有哪些關於雨的詩？

第壹，喜歡下雨——雨夜來了。不知春草常與滋養萬物、激發生機聯系在壹起。魏的詩《蝸居》:“不知春草過雨夜長不長”，是壹句讓人欣賞的美句。蘇軾《浣溪沙》言:“柔草使沙雨後鮮，輕沙使路凈。”杜甫《水檻二首》(上)有兩句話:“細雨中魚出，清風中燕斜”，詩人生動細膩地描寫了細雨中魚與燕的動態。再來看韓愈的另壹首《早春獻水部張十八員》:天上雨酥，遠處草色近。這是壹年中最美的季節，遠勝於綠柳的晚春。杜甫的《《春夜喜雨》》是最受歡迎的關於喜雨的詩:好雨知時節，當春來時。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑暗，江船明。看紅濕處，金冠城花重。二、苦雨——楚天之長黯然多雨，宋玉無愁無慮，人生苦短。“緣分不平，人生路多。”當詩人對春天的傷感，對秋天的傷感，對離別的傷感，不恨，孤獨無助的時候，雨就飄下來，成為最適合文人失意和悲傷的自然意象，具有特定的情感內涵。這樣的例子在唐宋詩詞中並不少見，列舉如下:白居易《商鞅白毛人》:“愁燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。”姜白石《紅唇》:“幾峰苦，商略黃雨。”蘇軾《浣溪沙》:“簌簌雨泣。”李靖《浣溪沙》:“青鳥不在雲外傳消息，紫丁香在雨中悲。”賀鑄《半死童》:“臥空床聽南窗雨。”蘇轍《逍遙堂兩宿》第二首:“困北窗不能呼吸，風吹松竹雨悲。”許渾《謝挺送別》:“日落遠未醒，漫天雨。”戴樹倫《蘇溪亭》:“燕春晚不歸，壹場煙雨寒了杏花。”李漁《沙上浪》:“簾外雨潺潺，春色漸淡。”司空舒《當我的堂弟盧綸來過夜的時候》:雨滴打亮黃葉，燈火照亮我的白頭。王昌齡《在芙蓉客棧與辛健別離》:“寒雨夜入吳，楚山送客明。”文聽雲《更漏》:“梧桐樹下三更雨，離情更苦。壹片葉子，壹個聲音，空空的腳步落到光裏。”從上面的例子可以看出，苦雨往往與悲傷、怨恨、憂愁等感情聯系在壹起。季節多為春秋兩季，時間以黃昏和夜晚為主。春雨綿綿，秋雨綿綿。當無數的紅花已落，春天已匆匆而去，恨臺嗥叫，黃葉飄落，日薄西山，夜闌人靜，雨仿佛明白人的心情，也壹顆壹顆打在人的心上。詩人百感交集，淚水和悲傷壹起湧出，讀來令人心碎。三、優雅的雨——春潮帶來的雨姍姍來遲，來去匆匆，無船過田。唐代司空圖在《詩》中對“雅”的解釋是:“玉壺置春，賞雨棚，坐課正中，四周修竹。楚清白雲，百鳥爭鳴，琴聲眠蔭，上有飛瀑。落花無聲，人如菊花般蒼白。[3]郭紹虞先生說:“在茅屋中賞雨，隱居自得，見其風雅。”[4]中國文人有愛雨的雅量，這是情感表達的需要，追求壹種高雅的生活意境。以魏的《西溪處州》為例:獨草長在溪邊，樹上有黃鸝鳴。春潮帶來雨來的晚來的急，野渡上沒有船。山澗旁有壹簇簇可愛的芳草，黃鸝在林間悠然歌唱。傍晚，春雨淅淅瀝瀝，潮起潮落，無人過田，孤舟迷茫。詩人對野生事物自然存在的喜愛和欣賞，體現了閑適飄逸的生活態度，引人入勝。我們再來看南宋姜夔的壹首詩“平復見所欲，而不願去”:老了無心聽管弦樂，病了壹杯酒不方便。夏末秋初的壹天，張平福作為密友，請壹位詩人吃飯，詩人不想去，因為“老人”不想聽管弦樂，又因為生病，不能喝壹杯酒，他的回答巧妙而恰當。但詩人“不願去”的真正原因是:“人生難得秋前雨，故乞白眠。“《秋前雨》是夏末的雨。夏天乘涼是最愜意的。今天終於遇到了這場“秋前雨”。讓我呆在我安靜的房間裏，舒服地睡壹會兒吧！呂本中《魏紫詩話》曾贊呂希哲的壹首絕句:“舊讀文獻易止，病後知不如休。在竹床上，妳可以躺在枕頭上看江南雨的後山”。這兩首詩有著相同的人生意圖和追求。難怪錢鐘書先生說:“如果姜夔寫這首詩的時候不記得，我們看了就會想起。”[5]這樣的例子還有很多。如陸遊:“陶詩未畢，我臥讀之，再下小雨鋤瓜”(《小園四首》)之首；章雷:“夕陽西下，北風吹雨打，幾峰薄雲出”(《初見松山》)；王造:“百頃風煙上鉤簾，臥碧雲裏看雨”(《二事》下篇)；徐福:“春雨斷橋，船出柳蔭”(《遊湖春遊》)；韋莊:“春水比天亮，畫舟聽雨”(菩薩俠)；文聽雲:“鹹陽橋大雨，漁舟萬點隔”(《鹹陽值雨》)；孫勇:“渡口喚船夫獨立，壹場煙雨濕黃昏”(《吳門路》兩首之首)。這些詩詞歌賦寫得古樸典雅，雍容華貴，符合傳統文人的審美情趣。中國古代美學其實是壹種生活美學，以人為中心，非常關註和註重人在現實生活中如何超越自我，推進精神生活，提升生命存在。受此影響，唐宋詩人探索和追求生命的自由審美極端，向往和追求生命的藝術存在，人們詩意地生活，生活閑適如野鶴。我們可以說，文學界的細雨，是詩人嘴角浮現的安詳與慰藉。在細雨的浸潤下，詩人的心靈流露出遠離喧囂的優雅與舒適。四、禪雨——竹簽鞋比馬輕，誰怕？壹場煙雨，洗凈了太空世界，也洗凈了人們的精神世界。詩人的力、心、趣在雨水的清涼中被沖刷殆盡，詩人在對雨水的沈思默想中悟出了某種人生哲理，從而讓雨水有點禪師的味道。請看宋代大詩人蘇軾的詩《丁鳳波》:不聽林間打葉聲，何以不吟慢走？竹竿和草鞋比騎馬還靈巧，有什麽可怕的？壹件雨衣的蓑衣，任憑風吹雨打，依然過著我的生活。寒冷的春風喚醒了我，天氣略冷，但群山映入眼簾的是斜斜的照片。回望蕭瑟之地，無風無雨無眼。這首詞寫於蘇軾被貶黃州之時，作者用途中遇雨的平凡經歷來闡釋不平凡的人生哲理，體現了作者獨特的人生情懷:無論是大自然的陰晴圓缺，還是現實生活中榮辱興衰，我們都可以隨便對待，不去計較。在這裏，詩人借助於“雨”這壹具體的意象，將人生引入了忘得失、超脫於物的禪意般的寧靜。另壹首宋代詩人蔣捷的《少年美人聽雨》，運用時空跳躍的表現手法，選取三幅生活畫面，以“聽雨”為線索貫穿其中，表達從生活中的壹次痛苦經歷中汲取教訓後的感嘆。少年樓上聽雨歌，紅燭幽幽。風華正茂，舟中聽雨，江闊雲低雁叫西風。如今聽雨僧盧，鬢有星辰。悲喜總是無情的，壹直滴到天亮。聽雨，境界不同，感受也不同。少年浪漫，追逐歡樂，歡笑；壯年坎坷，浪跡天涯；現在我兩鬢斑白，人也老了。我已經厭倦了躺在和尚的房子裏整夜聽雨聲。從此心如枯井，思緒無聲。”悲喜總是無情的”，雨到天明也永遠掀不起任何情緒的波瀾。在作者的作品中，“聽雨”已經成為壹種不可言說的生命境界的象征。宋代詩人方悅的壹首詩《聽雨》，也很有深意:朱齋眠聽雨，夢裏長青苔。門孤山對面，閑鳥不猜。詩人在雨中睡著了，甚至在夢裏長出了青苔。他的身心如此平靜，甚至沒有懷疑過鳥類。在聽雨的境界裏，詩人在“物”中迷失了自我，身心完全物化，世界不復存在。雨把人們從喧囂的世界帶入詩意的棲居。雖然沒有禪二字，但禪意隨處可見。這種類型的詩還有很多。如陣而義，《中書》:“細讀‘和’字，愁失歲。稀稀落落的壹簾雨，開滿了花的光。我沈迷於舊詩，做了壹場春夢後回到了家。十年後，我數了數我的員工隊伍中的烏鴉。"清代紀昀對這首詩的評價是"通體潔舊，結也鮮美。”[6]又如李商隱:“秋陰霜飛遲，留幹荷聽雨”(《羅素亭寄翠》)；白居易:“三秋寒夜，壹個老人自在。熄燈後睡懶覺，在美麗的雨聲中睡(《秋夜睡》)；王安石:“江北秋影半開，晚霞含雨卻流連。“青山無繞，忽見千帆若隱若現”(《在江上》)。詩人借助雨意象表現空、靜、閑、淡的藝術氛圍，在這裏深刻地體現了“可解而不可解”的禪意，生命本體與宇宙本體融為壹體，壹切隨緣。它自然舒適，在寧靜和遠方有壹種生機勃勃的自由境界，顯得空靈，精神空虛。這就是所謂的“不寫”來達到開悟的目的。綜上所述，唐宋詩詞中的“雨”意象是詩人主觀感受與客觀意象相結合的產物。這種結合所體現的士大夫生活境界和態度，與中華民族傳統的恬淡性格是壹致的。眾所周知，西方民族是活躍的，中華民族是安靜的。正是這種恬靜的性格，使得中國古代人有條件靜觀萬物，靜觀內心，因而對自然意象有了更豐富細膩的情感體驗和感受。受傳統文化心理的影響，中國文人歷來重視人生的詩意追求，強調自身心靈的修養，在思維方式和知識結構上註重內心的感悟和體驗。可以說，“雨”的意象受到了唐宋詩人內心情感的組合和觸動，使主體情感得到了充分的外化，從而給讀者壹種全新的美感。“雨”這壹意象所蘊含的豐富的人生意蘊極具啟發性。雨中有歡樂，雨中有憂傷，雨中有優雅，雨中有禪定。雨給詩人的生活留下了廣闊的抒情空間，每壹次經歷都給人以新鮮和巨大的心理震撼。