清末的內憂外患和沈陽的重要事件,必然會觸動在此生活或工作的文人,並在他們的詩歌中有所體現。其實也是真的。以魏為代表的詩人,在他們的詩歌創作中,寫下了許多反映災難和人民苦難的詩歌,表現了他們對民生的關註和對人民苦難的同情。如“陳武大水行”—
烏雲從西南方升起,雨蜻蜓從天而降。
正當我們口渴,望著雲霓的時候,長風順著河流吹來。
五月,陳武遇上人音,下壹次雨,持續十天。
千山萬水怒,溪溪成河津。
山嶺被沖走,憤怒的巖石壓在田野上。
古巖根路行人稀少,完全崩塌成高岸。
許多溪流傾向於淹沒河流,被洪水淹沒的河流崩塌,灌溉著平坦的田野。
高的莊稼光禿禿的,矮的,除了撐船沒有地。
枝過村而成澤國,童妻稱不光彩。
陽侯鼓浪到各家,雞豚已被小龍拿下。
柴河東奔,回不了遼。
無尾鏟泄勢,潮溢如雷。
河邊的居民在完成他們的房子後,在半夜逃到樹上。
著急呼救的時候沒有船,海浪埋在魚的肚子裏。
不壹會兒,水國又添了個新鬼,不理我爸媽和老婆。
在新的葬禮和新的婚姻開始時,棺材漂浮在陶虹。
無人問濱水生死,此時難尋勇者。
顏路是半個的住所,而則變成了直布羅陀人。
昨天城市裏有遊客,他們聽說水包圍了城市。
糧船到北門,布帆落城根。
城裏的人感到震驚和尷尬,他們對著城市的景色嘆息。
回憶往事,已經是很下午了,沒有所謂的浩瀚永恒。
二、麥無秋糧,田熟。
馬無豆,人無食,所以羨慕住在巖谷的農民。
妳看軍事革命以來多少不毛之年過去了,更是毀滅性的。
烏龜說山洞被河水堵住了,最後霧比煙還濃。
我沒有看到朱榮去年在城鄉燒毀了成千上萬的房子。
瘟疫過後,妖氛縱橫,白骨撐天白。
吼吼,
災害頻發異警橫空出世,造物無情人有情。
人心無災,則無災則平。
魏,字子恒,又字公胤,號鐵民。遼寧鐵嶺人,生於清朝鹹豐年間。龔書法,擅長詩歌,是清代遼海著名詩人。他壹生寫詩3000余首,僅《九梅村詩集》流傳至今的就有1700首,不僅是當年遼寧、沈陽的佼佼者,也是明清兩代詩人中的佼佼者。
魏的少年時代是在鐵嶺南部的八裏莊和紅星山莊度過的。八公後,先後在昌圖、海城、遼陽、錦州、岫巖、沈陽等地擔任幕府幕僚,並進京科舉求職。由於他壹生衣不蔽體,熟悉和了解底層百姓的生活和疾苦,又經常出入幕府,熟悉晚清的官情和吏治腐敗,所以在詩歌中始終關註著百姓的疾苦和國家的命運。他在錦州做幕僚時,目睹了遼南天災人禍,百姓陷入極度困苦,出現了大量逃亡者。他寫了《荒年哀歌》、《賑災》、《流民行旅》等三首長歌,記錄了人民流離失所的悲慘處境和災民掙紮求死的痛苦:“雲遮海隅,天不亮。”饑餓的人在所有的領域哭泣,他們的不滿幹了天空。.....樹皮早就吃光了,安德魯的藜麥湯?餓得要死,全家人都僵了。太可怕了,酸的壹面淚如雨下。“這種血淚控訴,讀起來酸酸的。唐代大詩人杜甫的《三官三別》具有藝術感染力。正是以這樣的創新精神,魏寫下了《陳武大水行》。
魏畫像
到了,同治七年(1868),魏五十六歲。他曾兩次進出北京,回到鐵嶺和沈陽找工作。豐富的經歷增加了他對弱者的同情,所以當他反思自己親眼目睹的洪水時,激情迸發。詩前四句說洪水兇猛:“烏雲自西南方起,雨蜻蜓出天際。”正當幹渴看著雲霓,長風吹下天河。”這最後壹句把洪水稱為“天河”,是“長風吹下”,用簡潔的語言解釋了鋪天蓋地的洪水。從第五句到第三十六句(“李殊化為瑙民”),詩人描寫了突如其來的洪水的破壞力,給大自然、農田和城鄉老百姓的生活造成了極大的災難。”有壹次下了十天的大雨”,我寫的是大雨持續了二十多天。千山怒起,百溪成河津”,寫的是山洪到處爆發,以至於過去的溪流都成了河流。”山嶺都被沖走了,洶湧的山石壓著田地。“上面寫著高地上的路都被沖走了,急流沖下來的石頭壓著田地。”巖石根部的古道荒蕪了,完全坍塌成了“高堤”,巖石下的古道也被沖走,成了“高堤”。泛川洪水灌溉平田”和“柴河奔流東去”。奉天下轄的鐵嶺兩條河,盤河和柴河,已經決堤,洶湧的洪水來到遼河。”泛川”,即泛河,是遼河的支流。柴河也是遼河的支流,自東向西流入遼河。”不能入遼,不能東山再起。“說起盤河、柴河的水湧入,遼河水位依然很高,繼續打著旋流向省城奉天。在這種洪水形勢下,人的力量似乎連壹點力量都沒有,只有被動地被淹沒。”高糧缺糧,沒有地只有撐船。枝過村成澤國,兒女妻叫不光彩。”“陽侯鼓浪去人家,雞豚已被龍拿下。“莊稼都被淹了,到處看不到地,只能撐船。穿過村莊的支流(“杜摯”)把洪水帶進了村莊,村莊變成了壹個水國。孩子們嚎啕大哭,女人們大喊大叫,人們驚呆了。洪水已經進了院子,雞、豬等家畜也淹死了。”楊侯”,傳說中的浪神,在《淮南銘》中寫道:“伐周,過,楊侯之浪擊逆流。"原註曰:"陽侯,陵陽國侯也。他的國家離水很近,他淹死了。他的神可以是大浪和傷害,因為叫陽侯之波。因此,“陽侯鼓浪走戶”意味著洪水已經進入了人們的庭院。受洪水影響最嚴重的地方更可怕:“河邊居民少完屋,半夜逃到樹上。“著急呼救時沒有船,海浪埋在魚肚子裏。不壹會兒,水國又添了個新鬼,不理我爸媽和老婆。在新的葬禮和新的婚姻開始時,棺材漂浮在陶虹。無人問濱水生死,此時難尋勇者。顏路是半個陳波家,李殊變成了壹個國家。”這是多麽令人悲傷的景象啊。洪水中爬樹的人難免會葬身魚腹,成為新鬼,更別說照顧父母妻兒了。尚未下葬的棺木和新的嫁妝首飾盒(連)也有洪濤參與。
這時,昔日的居民區已經變成了水澤的壹片,老百姓也成了水鄉的臣民。37到56句是全詩的第三層次。從城內遊客的口中,寫著城內也是洪水卷走後的壹片“汪洋”景象,再通過對之前洪水的回憶,直言洪水嚴重,禍不單行。“昨日城中有客來,聞水圍困郭。糧船到北門,布帆落城根。全城的人都感到驚訝和尷尬,他們去城裏感嘆何的六首詩。從城內遊客的口中,寫出了洪水第壹次高峰過後,城市被洪水圍困的場景。運糧船可以到達城根,受驚的城民向城外望去,看到了洶湧的洪水!洪水的嚴重性是顯而易見的。第二句說“回憶往事,已是很晚的午後,並沒有那種遼闊和天長地久”。《午後》(道光二十九年)、《午後》(道光二十六年)也有洪水,但都沒有這次洪水大,時間長!”兩麥無秋糧,齊天對不起山田熟。馬無食,人住巖谷。“四句寫的是秋天小麥、大麥、五谷未收,低窪之地只能在山野減產。這必然會造成馬無草料,人無糧食的局面,反而會羨慕住在山裏的人!”君不見,戰後饑荒連年,更是滿目瘡痍。烏龜說山洞被河擋住了,太陽盡頭的霧比煙還濃。“詩人依靠經驗或農業諺語(agricultural vibrans)。每當水肆虐的時候,只有正月上半月才看得到。筆者記得,三月初九柴河有龜數萬只,阻水堵石,遷徙到遼河,以端陽之霧為主水。”去年祝融燒毀城鄉房屋數千間,形勢隨之壹片妖氛,屍骨皆白。”這四句話是對大洪元年和壹場大火的回顧(“祝融”,傳說中的火神)。再加上後來的壹次“瘟疫”(同治元年,瘟疫流行,死亡有關。三年、四年、五年,盜賊肆虐,死的多了),使得此地染上傳染病,土匪橫行,屍骨遍地。詩末“哇,不同年份災難頻發,造物無情人有情。“如果妳讓人們的心消失,他們將從這場災難中崛起。”四句是詩的結尾,詩人通過事物表達自己的感受,發出警示。他說,當頻繁的災難被警告時,人和造物主看似無情,其實是有情的。如果人們都想消除腐敗和貪婪的詛咒,世界自然會和平而沒有災難!這是詩人面對頻繁的災難對美好世界的呼喚,也是壹種理想境界,充分表現了詩人憂國憂民的崇高情懷。
杜甫在《秋風破草堂歌》中對“壹望無垠的建築群,是天下所有窮人的大避難所”的向往,是壹種崇高的審美追求。面對大洪水,魏向往“人心無災則平,無災則平”,這也表現了壹個心系百姓的詩人的高尚情懷。在評價魏的詩時,吳說:“誰是的接班人,蕭統就是壹座高樓。抗降元音,酸鹹。”據說魏繼承了杜甫詩歌的傳統,我認為這也是歷史上遼沈詩人所唱詩歌中非常有價值的壹個方面。
魏:魏的《月夜泛舟》手稿。
魏在近80年的職業生涯中,曾多次到過沈陽。同治末年,受盛京司口明之邀,作為貴賓長期居住在沈陽。他的詩集《九妹村詩》也是由明資助出版的。從現存的詩歌來看,以沈陽風光為題材的詩歌有幾十首。青年時期,第壹次和朋友遊萬泉河,背了五首詩。此後,他每次到沈陽都寫詩,如《沈陽之路早發》、《大風過劉矩》、《題永安橋》、《作陪都》、《在省城之路作作品》、《叫沈陽西崗秀才去酒市小酌》、《新民屯路》、《沈陽招待所坐夜感》。由於寫作年代不同,情節不同,背景不同,這些詩體現了沈陽不同的風格,如道光十八年(1838)所作的《萬泉河月夜與友人泛舟》的序和詩雲。
萬泉河在沈陽東門外,俗稱“小河堰”。今年暑假,我要參加省裏的考試。壹個朋友任六偉(鐘悅飾)住在河邊,邀請俞越去劃船。吳彤鄉有鳴亭(其勝)和施瑯人(玉山)。六維有酒有菜,命童子上船盡興飲酒。月明如晝,荷花盛開。此岸楊柳數十株,水岸低。東面是綿地,石臺很高,上面有珍珠和林寶土地,宮殿雄偉,也叫景區。歸來,是為了贏雲而作詩。
畢寶奎校對九妹村詩
壹個
煙淡水雲舊。* * *讓我們在壹個美好的夜晚去旅行。
明水難得相見,紅船上人人攜酒。
其次,
漁人戲水荷塘下,遊仙乘涼夜同舟。
誰是主人,誰是客人?
第三
波浪蕩漾著月亮和珠子,壹陣香風沖向小船。
唱完,采蓮人不見了,花兒飛過蓮藕花邊。
第四。
花宮聳魚缸,上界鐘斷斷續續碰撞。
從陽臺上回頭看,每棟房子都透過紅色的窗戶被照亮。
第五。
幾行柳影搖曳,炊煙凈平。
漁歌最清的地方,兩三顆星認西南。
魏在序言中明確指出,這五首四言詩是他26歲時寫的。“應試救門”屬於官考,考上的都是秀才。在序言中,我還簡單描述了我和朋友在萬泉河月夜泛舟時的情景,即“小河沿”(小河沿)。我們在介紹苗公恩關於萬泉的詩和沈石林乾隆年間的詩《碧溪春曉》時說,萬泉河壹帶在乾隆年間已成為沈陽的壹處風景名勝,有“萬泉八景”。經過嘉慶、道光、鹹豐幾代,萬泉河周邊的景色在同治時期更加繁榮。《奉天通誌·建築名勝與沈陽縣誌》卷九十六載:“沈陽縣誌萬泉河:在翼城,近觀之東,發源於觀音閣湧泉,西流入東水門,達魁星樓,過虹橋,折西南。即小水也。有清波,珍珠泉千瘡百孔,但四時薄枯,故又稱萬泉河。上面河水流淌,水草叢生,荷花最盛,是沈陽八景之壹。”魏在《序》中記載的萬泉河風光與縣誌中記載的大體相似,而魏在《序》中還專門寫到了小河沿岸的明珠地,即“綿地以東”。在古代漢語中,“朱琳”是指美麗的樹木,壹般指寺廟中的樹木,如唐代沈全其的詩:“長歌行寶地,倚朱琳。”壹個月夜,魏和任六偉、遊啟生、石玉山在萬泉河劃船。其中壹個任六味備了酒和菜,賞了河中的荷花,晚上聽了寺鐘,飲酒作樂,高興得連唱五首。
民國初年的萬泉蓮
五絕第壹曲,壹個朋友邀請他在壹個明月當空的夜晚到河裏遊泳,恰好是明月當空的好時候。第二首是講“漁翁”劃船,“同舟的神仙眷侶”去荷花深處,“乘涼夜”(“神仙眷侶”,此處是雅友之譽)。開懷暢飲之後,賓朋不再受限。第三首,追到荷花深處後,荷花的清香和唱《采蓮歌》的女子的香味隨風撲面而來。可惜只聽到了歌,沒看到人。船(“畫放射狀”)已經被劃離了蓮花。第四首,記得幾個* * *朋友去花宮觀魚賞花。夜越來越深,廟堂鐘聲頻響,萬泉河上燈火闌珊。詩中“上界鐘”的“上界”是指天、天界,這裏指的是寺廟。
第五首,還記得幾個朋友劃船後要離開萬全的情形。柳枝裊裊,“煙凈平”,露水濃,夜深,萬泉河依舊火花四濺,漁歌清朗。
五經七絕為我們提供了極其重要的歷史文化信息,即沈陽的夜生活在晚清時期已經非常繁榮和活躍。我們看過明代王誌豪的《過遼河,坐新船》,了解到渾河渡口遊船繁盛。但當時並沒有晚上在遊輪上劃船的記錄。在這組詩中,魏不僅為我們提供了新的信息,也為我們描繪了壹幅生動的夜生活畫面。從詩中可以看出,當年萬泉河沿岸不僅有月夜泛舟的遊船,還有餐飲業與之合作,提供“美酒佳肴”。遊船上,有“漁翁”在劃船,荷花深處,有歌手在唱“采蓮歌”。
萬泉河附近的寺廟裏,晚鐘傳得勤,宗教文化也很興盛。這些信息都表明,隨著清末城市商業的繁榮和文化的發展,沈陽的夜生活也開始嶄露頭角。
魏:李小男由遷至小河沿。
如果說,魏在1838遊覽萬泉河時,正值壯年,那麽他在歌頌沈陽時,難免會沾染壹些歡喜。然後,幾十年過去了,他歷經滄桑,再看沈陽。事情變了,他感覺自然不壹樣了。同為萬泉河,魏於同治十三年(1873)所作《李小男由遷小河沿》詩——
水雲深處,閑門緊閉,風鶴不驚,寧靜。
我是武陵的老漁民,我駕船直達原憲。
(小南住在老家,因盜警遷居省城,又名仙院子。)
三十五年後,魏六十多歲了,到萬泉河去拜訪遷居此地的朋友、學者。詩的原註字數不多,但“小南住在老家,因盜警遷居省城”,這就清楚地表明,從道光到同治三十年來,奉天農村治安變化很大,盜警頻發,農村生活困難,只好在省城找個僻靜的地方。這首小詩也是清末沈陽沒落社會的寫照。
詩的第壹句是關於朋友李小男新居的“深水雲”,閑門緊閉。第二句“風鶴靜,幽靜”,意思是讓詩人驚訝的是,主人竟然找到了壹個不受社會動亂幹擾的好地方。“風鶴”,即風聲鶴唳的簡稱,指戰爭。詩人在最後兩句中自稱“武陵老漁翁”來桃花源遊玩,是為了表達在動亂中尋求社會安寧的願望。陶淵明在他的名詩《桃花源記》中寫道,武陵漁夫誤入桃花源,詩人以此比喻自己。“仙源”,即桃花源,也是李小男的別稱,指詩人好友李小男在小河沿(阿壟)的住處。
魏:六合溝,土次
魏還寫了壹首詩,直接描寫了當時的沈陽農村:頭次的六合溝
前路夕陽,風沙茫茫,漫無邊際。
村子又窮又破,水落在河上。
但我必須休息壹下,談談這件事。
然後沒人問,晚飯吃什麽?
我們欣賞過陳大文寫於乾隆年間的《過六合溝》、《劉橋月牙》、《常棣新鋪》,描寫了乾隆年間農村經濟發展時六合溝的寧靜與美麗,相當吸引人。歷經百余年滄桑,晚清農村經濟在內憂外患的雙重壓力下遭到嚴重破壞。昔日柳河溝的美麗農村,變成了“風塵仆仆”“水落柳河幹”。前面的路全是風沙,我們要在六合溝住壹夜,但村裏的小店是“村裏的窮茅屋”。由此可見農業經濟的衰落。對於壹個過客來說,他只能無奈地嘆息,“卻能歇在假枝上談膝。”詩人說:“讓我們像鳥兒壹樣暫時棲在樹枝上,但客房出奇地窄,只能伸腿!(“膝耐”只能伸伸腿,陶淵明《歸Xi詞》中寫道:“察膝耐之易。“生活條件再艱苦也要吃米飯,可是這麽小的鄉村小店能吃到什麽呢?詩人在最後問了壹個問題,他沒有回答,也沒有必要回答。壹切都在沈默中。詩人對其入住的六合溝農家店的描寫,展現了晚清農村衰敗的景象,發出了無奈的嘆息。
無論哪個朝代,哪壹代統治者,誰忘記了農民的利益,誰就忘記了自己政權的根基,為自己選擇了掘墓人。清末農民起義,從太平天國到義和團,可以說給了統治者致命的打擊,就像明末李自成壹樣。魏的詩歌通過對沈陽農村的客觀觀察,有意識地揭示了這種必然性。