2、王師北定中原日，家人祭祀時不忘告訴乃翁。帝國軍奪回北境，在家祭祖的時候，別忘了告訴妳父親這件事。)
3.默讀《秀子》，思考如何表達詩人的感情。
我畫句子。(表達詩人感情的詩)
l體驗情感:《秀子》表達了詩人至死不渝的恢復中原、統壹全國的愛國願望。
陸遊(1125-1210)，中國傑出的愛國詩人，以詞務著稱。縱觀他的壹生和他的九千多首詩歌，始終洋溢著強烈的愛國主義精神，從而形成了他詩歌創作最顯著的特點，奠定了他在祖國詩壇的崇高地位。他生前寫的《示子》詩更是感人至深，名揚四海:
我知道當我死的時候，地球上的壹切都與我無關。但唯壹讓我心痛的是，沒能看到祖國統壹。王師北定中原日，家祭不忘告乃翁！
翻譯成現代漢語是:
我知道，當我死去的時候，世界上的壹切都與我無關；但唯壹讓我難過的是，我沒有親眼看到祖國的統壹。
所以，當宋軍收復中原失地的那壹天到來的時候，妳會舉行家族祭祀。別忘了告訴妳老子這個好消息！
這首詩是陸遊的傑作。臨終前，他還念念不忘女真貴族占領的中原疆域和人民，熱切盼望祖國統壹，所以特地寫下這首詩作為遺囑，諄諄告誡兒子。從這裏我們可以體會到詩人的愛國激情是多麽的執著、深沈、熱烈、真摯！難怪從南宋開始，凡是讀過這首詩的人都會被它感動，尤其是在外敵入侵或者祖國分裂的時候，引起無數人的歌頌。
陸遊生活在中國歷史上民族矛盾極為尖銳的時代。12世紀初，中國東北的女真族建立了金國。陸遊出生後的第二年，晉國占領了北宋都城汴京(今河南開封市)。第三年，惠帝、秦帝被流放，國家滅亡於北宋。欽宗的弟弟趙構南逃，在臨安(今浙江杭州)建立政權時，不僅沒有努力收復失地，反而任命臭名昭著的漢奸秦檜為丞相，打算下跪與晉人講和。紹興十二年(1142)，交涉成功。趙構不要臉，自稱是郭旭的臣子，並承諾每年獻上25萬兩白銀和25萬匹絲綢，與晉人共標淮河。從此北方的大好河山成了金人的地盤，北方的廣大人民被金人奴役，而南宋的小朝廷只是和平的壹隅，在敵人的威脅下茍延殘喘。後來趙佗、金在簽訂的《隆興和會》和寧、金簽訂的《凱西和會》，還是屈辱媾和。這種情況當然是絕大多數歷來反對民族壓迫的漢人所不能容忍的。所以，在這個歷史時代，不知有多少中華民族的優秀兒女挺身而出，展開了不屈不撓的鬥爭，而陸遊就是他們在文學戰線上的傑出代表。
陸遊生活在北宋末年和南宋前半年。由於童年時期逃離敵人的入侵，又受到家人和親戚的愛國言論的啟發，陸遊對當時嚴重的國難有著深刻的感受，所以早在青少年時期，他就在心中種下了愛國復仇的種子。從此，無論是在朝廷和地方做官，還是在川陜前線參軍，晚年在紹興老家生活，這顆種子都生根、發芽、幹枯、開花。雖然不斷地被風雨摧殘，但它也成長了，成長了，終於結出了豐碩的果實。清代詩人趙翼的《甌北詩話》有壹段話，很概括。他說:
翁芳十多歲的時候就已經學會了先正後邪的序，所以他冷若冰霜。就《春秋》之義而言，無非是過者，故終身不變。入蜀後，在使臣王彥的庇護下，途經南鄭，拜見蜀、杜。他躊躇滿誌，真的很想吞手吞雲，他的詩十有五六是恢復的。出蜀後，仍是十之三四。七十年代以後，...沒有恢復名譽的野心。但正如其《感中原往事》所言，“乞東海洗湖沙”，《老馬遊記》所言，“中原旱蝗已衰，王師北伐發函。當它聽到鼓聲激昂，仍有可能贏得國家和趙巖”時，它仍然難以忘懷。彌留之際有“王師將定中原日於北，家祭不忘言”之說，讓鳥飛的野心可見壹斑。
當然，這裏所謂的“十之五六”、“十之三四”只是粗略的統計，而且只是定量地、表面地看；但也可以看出，陸遊的“蘇誌”是壹以貫之的，從小到大。特別是這首《秀兒》詩，是他生命盡頭爆發的愛國火花，也算是他壹生愛國思想和詩歌的總結。
歷代文人墨客，讀過《秀子》這首詩，無不為之動容。早在南宋，劉克莊就有壹句絕句說:
還不如死前看到魯的死狀，容易氣開。呂霄很慚愧，就把王師推薦到了洛陽！
這是在1234年金朝被蒙古滅後，南宋政府從淮西移兵至開封城，從開封分兵收復洛陽。劉壹激動，以為陸遊的後人會遵照他的遺願，把這個喜訊告訴乃翁。然而好景不長。以歌舞湖光山色和奸臣為主導的南宋小朝廷，連倒下的遊牧民族都抵擋不住，何況是“與張鈁為敵”的蒙古軍隊。多虧了愛國軍民，這個搖搖欲墜的政權維持了四十多年。這時，南宋遺民林景熙寫了壹首《讀了陸放翁的詩》的詩，其意極其沈痛，後四句是:
青山滿愁，戰火滿天。來到太陽下，我看到了九州童。我怎麽能告訴妳家庭犧牲的事呢？
也就是說，陸遊死的時候，很遺憾沒有看到《九州同》。現在他的孫輩也看到了這種情況，但統壹中國的不是宋朝，而是新興的元帝國。這樣的消息怎麽能告訴家裏他老人家呢？上面提到的兩首詩，第壹首充滿了“然而我瘋狂地收拾我的書和詩”的激情，第二首表達了“亡國之聲哀思”的哀思。喜與悲都是由“秀子”這首詩引起的。他們的愛國熱情與陸遊密切相關。
就我所見，對陸詩歌的其他評論不下30篇(請參閱孔同誌和我編的《陸遊研究資料集》)，或有“三呼渡江”之意，或與杜甫的《忠君報國》壹脈相承，有的讀後唏噓不已，有的感同身受，令人心生感慨。足見這首詩真摯感人！
但上述大部分人都是被這首詩感染，導致* * *唱衰，卻沒來得及對其內容做詳細分析。值得讀者參考和推薦的是當代朱自清先生的文章《愛國詩》。在這篇文章中，他把中國古典詩歌中的愛國詩分為三項:壹項是忠古，即忠某姓；其次，歌頌英勇殺敵的戰士；其次，同樣是對外星人的仇恨。並指出第三項以國籍為基礎，範圍更廣。他認為陸遊“壹直做官，但他的愛國熱情並不僅僅是為了趙家的名聲。他在西北參軍，壯大了敵人。為了民族和國家，他總有恢復中原的野心。”所以在歷代愛國詩中，他特別推崇這首《示子》詩，並對此作了具體分析:
《示子》這首詩是垂死之作，不說別的，只說“北定中原”是他的拿手好戲。這種詩只為和兒子說話，不流於表面。沒必要裝腔作勢。他可以說點別的。但他就說了這麽多。他認為這是最親密的事。詩裏說“萬物皆空”，壹切都可以放下；“可是我很難過，我看不到九州。”只有這個放不下。雖然他“死了”，“沒看到九州”，但他相信“王師”終有“北伐中原的壹天”，所以他告訴兒子“別忘了告訴他家祭的事”！教妳的兒子“永不忘記”，妳看到的是妳自己的執念。這是他愛國熱情的理想化；這種理想就是國家至上的信仰的雛形。.....在過去，也許只有他才配稱為愛國詩人。(見《朱自清選集》，1952明凱書店版)
朱自清本人也是壹位深情的愛國者，新詩舊詩都寫得很好，所以他對陸遊詩歌的分析是深刻的。他從《秀子》這首詩中看到了陸遊的“愛國熱忱理想化”，換句話說，就是陸遊愛國思想的進步及其達到的高度。關於這壹點，我們可以進壹步說明和補充壹點:第壹，陸遊對祖國的熱愛與他愛民的思想感情密切相關，包括他對“忍受死亡，希望恢復”的中原“遺民”的深切懷念和對“金幣輸給胡強”的南宋人民的同情和憐憫。其次是他對與祖國不可分割的北方大好河山的眷戀，如《三萬裏黃河》、《五千裏太華》、《兩京宮闕》等。而且他對民族語言和整個民族文化的熱愛，是唯恐在外國的長期統治下遭到破壞和同化，以至於“東方的孩子都在胡說八道”，甚至整個二代都是“羊和皮毛都留下來了”，改變了漢人的生活習慣，忘記了祖先的傳統(相關事例見《我的陸遊傳》第二部第四章)。這些是他“悲而不與九州”，渴望“北立中原”的主要原因，也是他愛國思想的根本內容。列寧說:“愛國主義是對自己國家幾千年來鞏固下來的最深厚的感情。”其中包括對家鄉、祖國、人民和優良傳統的熱愛。這些都是陸遊詩歌所表達的思想感情。因此，朱文聲稱:“也許他是過去唯壹壹個配稱愛國詩人的詩人”。雖然這個評價看似過於強調，有抹殺他人之嫌，但為了指出特色，還是要承認它是非常中肯和公正的。
表現兒童的詩歌是中華民族寶貴的文化遺產。如今，雖然距離陸遊寫下《秀兒》這首詩已經過去了七八百年，但詩中所表達的愛國熱情依然催人淚下，發人深省。“當壹只鳥快死的時候，它的歌聲也是悲傷的；人之將死，其言也善。”在這首詩中，“卻不能共見九州”的哀怨之聲，依然是對祖國統壹和回歸的認同的有力呼喚！
帝國軍收復黃河兩岸賞析
原文
收復黃河南北
這個遙遠的西部站的新聞！北方已經被收復了！,
起初，我止不住淚水湧上我的外套。
我的妻子和兒子在哪裏？他們臉上沒有壹絲悲傷。,
然而我瘋狂地打包我的書和詩。
大聲唱我的歌，喝我的酒，
在綠色的春天，我開始回家。
從這座山回來，經過另壹座山，
從南邊來，再往北——到我自己的城鎮！。
現代翻譯
劍門關外，忽聞官軍已收復薊北。
乍壹聽，眼淚灑了壹地。
回過頭來，不知道老婆孩子那壹張張悲傷的臉去了哪裏。
我欣喜若狂地隨意拿起詩集。
白天唱歌，盡情飲酒，
春天只是陪我回到了久違的故鄉。
立即出發穿過三峽，然後穿過巫峽，
然後過襄陽，轉到舊都洛陽。
作者簡介
杜甫(712-770)是唐代詩人。子，珙縣(今河南鞏義市)人。杜生活在開元盛世和安史之亂時期，壹生經歷坎坷。他的詩廣泛記錄了這壹時期的現實生活，被稱為“詩史”。杜甫擅長各種詩風，詩風沈郁頓挫，對後世影響很大。
給…作註解
官軍:唐朝的軍隊。
接收:恢復。
河南、河北:泛指黃河以南、以北的地區，相當於今天的河南、河北、山東壹帶。
劍門外:劍門外，即今天的四川劍南地區。
冀北:今河北省北部。當時這裏是安、石的起義軍根據地。
初聞:初聞。
眼淚:眼淚。
但是看；回頭看看。
卷起:隨意卷起。
沈溺於:沈溺於飲酒。
青春:春天。
壩下:在今天重慶東部的嘉陵江上。
巫峽:在四川省巫山縣東部。
襄陽:在今湖北省襄樊市。
做出贊賞的評論
這首詩是杜甫住在子洲時寫的。這壹年杜甫52歲，是他因安史之亂漂出劍門的第五個年頭。杜甫壹直期待平定叛亂，尋根溯源。忽然，他聽說官軍收復了濟北，喜極而泣，無法自制。作者用突傳、初聞、但看、漫無邊際四個連續動作，將驚喜的心情表達得淋漓盡致。在這四個動態描寫中，作者想象自己經過了壩下、武俠，經過了襄陽、洛陽，回到了夢想中的故鄉。後人說:“此詩喜極而樂，壹波三折，不施粉黛，愈簡愈簡。”這首詩是老杜“人生第壹首快詩”，等等，都是很準確的評論。
陸遊(1125-1210)是我國傑出的愛國詩人。縱觀他的壹生和他的九千多首詩歌，始終洋溢著強烈的愛國主義精神，從而形成了他詩歌創作最顯著的特點，奠定了他在祖國詩壇的崇高地位。他生前寫的《示子》詩更是感人至深，名揚四海:
我知道當我死的時候，地球上的壹切都與我無關。但唯壹讓我心痛的是，沒能看到祖國統壹。
王師北定中原日，家祭不忘告乃翁！
翻譯成現代漢語就是:我死了才知道，世界上的壹切都與我無關；但唯壹讓我難過的是，我沒有親眼看到祖國的統壹。所以，當宋軍收復中原失地的那壹天到來的時候，妳會舉行家族祭祀。別忘了告訴妳老子這個好消息！
這首詩是陸遊的傑作。臨終前，他還念念不忘女真貴族占領的中原疆域和人民，熱切盼望祖國統壹，所以特地寫下這首詩作為遺囑，諄諄告誡兒子。從這裏我們可以體會到詩人的愛國激情是多麽的執著、深沈、熱烈、真摯！難怪從南宋開始，凡是讀過這首詩的人都會被它感動，尤其是在外敵入侵或者祖國分裂的時候，引起無數人的歌頌。
陸遊生活在中國歷史上民族矛盾極為尖銳的時代。12世紀初，中國東北的女真族建立了金國。陸遊出生後的第二年，晉國占領了北宋都城汴京(今河南開封市)。第三年，惠帝、秦帝被流放，國家滅亡於北宋。欽宗的弟弟趙構南逃，在臨安(今浙江杭州)建立政權時，不僅沒有努力收復失地，反而任命臭名昭著的漢奸秦檜為丞相，打算下跪與晉人講和。紹興十二年(1142)，交涉成功。趙構不要臉，自稱是郭旭的臣子，並承諾每年獻上25萬兩白銀和25萬匹絲綢，與晉人共標淮河。從此北方的大好河山成了金人的地盤，北方的廣大人民被金人奴役，而南宋的小朝廷只是和平的壹隅，在敵人的威脅下茍延殘喘。後來趙佗、金在簽訂的《隆興和會》和寧、金簽訂的《凱西和會》，還是屈辱媾和。這種情況當然是絕大多數歷來反對民族壓迫的漢人所不能容忍的。所以，在這個歷史時代，不知有多少中華民族的優秀兒女挺身而出，展開了不屈不撓的鬥爭，而陸遊就是他們在文學戰線上的傑出代表。
陸遊生活在北宋末年和南宋前半年。由於童年時期逃離敵人的入侵，又受到家人和親戚的愛國言論的啟發，陸遊對當時嚴重的國難有著深刻的感受，所以早在青少年時期，他就在心中種下了愛國復仇的種子。從此，無論是在朝廷和地方做官，還是在川陜前線參軍，晚年在紹興老家生活，這顆種子都生根、發芽、幹枯、開花。雖然不斷地被風雨摧殘，但它也成長了，成長了，終於結出了豐碩的果實。清代詩人趙翼的《甌北詩話》有壹段話，很概括。他說:
翁芳十多歲的時候就已經學會了先正後邪的序，所以他冷若冰霜。就《春秋》之義而言，無非是過者，故終身不變。入蜀後，在使臣王彥的庇護下，途經南鄭，拜見蜀、杜。他躊躇滿誌，真的很想吞手吞雲，他的詩十有五六是恢復的。出蜀後，仍是十之三四。七十年代以後，...沒有恢復名譽的野心。但正如其《感中原往事》所言，“乞東海洗湖沙”，《老馬遊記》所言，“中原旱蝗已衰，王師北伐發函。當它聽到鼓聲激昂，仍有可能贏得國家和趙巖”時，它仍然難以忘懷。彌留之際有“王師將定中原日於北，家祭不忘言”之說，讓鳥飛的野心可見壹斑。
當然，這裏所謂的“十之五六”、“十之三四”只是粗略的統計，而且只是定量地、表面地看；但也可以看出，陸遊的“蘇誌”是壹以貫之的，從小到大。特別是這首《秀兒》詩，是他生命盡頭爆發的愛國火花，也算是他壹生愛國思想和詩歌的總結。