當前位置:成語大全網 - 現代詩歌 - 《紅樓夢》有什麽文學價值?

《紅樓夢》有什麽文學價值?

首先,《紅樓夢》突破了宋元以來中國傳統小說的故事化模式,將詩歌的文學形式完美地融入小說的文學形式,使得小說的文學形式也具有了中國古典詩歌的詩情畫意的特點。中國古典小說在宋元的白話小說和戲仿小說中成熟。說書人的劇本是當時說書人的原劇本,戲仿劇本是文人對說書人的劇本進行再加工或模仿劇本小說後獨立創作的小說。腳本小說和虛構小說有壹個* * *共性,就是故事的情節和內容的道德教化。這與中國古典文學註重詩意美、抒情性強的主流形式相悖。《紅樓夢》突破了中國古典小說與中國古典詩歌的鴻溝,將古典詩歌的審美趣味和表現手法引入小說創作,使其呈現出與傳統古典小說完全不同的審美趣味。《紅樓夢》在藝術表現上遠遠超過了《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》等中國古典小說。它不以劇情的故事性取勝,而是以詩情畫意吸引讀者。這主要表現在兩個方面:壹方面,《紅樓夢》中有大量的詩詞歌賦,數量超過任何壹部中國古典小說,而且這些詩詞歌賦不像其他小說那樣只是故事的點綴,而是全書的有機組成部分。沒有這些詩詞歌賦,整部小說的結構就會受到傷害,不再是壹部有機的小說。此外,《紅樓夢》中的這些詩詞歌賦幾乎都具有極高的文學價值,有些篇章不亞於唐詩宋詞,如《紅樓夢之歌》、《葬花詩》、《秋窗雨天》等。另壹方面,《紅樓夢》中的很多場景和情節都很有詩意。最典型的有《壹個寶釵救壹只蝴蝶》、《黛玉葬花》、《寶琴落雪》、《秦文淚扇》、《湘雲醉睡海棠》、《黛玉焚稿斷癡心》。這些場景和情節,深得中國古典詩詞的意境,簡直是美不勝收的小。

其次,《紅樓夢》突破了中國傳統文化重男輕女的價值取向,明確表達了“揚女抑男”的價值取向。在古代社會,無論是東方還是西方,重男輕女是壹種普遍的價值取向。在西方,自18世紀啟蒙運動以來,人們逐漸從法律的角度否定了這種價值取向的合理性。當然,真正實現男女平等還需要壹個漫長的過程。在中國,重男輕女的思想似乎比西方更嚴重,從法律的角度否定這種價值的思想從來沒有從自身的文化傳統中演化出來。然而,幾乎與西方啟蒙大師同時,曹雪芹以壹種相對感性的文學作品方式,表達了與西方啟蒙大師幾乎相同的內容。《紅樓夢》中,他曾借賈寶玉說:“女兒是水做的,男人是泥做的。當我看到我的女兒時,我感到精神煥發。看到男人就覺得渾濁難聞。”這種言論在當時無疑是令人震驚的理論,是對傳統價值觀的公然挑戰。可能有人認為這只是賈寶玉壹時的胡言亂語,不足以證明。不完全是。曹雪芹不僅借賈寶玉之口明確提出了這種“揚女抑男”的觀點,更重要的是,他的思想壹直貫穿於《紅樓夢》的創作之中。在《紅樓夢》中,幾乎所有的女人都是最耀眼的:賈的地位最高最受尊重,賈府的實際統治者是王熙鳳,賈府中最有遠見的人是,賈府中最有才華的人是,賈府中最有才華的人是大觀園中的壹群宮女,賈府中最純潔善良最有個性的人是大觀園中的壹群丫鬟...與之形成鮮明對比的是賈府的男人無能無恥。賈敬煉丹,求仙,賈赦其無度,賈政是假正經,賈珍、賈璉、賈蓉、賈瑞更不用說了。從人物塑造中,我們也可以清楚地看到作者“贊美女性,貶低男性”的價值偏向。這種觀點看似偏激,但在當時的社會背景下,確實是壹種被迫的表達。實際上,他贊揚了被壓抑已久的女性,否定了“重男輕女”的傳統價值取向。他骨子裏追求的其實是男女平等,也就是人與人之間的平等。

第三,《紅樓夢》突破了中國傳統思想文化重視社會秩序、忽視個體生命的價值局限,充分表達了對個體生命價值的關註。中國傳統思想文化的最大特點是重視社會秩序,輕視個體生命的苦難;社會秩序的穩定是最高的價值追求。為了維護社會秩序,不惜犧牲個體生命的幸福。個人生活的幸福,在中國傳統文化看來,不值壹提。忽視個體生命的痛苦已成為中國傳統文化的主流價值觀念。當然,在漫長的歷史進程中,也有壹些微弱的聲音表達著對個體生命的關註,最典型的是《古詩十九首》,但這些聲音太微弱,往往被主流文化的聲音完全掩蓋。《紅樓夢》在中國歷史上第壹次有力地唱出了蔑視社會秩序、重視個體生命價值的聲音。這在《紅樓夢》中主要體現在兩個方面:壹方面,作者對寶黛愛情悲劇的態度。寶黛的愛情悲劇是貫穿全書的主線。毫無疑問,寶玉和黛玉之間的愛情是純潔真摯的,但最後卻以悲劇收場,因為賈寶玉和林黛玉都沒有掌握自己命運的權利,他們的命運掌握在賈寶玉和王夫人手中。在選擇他們的命根子的時候,賈寶玉的老婆永遠不會是第壹考慮的,而是這個未來的兒媳婦能不能承受。於是,他們經過深思熟慮,選擇了薛寶釵,犧牲了林黛玉。正是他們的選擇,使得象征著個體生命追求的“木石聯盟”敗給了象征著人類秩序的“好運”,最終造成了寶黛的愛情悲劇。這在當時的社會文化環境下幾乎是必然的,但作者從不隱瞞,而是以壹種特別真實的方式展現給人們,對悲劇主人公給予了極大的同情。從作者的價值偏向不難看出,他關註的是個體生命的幸福,而不是社會倫理秩序。其次,賈寶玉和林黛玉這兩個主要人物的言行和感情也證明了這壹點。賈寶玉和林黛玉無疑是作者塑造的兩個人物,他們的思想和追求無疑反映了作者自己的思想和追求。我們先來看賈寶玉。他不僅厭惡名利,而且公開表達對封建倫理秩序的不滿。他喜歡混跡在粉堆裏,是因為那些女孩子天真、善良、純潔,沒有被社會環境毒害。每當這些柔弱的女孩與無形而龐大的社會倫理秩序發生沖突時,他總是站在這些柔弱女孩的壹邊,同情她們不幸的命運,常常為自己無法拯救她們而感到難過。再看林黛玉。她似乎永遠也不知道該如何發揮這種乘風,討好賈家人等。,以此來贏得她與賈寶玉婚姻的籌碼。她好像不這麽做,甚至懶得這麽做。在那個為了自己的利益而內鬥,甚至喪失人格的環境下,她把自尊看得高於壹切,甚至到了偏執的地步。她不像秦可卿那樣知道賈府可能沒落的命運,也不像惜春那樣看透紅塵。她關心的是個人生活。她從落紅中看到了生命的脆弱和短暫,所以壹般人很難理解“葬花”這個行為。她執著地追求著自己和賈寶玉之間的愛情,直到生命的最後壹刻。通過賈寶玉和林黛玉的思想感情,我們也可以清楚地看到作者關註的是個體生命的幸福,而不是社會倫理秩序。

自《紅樓夢》誕生以來,很多事情都爭論不休,比如作者、版本、主題……甚至有些爭論掩蓋了人們對《紅樓夢》的真實解讀。但《紅樓夢》之所以吸引了那麽多人的關註和喜愛,之所以能經久不衰,自然有永恒的東西在裏面。我認為這個永恒的東西,是它對中國傳統文化的提升和超越:詩化小說的特點,既提升和超越了中國傳統的小說模式,又符合中國人的審美理想。至於對男女平等的追求和對個體生命的關註,既符合歷史潮流的發展趨勢,也符合大多數人內心深處的渴望。基於此,《紅樓夢》當之無愧是壹部傑作,不斷被人津津樂道也就不足為奇了。