清末的內憂外患和沈陽的重要事件，必然會觸動在此生活或工作的文人，並在他們的詩歌中有所體現。其實也是真的。以魏為代表的詩人，在他們的詩歌創作中，寫下了許多反映災難和人民苦難的詩歌，表現了他們對民生的關註和對人民苦難的同情。如“陳武大水行”—
烏雲從西南方升起，雨蜻蜓從天而降。
正當我們口渴，望著雲霓的時候，長風順著河流吹來。
五月，陳武遇上人音，下壹次雨，持續十天。
千山萬水怒，溪溪成河津。
山嶺被沖走，憤怒的巖石壓在田野上。
古巖根路行人稀少，完全崩塌成高岸。
許多溪流傾向於淹沒河流，被洪水淹沒的河流崩塌，灌溉著平坦的田野。
高的莊稼光禿禿的，矮的，除了撐船沒有地。
枝過村而成澤國，童妻稱不光彩。
陽侯鼓浪到各家，雞豚已被小龍拿下。
柴河東奔，回不了遼。
無尾鏟泄勢，潮溢如雷。
河邊的居民在完成他們的房子後，在半夜逃到樹上。
著急呼救的時候沒有船，海浪埋在魚的肚子裏。
不壹會兒，水國又添了個新鬼，不理我爸媽和老婆。
在新的葬禮和新的婚姻開始時，棺材漂浮在陶虹。
無人問濱水生死，此時難尋勇者。
顏路是半個的住所，而則變成了直布羅陀人。
昨天城市裏有遊客，他們聽說水包圍了城市。
糧船到北門，布帆落城根。
城裏的人感到震驚和尷尬，他們對著城市的景色嘆息。
回憶往事，已經是很下午了，沒有所謂的浩瀚永恒。
二、麥無秋糧，田熟。
馬無豆，人無食，所以羨慕住在巖谷的農民。
妳看軍事革命以來多少不毛之年過去了，更是毀滅性的。
烏龜說山洞被河水堵住了，最後霧比煙還濃。
我沒有看到朱榮去年在城鄉燒毀了成千上萬的房子。
瘟疫過後，妖氛縱橫，白骨撐天白。
吼吼，
災害頻發異警橫空出世，造物無情人有情。
人心無災，則無災則平。
魏，字子恒，又字公胤，號鐵民。遼寧鐵嶺人，生於清朝鹹豐年間。龔書法，擅長詩歌，是清代遼海著名詩人。他壹生寫詩3000余首，僅《九梅村詩集》流傳至今的就有1700首，不僅是當年遼寧、沈陽的佼佼者，也是明清兩代詩人中的佼佼者。
魏的少年時代是在鐵嶺南部的八裏莊和紅星山莊度過的。八公後，先後在昌圖、海城、遼陽、錦州、岫巖、沈陽等地擔任幕府幕僚，並進京科舉求職。由於他壹生衣不蔽體，熟悉和了解底層百姓的生活和疾苦，又經常出入幕府，熟悉晚清的官情和吏治腐敗，所以在詩歌中始終關註著百姓的疾苦和國家的命運。他在錦州做幕僚時，目睹了遼南天災人禍，百姓陷入極度困苦，出現了大量逃亡者。他寫了《荒年哀歌》、《賑災》、《流民行旅》等三首長歌，記錄了人民流離失所的悲慘處境和災民掙紮求死的痛苦:“雲遮海隅，天不亮。”饑餓的人在所有的領域哭泣，他們的不滿幹了天空。.....樹皮早就吃光了，安德魯的藜麥湯？餓得要死，全家人都僵了。太可怕了，酸的壹面淚如雨下。“這種血淚控訴，讀起來酸酸的。唐代大詩人杜甫的《三官三別》具有藝術感染力。正是以這樣的創新精神，魏寫下了《陳武大水行》。
魏畫像
到了，同治七年(1868)，魏五十六歲。他曾兩次進出北京，回到鐵嶺和沈陽找工作。豐富的經歷增加了他對弱者的同情，所以當他反思自己親眼目睹的洪水時，激情迸發。詩前四句說洪水兇猛:“烏雲自西南方起，雨蜻蜓出天際。”正當幹渴看著雲霓，長風吹下天河。”這最後壹句把洪水稱為“天河”，是“長風吹下”，用簡潔的語言解釋了鋪天蓋地的洪水。從第五句到第三十六句(“李殊化為瑙民”)，詩人描寫了突如其來的洪水的破壞力，給大自然、農田和城鄉老百姓的生活造成了極大的災難。”有壹次下了十天的大雨”，我寫的是大雨持續了二十多天。千山怒起，百溪成河津”，寫的是山洪到處爆發，以至於過去的溪流都成了河流。”山嶺都被沖走了，洶湧的山石壓著田地。“上面寫著高地上的路都被沖走了，急流沖下來的石頭壓著田地。”巖石根部的古道荒蕪了，完全坍塌成了“高堤”，巖石下的古道也被沖走，成了“高堤”。泛川洪水灌溉平田”和“柴河奔流東去”。奉天下轄的鐵嶺兩條河，盤河和柴河，已經決堤，洶湧的洪水來到遼河。”泛川”，即泛河，是遼河的支流。柴河也是遼河的支流，自東向西流入遼河。”不能入遼，不能東山再起。“說起盤河、柴河的水湧入，遼河水位依然很高，繼續打著旋流向省城奉天。在這種洪水形勢下，人的力量似乎連壹點力量都沒有，只有被動地被淹沒。”高糧缺糧，沒有地只有撐船。枝過村成澤國，兒女妻叫不光彩。”“陽侯鼓浪去人家，雞豚已被龍拿下。“莊稼都被淹了，到處看不到地，只能撐船。穿過村莊的支流(“杜摯”)把洪水帶進了村莊，村莊變成了壹個水國。孩子們嚎啕大哭，女人們大喊大叫，人們驚呆了。洪水已經進了院子，雞、豬等家畜也淹死了。”楊侯”，傳說中的浪神，在《淮南銘》中寫道:“伐周，過，楊侯之浪擊逆流。"原註曰:"陽侯，陵陽國侯也。他的國家離水很近，他淹死了。他的神可以是大浪和傷害，因為叫陽侯之波。因此，“陽侯鼓浪走戶”意味著洪水已經進入了人們的庭院。受洪水影響最嚴重的地方更可怕:“河邊居民少完屋，半夜逃到樹上。“著急呼救時沒有船，海浪埋在魚肚子裏。不壹會兒，水國又添了個新鬼，不理我爸媽和老婆。在新的葬禮和新的婚姻開始時，棺材漂浮在陶虹。無人問濱水生死，此時難尋勇者。顏路是半個陳波家，李殊變成了壹個國家。”這是多麽令人悲傷的景象啊。洪水中爬樹的人難免會葬身魚腹，成為新鬼，更別說照顧父母妻兒了。尚未下葬的棺木和新的嫁妝首飾盒(連)也有洪濤參與。
這時，昔日的居民區已經變成了水澤的壹片，老百姓也成了水鄉的臣民。37到56句是全詩的第三層次。從城內遊客的口中，寫著城內也是洪水卷走後的壹片“汪洋”景象，再通過對之前洪水的回憶，直言洪水嚴重，禍不單行。“昨日城中有客來，聞水圍困郭。糧船到北門，布帆落城根。全城的人都感到驚訝和尷尬，他們去城裏感嘆何的六首詩。從城內遊客的口中，寫出了洪水第壹次高峰過後，城市被洪水圍困的場景。運糧船可以到達城根，受驚的城民向城外望去，看到了洶湧的洪水！洪水的嚴重性是顯而易見的。第二句說“回憶往事，已是很晚的午後，並沒有那種遼闊和天長地久”。《午後》(道光二十九年)、《午後》(道光二十六年)也有洪水，但都沒有這次洪水大，時間長！”兩麥無秋糧，齊天對不起山田熟。馬無食，人住巖谷。“四句寫的是秋天小麥、大麥、五谷未收，低窪之地只能在山野減產。這必然會造成馬無草料，人無糧食的局面，反而會羨慕住在山裏的人！”君不見，戰後饑荒連年，更是滿目瘡痍。烏龜說山洞被河擋住了，太陽盡頭的霧比煙還濃。“詩人依靠經驗或農業諺語(agricultural vibrans)。每當水肆虐的時候，只有正月上半月才看得到。筆者記得，三月初九柴河有龜數萬只，阻水堵石，遷徙到遼河，以端陽之霧為主水。”去年祝融燒毀城鄉房屋數千間，形勢隨之壹片妖氛，屍骨皆白。”這四句話是對大洪元年和壹場大火的回顧(“祝融”，傳說中的火神)。再加上後來的壹次“瘟疫”(同治元年，瘟疫流行，死亡有關。三年、四年、五年，盜賊肆虐，死的多了)，使得此地染上傳染病，土匪橫行，屍骨遍地。詩末“哇，不同年份災難頻發，造物無情人有情。“如果妳讓人們的心消失，他們將從這場災難中崛起。”四句是詩的結尾，詩人通過事物表達自己的感受，發出警示。他說，當頻繁的災難被警告時，人和造物主看似無情，其實是有情的。如果人們都想消除腐敗和貪婪的詛咒，世界自然會和平而沒有災難！這是詩人面對頻繁的災難對美好世界的呼喚，也是壹種理想境界，充分表現了詩人憂國憂民的崇高情懷。
杜甫在《秋風破草堂歌》中對“壹望無垠的建築群，是天下所有窮人的大避難所”的向往，是壹種崇高的審美追求。面對大洪水，魏向往“人心無災則平，無災則平”，這也表現了壹個心系百姓的詩人的高尚情懷。在評價魏的詩時，吳說:“誰是的接班人，蕭統就是壹座高樓。抗降元音，酸鹹。”據說魏繼承了杜甫詩歌的傳統，我認為這也是歷史上遼沈詩人所唱詩歌中非常有價值的壹個方面。
魏:魏的《月夜泛舟》手稿。
魏在近80年的職業生涯中，曾多次到過沈陽。同治末年，受盛京司口明之邀，作為貴賓長期居住在沈陽。他的詩集《九妹村詩》也是由明資助出版的。從現存的詩歌來看，以沈陽風光為題材的詩歌有幾十首。青年時期，第壹次和朋友遊萬泉河，背了五首詩。此後，他每次到沈陽都寫詩，如《沈陽之路早發》、《大風過劉矩》、《題永安橋》、《作陪都》、《在省城之路作作品》、《叫沈陽西崗秀才去酒市小酌》、《新民屯路》、《沈陽招待所坐夜感》。由於寫作年代不同，情節不同，背景不同，這些詩體現了沈陽不同的風格，如道光十八年(1838)所作的《萬泉河月夜與友人泛舟》的序和詩雲。
萬泉河在沈陽東門外，俗稱“小河堰”。今年暑假，我要參加省裏的考試。壹個朋友任六偉(鐘悅飾)住在河邊，邀請俞越去劃船。吳彤鄉有鳴亭(其勝)和施瑯人(玉山)。六維有酒有菜，命童子上船盡興飲酒。月明如晝，荷花盛開。此岸楊柳數十株，水岸低。東面是綿地，石臺很高，上面有珍珠和林寶土地，宮殿雄偉，也叫景區。歸來，是為了贏雲而作詩。
畢寶奎校對九妹村詩
壹個
煙淡水雲舊。* * *讓我們在壹個美好的夜晚去旅行。
明水難得相見，紅船上人人攜酒。
其次，
漁人戲水荷塘下，遊仙乘涼夜同舟。
誰是主人，誰是客人？
第三
波浪蕩漾著月亮和珠子，壹陣香風沖向小船。
唱完，采蓮人不見了，花兒飛過蓮藕花邊。
第四。
花宮聳魚缸，上界鐘斷斷續續碰撞。
從陽臺上回頭看，每棟房子都透過紅色的窗戶被照亮。
第五。
幾行柳影搖曳，炊煙凈平。
漁歌最清的地方，兩三顆星認西南。
魏在序言中明確指出，這五首四言詩是他26歲時寫的。“應試救門”屬於官考，考上的都是秀才。在序言中，我還簡單描述了我和朋友在萬泉河月夜泛舟時的情景，即“小河沿”(小河沿)。我們在介紹苗公恩關於萬泉的詩和沈石林乾隆年間的詩《碧溪春曉》時說，萬泉河壹帶在乾隆年間已成為沈陽的壹處風景名勝，有“萬泉八景”。經過嘉慶、道光、鹹豐幾代，萬泉河周邊的景色在同治時期更加繁榮。《奉天通誌·建築名勝與沈陽縣誌》卷九十六載:“沈陽縣誌萬泉河:在翼城，近觀之東，發源於觀音閣湧泉，西流入東水門，達魁星樓，過虹橋，折西南。即小水也。有清波，珍珠泉千瘡百孔，但四時薄枯，故又稱萬泉河。上面河水流淌，水草叢生，荷花最盛，是沈陽八景之壹。”魏在《序》中記載的萬泉河風光與縣誌中記載的大體相似，而魏在《序》中還專門寫到了小河沿岸的明珠地，即“綿地以東”。在古代漢語中，“朱琳”是指美麗的樹木，壹般指寺廟中的樹木，如唐代沈全其的詩:“長歌行寶地，倚朱琳。”壹個月夜，魏和任六偉、遊啟生、石玉山在萬泉河劃船。其中壹個任六味備了酒和菜，賞了河中的荷花，晚上聽了寺鐘，飲酒作樂，高興得連唱五首。
民國初年的萬泉蓮
五絕第壹曲，壹個朋友邀請他在壹個明月當空的夜晚到河裏遊泳，恰好是明月當空的好時候。第二首是講“漁翁”劃船，“同舟的神仙眷侶”去荷花深處，“乘涼夜”(“神仙眷侶”，此處是雅友之譽)。開懷暢飲之後，賓朋不再受限。第三首，追到荷花深處後，荷花的清香和唱《采蓮歌》的女子的香味隨風撲面而來。可惜只聽到了歌，沒看到人。船(“畫放射狀”)已經被劃離了蓮花。第四首，記得幾個* * *朋友去花宮觀魚賞花。夜越來越深，廟堂鐘聲頻響，萬泉河上燈火闌珊。詩中“上界鐘”的“上界”是指天、天界，這裏指的是寺廟。
第五首，還記得幾個朋友劃船後要離開萬全的情形。柳枝裊裊，“煙凈平”，露水濃，夜深，萬泉河依舊火花四濺，漁歌清朗。
五經七絕為我們提供了極其重要的歷史文化信息，即沈陽的夜生活在晚清時期已經非常繁榮和活躍。我們看過明代王誌豪的《過遼河，坐新船》，了解到渾河渡口遊船繁盛。但當時並沒有晚上在遊輪上劃船的記錄。在這組詩中，魏不僅為我們提供了新的信息，也為我們描繪了壹幅生動的夜生活畫面。從詩中可以看出，當年萬泉河沿岸不僅有月夜泛舟的遊船，還有餐飲業與之合作，提供“美酒佳肴”。遊船上，有“漁翁”在劃船，荷花深處，有歌手在唱“采蓮歌”。
萬泉河附近的寺廟裏，晚鐘傳得勤，宗教文化也很興盛。這些信息都表明，隨著清末城市商業的繁榮和文化的發展，沈陽的夜生活也開始嶄露頭角。
魏:李小男由遷至小河沿。
如果說，魏在1838遊覽萬泉河時，正值壯年，那麽他在歌頌沈陽時，難免會沾染壹些歡喜。然後，幾十年過去了，他歷經滄桑，再看沈陽。事情變了，他感覺自然不壹樣了。同為萬泉河，魏於同治十三年(1873)所作《李小男由遷小河沿》詩——
水雲深處，閑門緊閉，風鶴不驚，寧靜。
我是武陵的老漁民，我駕船直達原憲。
(小南住在老家，因盜警遷居省城，又名仙院子。)
三十五年後，魏六十多歲了，到萬泉河去拜訪遷居此地的朋友、學者。詩的原註字數不多，但“小南住在老家，因盜警遷居省城”，這就清楚地表明，從道光到同治三十年來，奉天農村治安變化很大，盜警頻發，農村生活困難，只好在省城找個僻靜的地方。這首小詩也是清末沈陽沒落社會的寫照。
詩的第壹句是關於朋友李小男新居的“深水雲”，閑門緊閉。第二句“風鶴靜，幽靜”，意思是讓詩人驚訝的是，主人竟然找到了壹個不受社會動亂幹擾的好地方。“風鶴”，即風聲鶴唳的簡稱，指戰爭。詩人在最後兩句中自稱“武陵老漁翁”來桃花源遊玩，是為了表達在動亂中尋求社會安寧的願望。陶淵明在他的名詩《桃花源記》中寫道，武陵漁夫誤入桃花源，詩人以此比喻自己。“仙源”，即桃花源，也是李小男的別稱，指詩人好友李小男在小河沿(阿壟)的住處。
魏:六合溝，土次
魏還寫了壹首詩，直接描寫了當時的沈陽農村:頭次的六合溝
前路夕陽，風沙茫茫，漫無邊際。
村子又窮又破，水落在河上。
但我必須休息壹下，談談這件事。
然後沒人問，晚飯吃什麽？
我們欣賞過陳大文寫於乾隆年間的《過六合溝》、《劉橋月牙》、《常棣新鋪》，描寫了乾隆年間農村經濟發展時六合溝的寧靜與美麗，相當吸引人。歷經百余年滄桑，晚清農村經濟在內憂外患的雙重壓力下遭到嚴重破壞。昔日柳河溝的美麗農村，變成了“風塵仆仆”“水落柳河幹”。前面的路全是風沙，我們要在六合溝住壹夜，但村裏的小店是“村裏的窮茅屋”。由此可見農業經濟的衰落。對於壹個過客來說，他只能無奈地嘆息，“卻能歇在假枝上談膝。”詩人說:“讓我們像鳥兒壹樣暫時棲在樹枝上，但客房出奇地窄，只能伸腿！(“膝耐”只能伸伸腿，陶淵明《歸Xi詞》中寫道:“察膝耐之易。“生活條件再艱苦也要吃米飯，可是這麽小的鄉村小店能吃到什麽呢？詩人在最後問了壹個問題，他沒有回答，也沒有必要回答。壹切都在沈默中。詩人對其入住的六合溝農家店的描寫，展現了晚清農村衰敗的景象，發出了無奈的嘆息。
無論哪個朝代，哪壹代統治者，誰忘記了農民的利益，誰就忘記了自己政權的根基，為自己選擇了掘墓人。清末農民起義，從太平天國到義和團，可以說給了統治者致命的打擊，就像明末李自成壹樣。魏的詩歌通過對沈陽農村的客觀觀察，有意識地揭示了這種必然性。