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韓愈是唐代詩人嗎?

韓愈

(768~824)

唐代文學家、哲學家。還字。河南省楊賀(今河南省孟州市)人,生於昌黎縣,世稱韓昌黎。吏部侍郎,又稱韓國吏部。謚號“文”,又名韓文公。

他三歲孤苦伶仃,由哥哥嫂嫂撫養,早年顛沛流離,誌在讀書,研究世界。20歲去長安考進士,第三試沒考上。25 ~ 35歲時,先為秀才,三次嘗試了解弘詞均告失敗。他曾赴汴州靳東和徐州張建峰任幕府將軍。後來,他以四校博士的身份回到北京。36 ~ 49歲,作為帝國的監國,因上書旱災饑饉,請減稅降級陽山令。憲宗以國大夫身份回北方,厭倦了給太子的右雜種做官。但是我很沮喪。50 ~ 57歲,先從裴度招安武元吉,後調任刑部侍郎。因諫,佛骨迎,潮州刺史降。遷元州。不久後,他返回朝鮮,先後擔任過酒祭、兵部侍郎、吏部侍郎、京等職。政治上更成功。

思想源於儒家,但也有離經叛道的話。他以儒家道統自居,反對佛教的清凈寂靜和神權的迷信,卻相信鬼神之命;他稱贊孟子驅逐楊朱、墨子,認為楊、墨家忽視正道,主張用孔、墨。他主張孔子應該為王,應該謙和霸道。而且還稱贊了管仲和商鞅的功績。他批評二王集團的改革,但在反對藩鎮割據和宦官專權方面,他與二王並無二致。這些復雜矛盾的現象在他的作品中都有所體現。

文學主張與創作

理論上,文學創作:

他認為道(即仁義)是目的和內容,文學是手段和形式,強調文學載道,文道壹體,以道為主。

倡導先秦兩漢古文研究,獲得了莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、楊雄的著作。

主張前事不忘,後事之師,在繼承的基礎上創新,主張“言必自出”,“言必行”。

註重作家的道德修養,提出養氣論,“氣若壯,言短聲高皆宜”(答李亦舒)。

提出“不平則鳴”的論點。認為作者對現實的不公是深化其作品思想的原因。

在作品風格上,他強調“奇”,以奇為善。

韓愈的散文和詩歌創作實現了自己的理論。他的賦、詩、論、說、傳、錄、頌、贊、書、序、悼、銘、形、表、文等各種體裁的作品,都取得了卓越的成就。

雜文在韓文中占有重要地位。以尊儒反佛為主的中長篇小說有《原道》、《佛骨桌上》、《原性》、《師說》等。大部分都是井井有條,井井有條。《雜記》《悟道》等嘲諷社會時局的雜文,比喻巧妙,寓意深刻;長篇小說,如《寄窮篇》、《學解》,采用問答形式,筆觸幽默,構思奇特,鋒芒畢露。論文學思想和寫作經驗,體裁多樣,文筆多變,形象奇幻,理論精妙。敘事在韓文中占有很大比重。學經學者,如平淮西貝,用《尚書》、《雅》、《賦》之體,篇幅大,句子重,酣暢淋漓;《季華》直接講述了許多人物,其寫作風格超脫於《尚書·顧銘》和《李周考公基子仁智》。繼承《史記》中歷史散文的傳統,如著名的《張中丞傳》,集敘事、議論、抒情於壹爐。借鑒《史記》、《漢書》刻畫生動奇特的人物而不加討論,如《大理王君墓誌銘》、《清河張君墓誌銘》。背文學朋友可以突出不同作家的特點,如《劉子厚墓誌銘》、《南洋範少舒墓誌銘》、《姚震先生墓誌銘》等。但在大量的墓碑和墓誌銘中,韓愈也寫了壹些“輕侮墓”的作品,這在當時已經被嘲諷了。

抒情文章中的頌詞,如《十二郎頌》,以散文形式寫成,突破了四韻的常規。壹類寫朋友情誼和生活患難,四韻,如《河南外語》、《劉子厚篇》。此外,《與孟冬野的壹封野信》、《送楊少隱序》等書信也是具有壹定感染力的佳作。韓愈的其他雜文,如《茅穎傳》、《丁士聯詩序》,完全是虛構的,接近傳奇小說。韓愈的散文氣勢磅礴,縱橫開合,奇偶交錯,比喻巧妙;或狡黠,或莊重,具有多樣的藝術特色;壹掃六朝以來溫婉嫵媚的文風。

他善於揚棄前人的語言,提煉當時的口語,如“飛為狗”(《見窮》),“同作異作”、“取壹切”(《學解》)等小說詞語,在韓文忠中被廣泛運用。他倡導“文序”,創造了從口語中提煉出來的書面散文語言,拓展了文言文的表達功能。但他也有壹種尷尬的句子。“天時不可為,自娛自樂”(《送窮》)的自作主張,對後世有壹定影響。韓愈也是著名詩人,其藝術特點主要是奇、雄、奇。如呂渾的《山火與皇甫之韻》、《月蝕詩》、《玉川自作》等,內容奇特而深刻。南山的詩,嶽陽樓的別鬥四誌,孟冬野的失子等。非常壯觀。然而,在追求奇特的過程中,韓國詩歌往往充滿了奇怪的詞和韻。韓愈還有壹種樸實無華的詩。朝鮮詩古而體短,但也有絕句佳作。例如,七律《遷左至蘭關以示侄孫項》、《答張十壹宮操》、《題彜良》、《七絕詩》中的《送張十二閣舊首於潼關》和《題楚昭王殿》等。

後人對韓愈評價甚高,尊他為唐宋八大家之首。杜牧把朝鮮語和杜氏並列,稱為“杜韓石比”。蘇軾稱他為“八代文學之衰”。劉漢倡導的古文運動開辟了唐代以來古文的發展道路。韓國詩歌力求新奇,強調氣勢和獨創性。韓愈以散文為詩,將中國古代新的語言、規則和技巧引入詩壇,增強了詩歌的表現功能,拓展了詩歌的領域,糾正了大歷(766 ~ 780)以來平庸的詩風。但也帶來了講才學、愛評頭論足、追求冒險等陋習。特別是以議論為詩,甚至全議論,以詩為韻的理論,對宋代以後的詩歌產生了惡劣的影響。

漢紀古本,以魏懷中《南宋五百樂派昌黎先生作品集》和《外紀》為最佳;最受歡迎的是唐版《昌黎先生集》、《外集》和《遺風》(明代許氏董再版)。清代顧和方世舉各有壹首詩的單行註。錢仲連《韓昌黎詩年集釋》是另壹年的筆記集。此外,為《漢紀》作校勘或補註而未列出文字的有、朱、景雲、王、沈欽翰、方成、現代徐震等。宋代洪興祖撰寫的《子涵年譜》最為詳盡。趙翼的《甌北詩》中的相關部分,方的《趙梅》和林紓的《韓研究法》是評論其詩的代表性著作。