春風也會想離開離別的痛苦，而不是去催促這棵柳樹變綠。
“那些欣喜若狂的，就是不要。”(江淹《別賦》)生活中，難免會有離別之苦，但僅僅通過表達這種內心的感受，很難打動別人。只有用外在的東西具體表現出來，才容易引發別人的* * *。《別賦》即將節日與其他感情聯系起來，用不同的物候形態寫出離別的氣氛:“或春苔初長，秋風初纏綿(贊是暫時的)。所以，兒子心痛，我也難過。”《老樂亭》是壹部傷感的作品，描寫的是初春的離別場面。
早春物候，隨處可見的草和搖曳的柳枝最引人註目，用草和柳枝寫愛情成為歷代詩人最常用的意象。草地就更不用說了，柳樹很多，柳樹與“呆”諧音。古人很久以前就有折柳送客的習俗，借柳勸留，互為思念。在《詩經·瀟雅·蔡威》中，有壹句詩“我逝去了過去，柳樹說再見”。在李白的《憶秦娥》中，也有“年年柳葉，巴陵傷別”的描寫。老樂亭描寫的是初春的送別場景，也把柳枝和其他感情聯系起來。
但詩人構思《怪警》時，並沒有直接用柳枝來比喻其他感情，而是深入壹層，從特定的時空來寫，寫離別之痛。空間是最容易引起悲傷而不是仇恨的地方。“世態炎涼，請努力送客。”。該亭位於南京市西南的老嶗山上，這是壹個“古代送別的地方”(丁敬建康誌)。時間是最容易擔心和討厭的早春季節。此時春寒料峭，柳條尚未發芽。我想爬上柳枝，給妳壹個遊子，但是因為枝幹不方便。這個特定的時空，造成了人間極大的遺憾，敏感的詩人卻突然突發奇想。他不是認為這是大自然對世界的無情戲弄，而是認為這是大自然對世界苦難的同情。“春風知不苦，不寄柳條青”，寓意人的真情已感動自然，多情的春風不忍見人間離別的情景，卻來不及讓柳條青了。
很明顯，人們離開是傷感的，但這首詩是作為壹首春風為人類的分離而寫的。這就是所謂的“把自己投射到自然中去”的“移情”現象，即賦予自然以人類的生命，仿佛自然也像人類壹樣擁有各種激情，從而借助自然來反映人類的內心感受，甚至把人類的感受與自然物體融為壹體。李白是壹個主觀色彩特別濃厚的詩人。他的作品往往將自己的主觀感受加入到客觀事物中，仿佛世間萬物都與他有著深深的默契，有著蓬勃的生命力，能與他的感受合拍。就拿風來說吧，在李白的作品裏還是挺有人情味的。思念兒女時，“南風吹回家，落在館子前”(《送兩個孩子從東陸》)；錯過朝廷時，“風吹我心，西掛鹹陽樹”(《金湘送魏拔西京》)；他甚至把原本無知的春風當成了壹個深情而有意的訪客:“春風，既然我不敢認識妳，為何把我床邊的絲幔分開？?"這種“萬物皆我色”的寫作風格是形成李白詩歌浪漫主義特色的重要因素。
在《老老亭》這首詩中，春風並不是壹種略微無意識的自然現象。它不僅與人物交流，而且對世界有著深厚的感情。不僅體貼，而且周到。但是，激情的世界留不住遠行的遊子，自然合理的東西也消除不了人們心中的仇恨。“春風知不苦，不送柳枝綠”既是對悲傷離別場面的壹種解脫，也是對無法挽回的人性缺陷的更深的悲哀。“人間傷心處”那句揮之不去的“不要苦”怎麽會在最容易引起苦和恨的地方，在最不方便解除煩惱和煩惱的季節，特別感人？詩人的奇思妙想，既灑脫，又苦澀。婉約的意象恰如其分，情感深刻復雜，著實讓讀者感同身受，悠然神往，反復咀嚼，回味無窮。
值得壹提的是，作為中國古典詩詞傳統審美範疇中的壹個意象，即客觀事物中註入主觀感情的具體藝術形象，雖然文化傳統的積澱具有特定的象征意義，如草之美與崇高理想、松樹與紅梅的忠厚正直、流水與憂愁、浮雲與遊子等。，並不妨礙每個作者發揮自己的才能，寫出新的趣味，增添新的意義，在比喻上大體壹致。如柳樹也用來寫送別的情懷，有的突出其意:“柳在垂柳，春來織送別”(戴樹倫《堤上柳》)；有的形容粗魯:“思想是壹棵無情的柳樹，不管妳怎麽歡迎人，妳就是送人”(裴說《柳樹》)；邊區士兵靠它來寄托對彼此的愛:“為近東西路，將離別情掛”(劉早《邊城柳》)；閨房少婦用它來表達自己的委屈:“我忽然看見怪頭裏的柳色，後悔教我丈夫找了個侯爵。”(王昌齡的《永遠在我心中》)；有人勸攀柳條是愛惜樹木:“小樹不可不攀苦，乞君留二三”(白居易《楊柳枝》)；有人勸誡人攀枝勸送:“休報行人，留壹半送別，壹半迎客”(李商隱《楊柳枝》)...李白認為體恤人間，所以保護柳枝確實是壹個異想天開的想法，但後人認為體恤人間，絕不會對柳枝戀戀不舍:“除了生離死別，春風力求惜長條”(李商隱)正是由於歷代詩人的不懈努力，中國古典詩歌才誕生了豐富多彩的意象群，成為民族文化的寶貴遺產。通過背誦大量詩歌來把握具體意象的特點，是學習中國古典詩歌的有效途徑。