唐朝:劉禹錫
庭前的牡丹妖嬈艷麗卻乏骨，池中的荷花清雅幹凈卻乏趣。
只有牡丹才是真正的美人，到了花期吸引了無數人來欣賞，驚動了整個長安城。
翻譯:
庭院前的牡丹妖嬈艷麗卻缺少骨感，池中的荷花清雅幹凈卻缺少情感。
只有牡丹才是田字真正的國色。在開花的季節，它吸引了無數人欣賞，震驚了整個首都。
註意事項:
牡丹:著名的觀賞植物。古代沒有牡丹之名，統稱牡丹，後來又叫木牡丹牡丹。壹般來說，牡丹的叫法是在唐代以後，但唐代以前就有記載。
庭前牡丹:指宦官、達官貴人。
牡丹:毛茛科多年生草本植物，初夏開花，形似牡丹。
無網格的惡魔:妖嬈美麗，卻缺少網格。妖:艷麗迷人。g:骷髏。沒有案例就意味著格調低。
蓮花:蓮花。
國色:國之美。原意是壹國最美的女子，意思是牡丹富貴美麗，儀態萬千。
都城:指唐朝的都城長安，是唐朝的首都和都城。
擴展數據:
這首詩是對牡丹的贊頌，它的贊美方法是用抑他揚他的方法。詩人不是從正面描寫牡丹的美，而是從側面寫牡丹。詩的開頭，先評牡丹和荷花。牡丹和荷花本來就是很受歡迎的花。而詩人卻用“牡丹無妖”、“荷花清純多情”來贊美牡丹，以襯托其高標準、美的魅力。
“牡丹”本來是壹種具有觀賞價值的花卉，但相傳唐代武則天以後，“牡丹初盛，牡丹衰”(《王漁父牡丹詩序》)。甚至有人把牡丹比作“花王”，把牡丹比作“近侍”。在這裏，劉禹錫帶著主觀感受，把牡丹形容得妖嬈但格調不高。
“荷花”是詩中常以清高、幹凈出現的花，但劉禹錫大概說她清純無情，是因為她在池中婀娜多姿，只可遠觀不可近奏。這暗示著牡丹具有妖、純、格、情四種特質，可謂花中最美。
這首詩本來是《賞牡丹》，但寫的時候沒有先說牡丹，先評了牡丹和荷花。牡丹這種同樣具有觀賞價值的花卉，比牡丹更早受到人們的喜愛。《詩經》中有描寫周代鄭國男女互贈牡丹的歡樂場面，但沒有同時贈牡丹的記載。
所以宋代韓琦在《北牡丹》中寫道:“鄭石得賞，不見於牡丹。”但隨著時間的推移，社會習俗也在不斷變化。唐朝武則天上臺後，“牡丹初盛，牡丹衰”，以至於有人把牡丹比作國王，把牡丹比作仆人。
隨著牡丹地位的下降，劉禹錫認為其格調不高，所以牡丹妖嬈，不合格。蓮花，蓮花，從屈原開始就經常出現在詩歌和散文中。大概是因為它高高地聳立在池塘水面上，人們只能遠遠地看著它，不能靠近它玩耍。劉禹錫認為是純真卻無情。
到目前為止，能與牡丹比肩的花卉有兩種，分別被評出:牡丹栽培歷史悠久，深受人們喜愛，但“妖嬈”；蓮花的確是花中君子，清高幹凈，但冷艷不忠。至此，對最後兩句作者最愛的介紹可以說是鋪墊完畢，只期待作者心中的“考”的隆重登場。
“只有牡丹才是真正的國色，花開了京城動。”“國色”以前是指壹個國家最漂亮的女人。用在這裏比喻牡丹時，表現出牡丹的優越之美。“真”字雖是副詞，但加強語氣；“只有”是壹個獨特的選擇，加強了評價的分量，照顧到了上面兩句話。
意思是，之所以做出如此獨特的選擇，是因為經過仔細比較，確認了“僅此壹家”的地位。如此美好的評價和高度概括後，以“花開時遷都”結尾，既體現了北京人賞花搬家的習俗，又從側面襯托出牡丹花的誘人魅力。
正是因為其令人欽佩的“民族色彩”，北京的“花季”才轟動壹時，人們爭相相互訴說，爭相取樂。在這四首短詩中，寫了三種名花，其中蘊含著詩人豐富的美學思想。詩人不忘贊美牡丹和荷花美麗的壹面，又突出了牡丹的美，令人深思不已。
作為花和樹，在風格或感情上沒有區別，但詩人巧妙地、生動地通過擬人化和對比將自然美轉化為藝術美，給人們留下了難忘的印象。