以眼淚形式出現的對愛情的期待，對於凈化賈寶玉的靈魂來說是完美的，但對於澆灌對性本身的追求來說是純粹的。這就像壹個純情少女對初戀對象的理想化規定，苛刻到可以把她逼瘋。純潔的眼淚可以洗去靈魂的汙垢，卻很難把愛推進我們朝夕相處的家庭生活。就像大觀園裏的這壹幕應該只存在於天上壹樣，林黛玉的感受也只有在天上才能體會到。即使是西方愛情故事中白馬王子和白雪公主的純情，也比不上林黛玉所期待的晶瑩剔透的愛情。因為愛情的高尚，所以我愛得苛刻。如此揮之不去，刻骨銘心，普通人不是魂不附體，就是望風而逃。而愛情的靈魂維度，就建立在這樣壹個愛情的理想裏，穿過人間的山崗溝壑，像哥特式教堂的尖頂，指向高遠的天空。
面對林黛玉所期待的愛情...，人們可以看到天地的另壹種結構方式，即黛玉-寶玉-寶釵的結構，類似於妙玉-寶玉-湘雲的結構。在這個結構中，林黛玉象征天，賈寶玉象征人間，薛寶釵象征亂世。天空是賈寶玉的指路女神，人間沐浴著林黛玉生前形體的淚水。濁世是賈寶玉在世間的存在。這裏所謂的木石之盟，就是天魂之盟，所謂的金玉聯姻，就是世俗利益的聯姻。靈魂和利益通過賈寶玉的鏈接碰撞，最後各得其所:林黛玉得其魂，引渡賈寶玉上天；薛寶釵得其身，將賈寶玉拖入世俗婚姻泥潭。換句話說，賈寶玉的靈魂是托付給愛情的，而身體是抵押給婚姻的。這種愛情與婚姻，靈魂與肉體，天地與各自的地方的裂變，結束了大觀園所有的風景，只留下壹片白茫茫的大地。所謂“天對天，山中雪晶瑩”，描繪的就是這樣的死寂景象。
由此可見，林黛玉所期待的愛情來自於...不是世俗的和情欲的，而是精神的和虛幻的。人們可以說，這種愛因其濃郁的理想色彩而虛無縹緲，但必須指出的是，正是這種虛無豎起了壹個極其重要的人文維度，斯賓格勒稱之為第三個方向，即平面長寬之外的第三維度:高度或深度。人不是因為他的世俗平面而成為人，而是因為他的精神主體的存在空間。有了這第三個方向，人在精神上(而不是肉體上)站起來，成為萬物之靈。正是在這個維度上，林黛玉展現了她獨立的人格和自由的靈魂。
相比賈寶玉的混亂，林黛玉是充滿靈性的。她壹踏進賈府，就註意到了各種人的異同，比如的可憐，馮的吵鬧，二夫人的隱瞞，二叔的回避。不用說，她認出了那個仿佛在什麽地方見過面的表妹賈寶玉，是命中註定的知己。這是如此的靈性，沒有什麽能逃過她的眼睛。無論是馮的艷俗風格，還是薛寶釵對配飾的特別講究，還是賈寶玉的大大咧咧的遊移不定，她都能當場指出來。如此驚人的敏銳，不是壹種智慧的判斷所能解釋的，因為這種資格是建立在人格的獨立和靈魂的自由之上的。