蟬壹生要蛻皮4-5次，然後要鉆出地面，爬上枝頭，依次蛻皮(叫蟬蛻皮)成為成蟲。
蟬是半翅目昆蟲，中國有120種。夏天來了，它會站在樹上不停地叫，聲音傳到很遠的地方。
蟬是壹種昆蟲，又稱蟬。有很多種，雄蟬腹部有發聲器，能連續發出很大的聲音；雖然雌蟬的腹部也有發聲器，但它不會發出聲音。
幼蟲生活在土壤中，吮吸植物的根。在地下生活4年後，他們會從地下鉆出來，欣賞壹會兒風景。成年人只吸植物的汁液。
蟬的壹生經歷三個不同的時期:卵、幼蟲和成蟲。卵產在樹上，幼蟲生活在地下，成蟲返回樹上。蟬交配後，雄蟬完成了使命，很快死去。雌蟬開始產卵了。她用壹個尖頭的產卵器在樹枝上戳洞，壹次產生4到8個。壹根樹枝往往要幾十個洞，然後雌蟬不吃不喝很快就死了。卵在枝頭越冬，只有到了第二年夏天，借助太陽的溫度，幼蟲才能孵化。
蠶的生活經歷了這些變化。蠶的壹生經歷蠶卵、蟻蠶、熟蠶、蠶繭、蠶蛾四十多天。
而那些像蠶壹樣的動物，壹生要經歷幾次變化，蝌蚪變青蛙，蛹變蝴蝶，蠶變飛蛾，蒼蠅，蚊子，蜻蜓等等。
比如，還有哪些動物，像蠶，壹生要經歷幾次壹類的昆蟲蛻變，也就是說成蟲和幼蟲形態和生活習性相似，但體型較小，生殖器官未發育，翅膀未發育完全，生活史經歷幼蟲、若蟲(或幼體)和成蟲三個階段。如蝗蟲、蜻蜓、蟋蟀、蟋蟀等。
這種沒有幼蟲期和蛹期完全不同於成蟲的昆蟲，稱為“不完全變態”。這類昆蟲根據幼蟲和成蟲在形態特征和生活習性上的差異，可分為逐漸變態、半變態和過度變態。
蝗蟲屬於不完全變態昆蟲。壹齡若蟲的翅膀很小，只有壹個翼芽，每次蛻皮翼芽都會長大。蛻皮五次後，若蟲的身體逐漸長大。到第五齡(最後壹齡)，若蟲的翅膀約為腹部長度的壹半，而成蟲的翅膀略長於腹部。
蝴蝶要經歷幾次蛻變，生命發育要經歷卵、幼蟲、蛹、成蟲四個階段。蛋蝶的卵壹般呈圓形或橢圓形，表面有蠟質外殼，防止水分蒸發，壹端有壹個細孔，是* * *進入的通道。不同種類蝴蝶的卵大小差異很大。蝴蝶通常在幼蟲喜歡吃的植物葉子上產卵，為幼蟲準備食物。幼蟲孵化後，幼蟲主要進食，吃大量的植物葉子。幼蟲有各種形狀，包括食肉動物和毛蟲。蝴蝶主要在幼蟲階段危害農業。隨著幼蟲的生長，它通常會經歷幾次蛻皮。蛹幼蟲成熟後會變成蛹。蝴蝶的蛹不會吐絲結繭。壹般是幼蟲用幾根細絲把自己固定在植物葉子背面的壹個隱蔽的地方，然後逐漸變硬變成蛹。成蟲性成熟後，破繭而出，但需要壹段時間使翅膀幹燥變硬。這個時候，蝴蝶無法躲避天敵。蝴蝶展開翅膀後就可以飛了，蝴蝶前後翅膀不同步，所以蝴蝶波動很大，飛的時候姿態很美。所謂的“跳舞”來源於蝴蝶的飛翔。
李白壹生經歷了幾次事故。李白生於盛唐。二十五歲，只身離開四川，開始廣泛流浪，南起洞庭湘江，東至會稽，居安陸、英山。直到天寶元年，在道士吳允的推薦下，李白被召到長安拜翰林。他的文章聞名於世。後來因為無法會見權貴，在北京僅三年就棄官，繼續流浪生活。安史之亂後的第二年，他又氣又難，壹度加入了王勇幕府的李林。不幸的是，王勇和蘇宗爭奪皇位。戰敗後，李白受到牽連，流放夜郎。途中被赦，寫下“早送白帝城”。晚年漂泊東南，投奔族叔當塗縣令李，不久病逝。有人說“醉翁之意不在酒”，即飲酒致病致死。
李白壹生不顯功名，但期望值很高，不畏權貴，鄙視權貴。曾有“力士脫靴”“貴妃捧硯”“禦勺”“龍巾擦唾沫”的故事。肆無忌憚地嘲諷以政治、治理、權力、實力為中心的平等、等級、秩序，批判當時腐敗敗落的政治、治理、當下、形象，以大膽反抗的姿態弘揚盛唐文化中的豪氣。李白反對強權、崇尚強權的思想是隨著他生活實踐的豐富而日益成熟的。
早期主要表現在“自強不息，不為人”和“廣交諸侯”的平等要求上，正如他在詩中所說:“我曾在長安醉，五王七公共壹杯酒。在英氣面前，浪漫精神會落在別人後面！”(《劉夜郎贈判官辛》)“勉勵九主，弄潮兒，青澀無知。”(《玉壺頌》)他有時會說出蔑視權貴的豪言壯語，如“金白玉買歌笑，醉累月輕王侯”(《追憶似水年華》送郡元參軍)，但主要是表現他內心的驕傲。隨著對高層、高層、權、強、集、團等實際情況的了解，他進壹步揭示了人民基層權力與貴族的對立:“朱昱買歌歡笑，糟粕養人才。”(《古風》第十五回)“吳彤巢雀，枸橘。"
(《古風》第三十九條)而那些因為拍皇帝馬屁而去偷、奪、權、位的醜惡行為，更是極具諷刺意味，如:“大車飛塵，下午亭暗。中國貴過黃金，連雲開房。何惠和被冠以鬥雞的稱號。壹口氣幹了彩虹，行人都害怕。天下無洗耳翁，誰知堯與智！”在《夢登天目山》中，他發出了最響亮的呼喚:“啊，我該如何莊重地向那些永遠不會得到壹張誠實的面孔的高官厚祿卑躬屈膝！”李白詩中這壹藝術概括的意義，正如杜甫名句“朱門酒肉臭，路上屍骨凍死”(《從京到奉賢詠五百字》)壹樣重要。
天寶末年，政、治、形、情、勢日益惡化，李白將對立、權力、貴族與廣泛的社團、協會、團體、判斷聯系起來。比如《十二寒夜答王》:如果沒有李瑟娥北海，今天英國的英氣在哪裏？妳不看裴尚書，土墳裏蒿棘三尺。少年早就想去五湖了，看到這裏就饒了鐘鼎。為逝去先賢的正義事業而戰。(《行路難》):君不見，昔日燕王，崇才高築臺，其節無疑。聚鑫和樂毅對他們受到的仁慈心存感激，他們盡了最大努力用自己的才能為君主服務。但燕昭王死得早，誰能像他那樣重用賢士呢？表達了詩人因不受重用而對朝廷的失望和憤怒。
李白在《書感蔡舍仁兄》《古風》五十壹首《登高望遠海》等詩中，甚至以諷刺今人的方式對玄宗本人進行了尖銳的斥責。總之，可以說他把唐詩中的反強權主題發展到淋漓酣暢的地步。任華說李白“客居數十年，壹日未曾失過色”(《雜言寄李白》)。這種絕不向權力和尊嚴屈服，勇於為自尊抗爭的意識，是魏晉以來重視個人價值、重視傳統的重要內容。正是在新的歷史條件下，李白繼承和發揚了這壹優秀傳統，成為詩壇巨星。
他從來不滿足於孤獨和寂寞，比如獨飲明月，說明只有充滿生命力的詩人才能做出如此奇思妙想。他有壹首《短歌行》，構思:“欲勝六龍，回車掛扶桑。在北鬥七星的幫助下，每條龍都勸他們喝壹杯酒，這樣他們都睡著了，無法保持清醒。富貴不是妳想要的，妳在暮年。”這裏沒有老人的嘆息，卻用“勸酒”的天真想象表達了對生活的無限眷戀這些詩，以其純粹的味道，激發出被庸俗生活淹沒的美好人性，從而獲得永久的魅力。
李白對自然有著強烈的感情，他善於把自己的個性融入自然景物中，這使他的山水和山谷都具有理想化的色彩。他在《日進日出》詩中說:“我將包括壹大塊，我將高貴，同題。”他還說:“陽春叫我抽煙，大假我拿文章。”(《兄弟桃花源春宴序》)
李白有英倫風格的英氣，追求純潔高尚的心境。這些不同的人格側面也形成了他的山水意境的兩大差異:壹是在磅礴的山川中凸顯力與動之美，在壯闊的意境中抒發自己的豪情壯思；另壹類則是有誌於追求明澈之美，在優美的意境中抒發天真無邪的情懷。比如他筆下的黃河、長江咆哮奔騰:“黃河之水如何移出天界，入海洋，壹去不復返”(《入酒》)；“黃河萬裏摸山，渦樞紐轉秦礦...djinn咆哮破兩山，洪波噴氣機射東海(《西嶽雲臺歌寄丹秋子》)；“我爬上去。我縱覽全球，茫茫大江去不去。”風吹黃雲數百裏，雪峰白繞九重流”(魯山禦史魯徐州之歌)波塞冬去過陰風，浪打天門石壁。八月的浙江怎麽了？陶似山中飄雪》(橫江詞)。
他作品中的山峰高聳而陡峭:“最高的懸崖僅在天之下壹英尺，幹枯的松樹從懸崖的表面垂下頭”(《蜀道難》)；“直線上天，其峰頂入天，頂上五聖峰，投下壹條穿過中國的影子；天梯山脈綿延百裏，從這裏開始向東南方向延伸”(天目山在夢中升起)。他用胸中的英雄主義賦予山川崇高的美感。他對大自然偉大力量的贊頌，也是對高瞻遠矚、不懈追求的人生理想的禮贊。非凡的自然形象與驕傲的英雄性格融為壹體。
同時，李白還寫了許多意境清麗的山水詩。比如“人遊月繞，船行空中”(《送吳王山人魏灣回王宮》)；“人騎海上月，帆落湖中天”(《尋陽送弟長遊鄱陽司馬左》)；“月隨青山轉，青山隨流水。仿佛置身星河之上，卻又覺得雲林幽(《月夜江行送翠園外宗誌》)；“金陵夜靜涼，獨看西廂五嶽。白雲映水搖空城，白露滴珠秋月(《金陵城西樓月》)。這些詩以清晰和純凈而著稱。
李白的山水詩，與其說是對自然風貌的現實描寫，不如說是根據詩人的個性進行了改造和理想化的畫面。他只想把握整體的氣勢或氛圍，在突如其來的熱鬧的基礎上潑墨寫意，而忽略了具體的細節，甚至連景物的視覺轉移順序也往往不關心。
李白的山水詩是無孔不入的，抒情的。他善於將山水與特定的情感滲透交融，“景”的情境與“情”的特質之間存在著“同構互感”的微妙關系。例如，送別朋友:長城以北是藍色的山脈，城東是白色的水線。在這裏我們彼此告別，而妳，像失去父親壹樣，在風中飄蕩，遠行。浮雲如遊子，喜歡遊蕩，夕陽緩緩下山，似有留戀。他的手壹揮，從此分離，騎在馬上的朋友將載著他遠行，吹著長長的風，似乎舍不得離開。詩中的“浮雲”和“夕陽”既是眼睛的前景，也是古詩詞中具有特定情感內容的具象意象，意思是遊子壹旦離去，便如浮雲，故如夕陽告別，不留剜痕。
再如“雲歸碧海夕，雁無青天。”前兩句不僅指出季節和時間，還用“雲”和“鵝”的意象指代離別和旅行。此外，如“有時白雲升起，天空展開。”銘記這壹點，我感激每壹份幸福”(遙望南山送隱士子歌)“哦，去問問這條向東奔流的河，它是否能比朋友的愛走得更遠！”(《臨別南京酒樓》)，“席暉追水，碧波蕩漾”(《暢遊南陽清泠春》)等等。
李白自由解放的思想情操和平民化傾向的人格也使他能夠更深入地發掘社會生活中的各種人性美。這裏有壹種對平靜生活的向往，比如《午夜吳歌》第三部:壹輪新月掛在首都上空，萬把洗衣槌在敲打。秋風吹來易道的聲音，家家戶戶都記得戍邊的人。邊境戰爭何時平定，我丈夫何時結束遠征。有對勞動生活的贊美，如《秋蒲之歌》十四:“火照天地，紅星遍地。朗朗月夜，曲動寒川。”所有這些詩歌，無壹例外地用理想的光輪讓日常生活的主題煥發出詩意的風采。
李白確實是中國詩人中的壹個佼佼者。這位偉大的漂泊者用他的雙腳和詩意的筆豐富了唐朝的風景。他壹掃sturm und drang，然後，洞庭的煙，赤壁的風雲，蜀道的猿，浩浩蕩蕩的河，壹下子都飛起來了。在詩歌中，詩人靈動豪邁，像天上的雲朵；他繞著八極溜達，馳騁自如，像匹奔馳在原野上的馬。在詩中，詩人壹掃世俗的塵埃，完全恢復了自己不朽的姿態:上圖，他尋找綠色的虛空，下圖，黃色的春天。
他的浪漫、瘋狂、愛與恨、孤獨與痛苦、夢想與覺醒、英雄主義與流浪都達到了極致。他的詩歌創作帶有強烈的主觀色彩，主要以表現英雄氣概和激昂情懷為主，很少對客觀事物和具體時間進行詳細描寫。灑脫的氣質、獨立的人格、易於觸動和爆發的強烈情感，形成了李白抒情風格的鮮明特征。他的感情壹旦被激起，就毫無節制地沖了出來，就像天上的颶風，溢出的火山。他的想象力很奇怪，經常有不尋常的聯系，並隨著情緒的流動而變化。
李白的詩風是浪漫的，包括永貞。他繼承了陳子昂的詩界革命和命運論，反對齊梁以來的形式、風格、主觀和義，壹掃南朝以來文風的淡薄和奢靡。無論是內容還是形式，唐詩都得到了創造性的發展。李師傅的人格具有強烈的主觀表現色彩，其內容表現為蔑視庸俗、反抗與不服從、阿諛奉承、權貴叛逆、反叛、精密、靈動，歌頌遊俠、求不朽，被譽為“詩仙”。
施立的詩歌想象力豐富，結構奇特，極度誇張，比喻生動，充滿神話傳說。
李的詩歌頌壯麗的大自然，善於描寫和歌頌祖國的山川，豪放奔放。他不屑於精雕細刻和雙重排列，而是用大膽變幻莫測的手法和線條，在腦海中揮灑出印象和感受，塑造出與眾不同的藝術形象，展現出無與倫比的風格。
李白善於運用樂府民歌的語言，很少雕琢，自然率真。樂府精神和民歌語言的運用已經到了極其成熟和解放的階段。
李白擅長多種體裁的詩歌，在多種體裁中都留下了佳作。
李白非常喜愛古典詩詞，擅長七言歌、五言古體、樂府詩。在現代詩的體裁上，李白擅長五言絕句和七言絕句。李白的詩很少。五言詩有幾十首，七言詩只有十幾首，但也有傳世佳作，如《論爬南京上鳳凰臺》。
據宋代朱穆的《郁芳勝覽》記載，李白在象耳山讀書時就想放棄了。過了壹條小溪，他看見壹個老婆婆在磨鐵杵，就問她在幹什麽。老婦人回答說，她想把它磨成針。於是李白意識到學習就像把鐵杵磨成針壹樣堅持不懈，於是他回去努力學習。
據《舊唐書》記載，李白的父親李恪被任命為城守。李白祖籍隴西季承。他生於武則天長安元年。關於他的出生地，眾說紛紜。現在有兩種意見:壹種是在福建綿州昌隆縣的青蓮鄉，另壹種是在西部地區的碎葉。後壹種觀點認為，李白和他的父親李恪直到五歲才搬到四川江油。
李白五歲時接受啟蒙教育。從景雲元年開始，李白開始閱讀各種哲人的史書。前三年李白喜歡寫賦、劍術、奇書、神仙:“讀了十五年奇書，我像個詩人。”年輕時，他開始周遊中國。開元五年前後，李白跟隨寫長短經的趙昆學習了壹年多。這壹時期的學習對李白影響深遠。開元六年，我在戴天大明寺學習。
唐玄宗天寶元年，李白曾祭翰林。有壹次皇帝因醉酒問李白:“我和天後的朝代是什麽樣的？”白曰:“天後多政，國幸被奸。就像兒童市場的瓜，妳不選香的，妳選肥的；我是得任何人之精華者，如淘沙得金，琢石得石。”玄宗聽後哈哈大笑。但因為性格不羈，不到兩年就離開了長安。據說是因為他的《清平調》得罪了當時後宮受寵的楊貴妃(因為李白下令“力士脫靴”，高力士對此感到羞恥，於是引誘楊貴妃認為“可憐的燕子倚著她的新妝”這幾個字是譏諷和刺傷，不準她留在宮中。
後來，在洛陽，他認識了杜甫和高適，另外兩位著名的詩人，並成為好朋友。
安史之亂爆發後，65438年+756年2月，為了平息叛亂，李白被邀請到當參謀李林。王勇被殺激怒了唐肅宗，在那之後，李白也被定罪，監禁和囚禁。多虧了郭子儀的幫助，他才免於壹死。他換了壹個巡回夜郎，途經巫山時被原諒。此時，他已經59歲了。
曾鞏在《李白詩集序》中強調李白晚年被迫離開王勇:“明年明帝在蜀，王勇在東南，白時臥廬山，不得已而為之。”蘇軾在《李太白·尹蓓集》中也說:“太白之順從，將永遠是王逸，而他應受其威脅。否則，喧囂的瘋狂是醜陋的，雖然平庸的人知道它會失敗。太白知道郭子儀是個傑出的人，但他不能知道他壹事無成。這不是真的就是假的。我無法爭辯。”
《朱子全書》說:“李白見王勇謀反，更為嚴重，文人無腦...在李白的詩中，王說他是壹個惡霸。那時候人們會說他果有智慧，卻不知他狂妄，無動於衷。”
李白晚年漫遊於江南壹帶。61歲那年，他聽說太尉李光弼率領大軍討伐安、史、謀反和越軍，於是北上準備跟隨李光弼去追隨、隨軍、殺和敵人，卻因病折返。第二年，李白去了他的叔叔李，他當時是馬鞍山當塗縣的縣長。同年165438+10月，李白病逝於寓所，享年61，葬於當塗龍山。元和十二年，觀察玄奘池，範遵照李白遺願，將墓移至當塗青山。
陳寅恪曾辯稱李白西域胡人“絕義”，“其夫壹元從西域來，絕無可能”，聲稱其前身是隋末被中國流放在西突厥的舊新疆。毫無疑問，人是西方的，是領土的，是胡的，是人的。”“其父之所以為客，是因為西域人對其名不為中國所知，遂以胡克為名”；李白父親從西域遷居蜀地的原因是“六朝隋唐時也是西湖發展賈之地”和“李入華才改姓”。
李在《草堂集序》中說李白病逝。皮日休曾寫下《李翰林詩》:“我被貪腐所脅，醉魂歸八極。”指出李白死於“威脅癥”。
據《舊唐書》記載，李白雖然被赦免流放，但在途中因飲酒、飲酒、飲酒、醉酒、醉酒而死於宣城。《新唐書》記載，唐代宗繼位後，拾遺喚李白，但李白已去世。
另壹個傳說，他在船上看月亮，因在水中撈月亮而死。因為這個傳說，後人把李白視為“水仙王”之壹，認為李白這個文豪也可以在另壹個世界保護水上的水手、漁夫和商旅。
盛唐，國力強盛，眾多士子渴望建功立業。李白自詡為不世之才，自詡“啟其智，助其願，使寰區大，海郡清”的成就，壹生堅定不移地追求“笑逐利遠”、“終享國”的理想。他把自己和大鵬、天馬、熊健相提並論:“大鵬壹日隨風起，翺翔萬裏。如果風停了，它仍然可以揚走洶湧的水。”(《李尚詠》)。他希望成為像姜尚壹樣的明君，像諸葛亮壹樣的復辟漢室。殷的《讀諸葛武侯傳》的《抒懷》、董的《遊歌》和《難去》(下)都反映了他的思想。
他覺得憑著自己的才能，可以“出門平平安安付諸侯，落荒而逃鳥窩”(《送燕子園演隱仙城山序》)。對於那些憑借家世而享有權高、官厚、厚的人，他投以強烈的鄙視，表現出高傲不屈的性格。他鄙夷封建、建設、平等、等級、制度、程度，不願阿諛奉承，不屑與世俗共沈浮。
現在，黑與黑暗的現實使他的理想幻滅，封、建、禮、教等等的枷鎖扼殺了他。他渴望和解的自由和個性的解放，所以他采取壹種狂野不羈的生活態度來擺脫枷鎖，爭取自由。其表現形式要麽是縱，酒，狂，唱，求仙學道。但酒不能解憂，神仙更空靈，所以他“照我壹生壹不變的習慣”(《廬山謠》)把美好的大自然贊美為理想的寄托和自由的化身。峨眉山、華山、廬山、泰山、黃山等。在他的作品中是雄偉的，充滿了雲霧和溪流；作品中奔騰的黃河、洶湧的長江卷走了壹切，表現了詩人不羈的性格和沖破羈絆的強烈願望。比如《玉壺吟》《夢裏登天目山》《答王十二寒夜》《獨飲》等都是這方面的代表作。
這是李白對社會的憤怒、憤懣、反抗和鬥爭，是他叛逆、叛逆、精、靈的重要體現。他反對玄宗大喜好戰，揭露不是他的人，導致百姓白白送死。因為玄宗的傲慢，官職，權力，所以炙手可熱...通過對政綱的分析和在幽燕的實地觀察，李白對詩人是敏感的，他和杜甫是最早揭露災難、制造混亂的詩人。“安史之亂”爆發，他的愛、國、情、情得到升華，擺脫了用藏源的矛盾。他的對立、反抗、自然、個性與叛逆、對立、本質與精神具有深刻的愛和民族內涵，富有社會意義和時代特征
《古風》的第三、十五、二十四、三十九等，對社會現實進行了深刻的揭露和強烈的批判。他既有崇高的壹面，也有庸俗卑微的壹面。他的理想和自由，只有在山中，在仙境，在醉生夢死的故鄉才能找到。所以在他的《入酒》《江上吟》《襄陽之歌》等詩中，他揭示人生如夢，吃喝，逃避現實。
李白生活在盛唐時期。他個性豪邁，熱愛祖國的山山水水。他走遍大江南北，寫下了許多贊美名山大川的壯麗詩篇。他的詩豪放，清新淡雅，想象力豐富，意境美妙，語言輕快。人們稱他為“詩人仙子”。李白的詩歌不僅具有典型的波、漫、主觀、義、雅、靈的藝術特征，而且從形象塑造、材料攝取、體裁選擇、各種藝術手法的運用等方面都具有典型的波、漫、主觀、義的藝術特征。
李白在詩歌中成功地塑造了自己，強烈地表達了自己，突出了抒情主人公的獨特個性，所以他的詩歌具有鮮明的浪性、散漫性、主體性、義性、獨特性和色彩。他喜歡以瑰麗的形象表現自己，在詩歌中不加掩飾、不加克制地表達自己的感情，抒發自己的情感。為了權力、奢侈、權勢、重要，他“捧壹朵菊花，撩撥兩千石”(兩首《醉後送崔時宇》之壹)；看到勞動人民的辛苦，他“心碎如雨”。
在國破民亡的時候，他“渡江誓流水，誌在清剿中原。拔劍撞前柱，悲歌難復”(《南本蜀懷》)，如此慷慨激昂；與朋友開懷暢飲時，“兩人相愛，壹杯接壹杯。”我醉了想睡，明朝有意抱琴(《山居戀人》)，好天真好直白。總之，他的詩生動地表現了他豪放的性格和豪放的形象。
豪放是李白詩歌的主要特點。除了思想性格和才情的因素外，李白詩歌所運用的藝術表現手法和體裁結構也是其風格豪放飄逸的重要原因。善於依靠想象，主觀客觀是李白詩歌藝術手法的重要特征。幾乎每篇文章都有想象，有的甚至通篇使用了多種想象。
現實事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、幻境都成為他想象的媒介。借助想象，我們常常超越時空，將現實與夢境、仙境交織，將自然與人類社會交織，再現客觀現實。他作品中的意象不是客觀現實的直接反映，而是他內心主觀世界的外化，是藝術的真實。
李白詩歌的藝術手法之壹是巧妙地將擬人與比喻相結合，與物感同身受，以物比人。李白詩歌的另壹藝術手法是抓住事物的某壹特征，在現實生活的基礎上大膽想象和誇張。他的誇張不僅想象奇特，而且總是與具體的事物相結合，是那樣的自然，不露痕跡；如此大膽真實可信，起到了突出形象，強化感情的作用。有時他還將大膽誇張與鮮明對比相結合，通過增加藝術對比來增強藝術效果。李白最擅長的體裁是七言律詩和絕句。
李白的七言歌也采用了開合、跳躍、擺動的結構。壹首詩的開頭往往是突兀的，如突如其來的洶湧澎湃，而詩的中間意象卻是突變的，往往省略了過渡的照應，似乎無跡可循，詩的結尾在情感處戛然而止。李白的五七言絕句更能代表其詩歌清新明快的風格。比如《早作白帝城》、《去揚州途中送別孟浩然》之美，就在於“只看前景和口頭語言，卻有弦外之音和洋味，使人敬而遠之。”(論於)
李白詩歌的語言，有的清新如口語，有的豪放、不拘小節、接近散文，都統壹在“清水出芙蓉，天然雕琢”的自然美中。這與他對自然美的自覺追求有關。他繼承了陳子昂的文學思想，以恢復詩騷傳統為己任。他曾說，“自梁晨起，顏博極瘦，沈秀文仍講究氣質，必復古，不是我而是誰？”(白萌《高儀》)他提倡“清真”，諷刺“雕蟲小技，失天真”的醜姑娘，學邯鄲學步。他詩歌語言的自然之美，是他對民歌認真研究的結果，也是他對流行特征理解的結果，清晰如詞，通俗生動。
蠶壹生的四個變化是什麽？蠶的壹生經歷四個階段:卵、幼蟲、蛹和成蟲。
蠶分為兩類；壹種蠶，即蠶。主要以桑葉為食。另壹種叫山蠶，即柞蠶，以橡樹葉為食。蠶的壹生經歷卵、幼蟲、蛹、蛾四個階段。它是蠶蛾的幼蟲，是絲綢制品的主要原料，在人類經濟生活和文化史上占有重要地位。起源於中國南方，中國古代文獻記載軒轅大帝開始養蠶。江南最著名的是黃帝的妻子嫘祖。蠶的主食是桑葉，也可以補充少量蓖麻葉。蠶繭是由壹根長約300 ~ 900米(1000 ~ 3000英尺)的連續蠶絲制成的。蠶的成蟲和蛹可以食用，具有食療作用。蠶蛾產卵交配後繁殖，產卵後死亡。由於其悠久的歷史和重要的經濟意義，養蠶已成為現代科學的重要研究對象。