陽春三月，陽光明媚，春風溫暖，氣候晴朗溫暖，正是醉人的時候；花是紅的，柳是綠的，野塘是靜的，渡船上沒有人，花是飛的，只是壹個賞心悅目的地方。在和平與繁榮的時代，文人面對如此美麗的風景，必然會抒發自己的寧靜情懷，寫出幾首如陶、謝、王、孟那樣清新自然的優美詩篇。然而，飽受亂世之苦的韓沃，早已沒有了閑情逸致和雄心壯誌。在這壹點上，他的思想感情更接近杜甫安史之亂時那種沈郁悲涼的情懷，“雖國破，山河長存，草木皆春。花瓣像眼淚壹樣落下，孤獨的鳥兒唱出它們的悲傷”。
“天下大亂之時，我會看梅花，野池會晴暖。”詩的開頭就點出了“天下大亂”“看梅花”這樣的大背景，“外地”的人自然會想到家鄉的梅花。南方“故鄉”的梅花已經落了，但千裏之外的故鄉(漢窩是京兆千年的土人)也許剛剛綻放。由此想到家鄉是否依舊，親人是否安好。然而，這壹切都是未知數。此時，詩人獨自徘徊在荒涼的野塘邊。接下來的兩句“舟飛於水鳥而居，袖吹花而至”，雖然寫的是眼前無憂無慮的風景，但其實是通過環境的沈寂，表現了戰爭導致人民流離失所，人口銳減的現實。“飛逝而留”“去而不來”恰恰代表了詩人的憂傷和焦慮，表現了“剪不斷理還亂”的煩心思緒，無法去除，無法拂回。
“季重舊遊失，子善新禮極悲。”這是借用古人的故事來描述自己痛苦的處境。“冀中”是三國時期吳質的壹個詞。他與曹丕、曹植兄弟、徐幹、陳琳、楊穎、劉真等人有著深厚的友誼。徐幹等人都在217年(建安二十二年)死於瘟疫。曹丕後來在給武陟的信中提到了這件事，表達了自己的悲傷。“子善”是庾信的字。他去了西魏，被迫留在北朝。他曾寫《哀江南》抒發國破家亡之感，感人至深。序言說:“無險苦之言，以悲為主。”詩人在此將季節與山相提並論，說老地方的許多故友都去世了，他最近的詩極其悲傷。這兩句話非常貼切恰當，典故從大的社會歷史背景到具體的情感脈絡都與現實息息相關。因此，它不僅將詩人的思想感情表達得淋漓盡致，而且極大地豐富了語言容量。
最後壹句:“眼看著城市變成山溝，我相信昆明在劫灰”，也是典故。《朝石》，宮廷與店鋪。“古靈”有高高的河岸和深深的山谷。佛教術語“劫灰”。佛教認為，經過壹段時間，天地被劫，被焚，萬物化為灰燼，然後從頭開始，稱為劫之壹。據說漢武帝挖昆明池，在池底發現了許多黑色的灰燼。到了東方漢明帝時，佛教高僧朱發蘭來到中國，說:“世界末日到了，山洞被火燒了。此灰也。”我親身經歷了戰爭，看著繁華的城市化為灰燼，夷為荒涼的平地，才相信昆明池底的東西真的是在劫灰，世界真的是被成功毀滅了。從“看見”到“相信”，既說明了變化的不可思議，也包含了人生如夢、無力回天的深深悲哀。有深仇大恨。語言雖輕，感情卻很深。
這首詩最大的藝術特色是情感脈絡清晰連貫，節奏感強，使聲音的節奏和意境的節奏和諧統壹。第壹聯是引言，感人情景；轉臉主要是表達壹種情感，營造壹種強烈的悲傷氣氛。領口直接切入主題，刻到骨子裏，生動深刻。尾聯寫的是自己的所思所悟，字裏行間，回味無窮。[