《論語》？陽貨寫道:“詩歌可以被喚起，被觀察，被聚集，被怨恨。”所謂“怨”，就是諷刺上級，不怒而怨。
“詩可以怨”是“帶怒寫書”的萌芽，“帶怒抒情”是“帶怒寫書”的鼻祖。屈原第壹次在《九章》中提出“惜誦而感焦慮，以怒傳情”，應該對司馬遷的思想產生了重要影響。但漢代劉安的《淮南子》中記載“誌中之怒，積於內，音中之盈，皆與人心相和”，“亦為壹人之聲樂之征，哭之效亦悲，中之怒宜外”。“中怒為外”的解釋更接近於“帶著怒氣寫書”。
馬倩在總結前人經驗的基礎上，立足現實，提出了“憤著書”的重要文學理論，在中國文學理論史上占有重要地位，影響深遠。
“憤著書”固然是在《詩經》、屈原、劉安的影響下發展起來的，但也是作者真實情況的寫照。時至今日，我們依然可以繼承“帶著怒氣寫書”的效果，在工作、生活、學習中情緒低落的時候，寫壹些東西來表達內心的悲傷和難過。
我們還可以擴大這種“發泄”的範圍，涉及到快樂的感受，與人共賞的美好，更重要的是要發揚“怒書”中的脊髓精神——窮則強。人生難免有不如意，這需要耐心和強大的精神。所以“義憤填膺”是基於時代的，有不可估量的作用。