意象的內涵是詩歌鑒賞的重要選擇。王之渙的“強笛何須怨柳，春風不足”指的是強大的帝國寵愛。
4.襯托和對比。
這種手法有各種各樣的描述方式，有的叫渲染，有的叫幹雲撐月，有的叫正對比，負對比。高適的《別東大》以“白日千裏黃雲，北風吹雁雪紛紛”的蕭瑟景象烘托別離之情，王維的《渭城曲》則用“渭城小雨，客舍青柳新”“山青”襯托“花紅”。不僅如此，還有兩句話也和下面的文章“今春我已看了壹遍又壹遍，何時是還鄉之年”壹樣來襯托，用音樂場景來表達詩人深深的鄉愁。詩歌中對歷史事件的敘述也可以看作是陪襯，史實越詳細，諷刺越深刻。李白的《越南訪古》和
5.正面和側面。
在王昌齡的采蓮歌《荷葉裙裁壹色，芙蓉開兩面》中，詩人站在旁觀者的角度，描寫采蓮姑娘倚臉而開兩面的美，從而寫出了采蓮姑娘面紅耳赤的美。描寫角度極好。高適《除夜》“旅館冷不眠，客為何今夜轉故鄉思千裏。”表達對家鄉親人的思念。王維的“隔空知壹兄爬山何處，處處缺壹人”其實是通過統計爬山的人數和缺少的人來表達自己對所有兄弟的思念。
6、典故的運用。
典故的運用不僅使詩歌優雅工整，也使詩歌晦澀難懂。因此，分析典故的來源和意義，使詩詞明朗化，是詩詞鑒賞者的責任。劉禹錫用了兩個典故，晉書《湘繡傳》中湘繡的《老賦之思》和知望的《出山記》。杜牧曰:“商女不知亡國之恨。”
7.提煉單詞和句子。
古詩詞特別註重遣詞造句的準確簡潔，如李白的“推敲”，“出”，杜甫的“兩岸青山相對，孤帆來”，“蒸”與“搖”，還有“雲夢谷起壹片霧，曾困住嶽陽城”，王安石的“青”，還有“明月幾時照我”。更有甚者，古往今來“吵”字突出。古代文人特別喜歡用壹連串的文字來塑造某種意境。孔在《桃花扇》中上臺時，用了“殘”、“棄”、“薄”、“空”等詞，營造出戰後的蒼涼氣氛。王維“大漠孤直，長河落日圓”
8、修辭的選擇
對偶、引用、比喻、擬人、誇張、雙關等修辭格在詩歌中經常使用，有時也會用到其他的表達方式，如對偶、典故、比較、移情等。《落淚何處，孤鳥吟愁》、《淮水東舊月，夜深過女墻》等都是感同身受。“幾只早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”，
9、詩歌的其他特殊表現形式
如2002年全國高考，用李白的詩《春夜洛杉磯聞笛》來考查考生對詩眼“折柳”的提取和把握。2003年全國高考，王維《過季翔寺》詩眼被考為“吞”“寒”。比如詞序安排，有的詩為了某種表達需要，改變了詞序。理解的時候，要調整恢復。例如，“棲息在吳彼河上的老鳳凰枝”應該理解為“棲息在吳彼河上的老鳳凰枝”。比如省略號和跳躍，“老藤隱隱，小橋流水，舊路細細”，“茅店月下雞啼，荒板橋上霜”等壹系列場景的組合，構成了壹種特殊的效果。比如有壹句話是唯壹的，1998。
總之，欣賞點的選擇對詩歌的欣賞意義重大。但欣賞點的確定壹定要根據詩歌素材本身，選擇最重要的點。
月亮在中國古代詩詞中，用月亮來烘托感情是常見的筆法。壹般來說，古詩中的月亮是鄉愁的代名詞。李白《靜夜思》:“床腳壹線明，豈有霜也？擡起頭來看，我發現這是月光，再次下沈，我突然想到了家。”這首詩表現了李白怎樣的感情？鄉愁。詩中的月亮不再是壹個純粹的客觀意象，而是壹個飽含詩人情感的意象。杜甫《月夜憶兄弟》:“他知今夜露珠將霜，家中月色幾許明！."露水總是白的，但今夜更白，因為感覺就是今夜；月亮處處未知，故鄉更亮，因為思念哥哥，思念家鄉。詩人以幻想為現實，以此來突出他對故鄉的懷念。唐朝王建寫《十五夜望杜郎中》:“今夜月滿望，不知秋思落誰家。”詩以委婉的提問點出了這月圓之夜的普遍人情，含蓄地表現了詩人對家鄉朋友的深深思念。除此之外，還有唐代張九齡的《滄海桑田月色起，此時天邊* * *》(望月思壹遠)、《欲問烏江不來此，夢中見》(唐代王昌齡《曹宅夜飲，李昌》)等詩句。
菊花菊花不能與牡丹相提並論，也不能與蘭花相提並論，但作為傲霜之花，它壹直受到文人墨客的青睞。有人贊美它堅強的性格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》:“晨飲木蘭露，暮吃秋菊失美。”詩人以飲露食花來象征其品格的高潔。唐元珍《菊花》:“秋叢似道士，越圍越斜。不是花中偏愛菊花，而是這花更無花。”表達了詩人對堅定和高尚品格的追求。其他如“寧可捧香於枝頭而死，不可吹於花間”(鄭松小思《冷菊》)、《孤東裏濕露，泥沙照前金》(宋範成大《重陽後兩菊》)等詩句，都是用菊花來表達詩人的精神品質，這裏的菊花無疑成為詩人人格的寫照。
梅花先開寒，後引花開香。因此，梅花和菊花壹樣，受到詩人的推崇和贊美。宋代詩人陳亮的《梅花》:“壹花先驟變，萬花後香。”詩人抓住了梅花最先開的特點，寫出了敢為天下先，不怕挫折的品質，這不僅是詠梅，也是在贊美自己。王安石梅花:“遠識非雪，因有幽香。”詩中既描寫了梅花因風而遠散的原因，又含蓄地表現了梅花的純潔潔白，收到了好香好色的藝術效果。陸遊名句《詠梅》:“散成泥，碾成塵，唯有芬芳依舊。”梅花是用來形容壹個人被摧殘的不幸經歷和不願隨波逐流的高尚情操。元代王冕《墨梅》:“不要誇其好色，只留空氣清新幹爽。”也是梅花體現了它不甘隨波逐流，淺薄而深刻。
松樹是抗擊霜雪的典範，自然是贊美的對象。李白《贈書奉黃裳》:“望君松，但慎勿桃李。”魏總是奉承有權勢的人，李白寫詩勸他做壹個正直的人。三國時的劉真送給弟弟:“不患寒，松柏有性。”詩人用這句話鼓勵他的堂弟要像送松柏壹樣忠貞，在任何情況下都要保持高尚的品質。
蓮花與“蓮”、“惜”同音，所以古詩詞中有很多關於蓮花的詩詞來表達愛情。如南朝樂府《西州曲》:“南唐秋采蓮，蓮過頭頂；低頭去拿蓮子，蓮子綠如水。”“蓮子”的意思是“小早川憐子”，“綠”的意思是“清澈”。這裏既有真實的，也有想象的，意思是雙關的。諧音雙關的修辭手法，用來表達女人對所愛的男人深深的向往，以及愛情的純潔。金《四十二子夜歌》中的三十五首:“霧露蓮，蓮不清。”霧中的露珠隱藏了荷花的真面目，荷葉看得見卻不是很清楚。這也是諧音雙關的壹種方法，寫壹個女人隱約覺得那個男人愛她。
懸鈴木是荒涼和悲傷的象征。如王昌齡《秋長信詩》雲:“金井梧桐秋葉黃，珠簾夜不卷霜。熏玉枕無彩，長臥聽南宮。”它是關於壹個被剝奪了青春、自由和幸福的女孩。在壹座荒涼寂寞的宮殿裏，她獨自躺著，聽著宮漏。詩的第壹句以井邊壹棵黃葉梧桐開頭，烘托出壹種蕭瑟清冷的氣氛。元代詩人徐在思寫過《雙引水夜雨仙》:“壹聲葉秋，壹點芭蕉壹點愁，夢過三更。”用梧桐葉落，雨打芭蕉，寫下妳所有的心事。其他如“壹葉壹聲，空階滴水至光”(唐雯聽雲《更漏》)，“梧桐更瀟瀟，直到黃昏，點點滴滴”(李清照《慢聲》)等等。
在古老的杜鵑鳥神話中，蜀王杜預(即王迪)被迫讓位給他的朝臣，隱居在深山裏。他死後，他的靈魂變成了壹只布谷鳥。因此，古詩詞中的杜鵑就成了蒼涼和悲傷的象征。李白《聽說王昌齡移左，龍標瑤有此信》:“華陽墜地，文道龍渡五溪澗。吾心憂明月，吾將隨風至夜郎溪。”布谷鳥是壹種鳥。寫第壹句就是眼的場景，在蕭瑟的自然風光中傳達離別和悲傷的感覺。三四句話以呵護明月的豐富想象表達了對朋友的無限懷念和深深同情。宋人賀鑄《憶秦娥》:“夜半，中庭恰放梨花雪；梨花雪鋪天蓋地，杜鵑花哭血。”夜半時分，月光灑在院中雪白的梨花上，布谷鳥在哀鳴，讓人更加思念親人，心痛不已。詩人通過描寫悲傷的景色來表達他們深深的鄉愁。其他如“孤亭春寒，斜陽暮中杜鵑聲”(關《走在沙上》)，“子規夜半還泣血，不信東風喚不回”(淩《送春》)等，都是用布谷鳥的哀鳴來表達自己的悲涼或思鄉之情。
鷓鴣鳥和鷓鴣的意象在古詩中也有特定的內涵。鷓鴣的歌聲讓人聽起來像是“我離不開哥哥”，非常容易勾起旅途艱辛、充滿離別的聯想。如“秋暮蒼茫草明，鷓鴣啼遠”(唐代李群玉《九子坡聞鷓鴣》)，“晚江憂，山深鷓鴣聞”(辛棄疾《菩薩人，寫江西壹壁》)。
寒秋後的蟬活不長。壹些秋雨過後，蟬會發出幾聲斷斷續續的呻吟，生命危在旦夕。所以，心寒就成了悲傷的代名詞。如唐代羅的《詠蟬》開篇兩句:“西地蟬鳴，南冠客思深。”在沈默中歌唱，使自己在監獄中深深想家。宋代詩人柳永開篇:“寒蟬悲，長亭晚，陣雨初。”在直接描寫離別之前，“悲戚”的感覺已經充斥了讀者的內心，醞釀了壹種可以觸摸離別的氛圍。《寒蟬鳴我這邊》(三國曹植《王彪作白馬》)等詩也表達了這種感情。
紅巖紅巖是壹種大型候鳥，每年秋季南移，常引起思鄉之情和漂泊之悲。如隋朝人薛道衡寫道:“人歸雁陣，花前思。”早在花開之前，我就有了回家的念頭；但是當大雁返回北方時，人們還沒有回家。詩人在北朝為官時，曾向南朝派遣使節，寫下這首思鄉詩，含蓄婉轉。也有鵝寫的思念，如“夜聞鵝思鄉，新年病”(歐陽修戲答元稹)，“幾時星橫樓，簫倚樓有聲”(唐代趙薇《長安秋望》)，“星寒碧池，鴻雁悲紅風”(。還有鴻雁所指的書信。紅巖傳的典故大家都很熟悉，紅巖在詩歌中作為信差的應用也很常見。比如“雁過不答我，江水盡秋水”(杜甫《致天空盡頭的李白》)，“言溯傳書，湘艷染更淚”(李商隱《李斯》)。
此外，還有用梅子的成熟比喻姑娘的留戀，如“回望門口，卻聞梅子”(李清照《墊江唇》)；用浮雲比喻漂泊的遊子，如“我要在浮雲中想起妳，所以在夕陽中想起我”(李白《送友人》)；鴛鴦指恩愛夫妻，如“成功了為什麽不放棄生命？寧為鴛鴦不為仙”(唐·魯《古意長安》)；丁香指的是悲傷或者情結，比如“自從南浦別，我壹直擔心看到丁香結”(唐牛喬的《感恩》)等等。
當然，壹個圖像有時有多種含義，以上只是最常見的壹種。