(1)輪廓樣式
目的是記住書的主要內容。通過寫內容提綱，明確主要內容和次要內容。
(2)摘錄類型
主要是積累詞匯和句子。可以摘抄優美的文字，精彩的句子，段落，供以後細讀，背誦，使用。
(3)模仿寫作風格
為了學以致用，可以模仿提煉出來的精彩句子和段落，從而學會運用。
(4)評論風格
主要是對閱讀材料中的人物和事件進行評論，以肯定其思想藝術價值。可以分為標題、主要內容和註釋。
(5)體驗。
為了寫下我感受最深的東西，寫下我讀過的書，寫下我受教育最深的書裏的哪些內容，聯系現實寫下我的感受。也就是隨性的感覺。
(6)可疑型
主要是把閱讀中遇到的疑難問題記錄下來，邊讀邊記，以後再單獨提問，達到理解的目的。
(7)簡化形式
為了記住故事的大綱，讀完壹篇長文，可以抓住主要內容，縮寫成壹篇短文。以上形式可以逐步掌握。
編輯這篇讀書筆記的內容。
讀書筆記是人們在閱讀時為幫助記憶而寫的壹種實用文體。自古以來，中國文人學者都非常重視讀書筆記。做讀書筆記不僅是消化書本知識的有效手段，還可以積累有用的材料，訓練思維的邏輯性和組織性，提高分析問題和解決問題的能力。結合前人寫的讀書筆記，我想說三種寫法。壹個叫“問鉤玄機”，壹個叫“采花制蜜”，壹個叫“開山鑄銅”。
“提到神秘”
唐代著名文學家韓愈在《說文解字》中寫讀書筆記說:“編年史者必提其要，編造者必鉤其玄機。”他閱讀歷史書並記下重要事件。他閱讀哲學書籍，摘錄主要論點。韓愈的壹些讀書筆記至今還珍藏在他的藏書中。有壹篇文章《讀書》。下面引用壹下，看看他是怎麽寫讀書筆記的。其內容如下:十篇九條，其詞夾雜黃老的刑名。在他的《博宣篇》中，“四記”和“五分”的理論是恰當的。在別人有困難的時候幫助他們，並把它奉獻給國家，這是多麽大的功德啊！正所謂“賤生無用，舟楫中途失，壹壺金失。”余三讀其言，哀之。正確的三十有五個字，b有三個字，被毀的二十有兩個字，註十有兩個字。他先聲明這本書有多少篇，沒有作者是誰，來自哪裏。因為無法查找，作者沒有寫自己的名字和籍貫。其次，指出這本書講的是什麽。這本書屬於先秦諸子，諸子分門別類，所以有人指出“其言夾雜黃舊刑名。”黃老是壹個道士，講黃帝和老子的理論。刑的名稱是法家。指出這本書的內容是道家和法家。要指出這本書的要點，有壹篇叫《博宣篇》的文章，提出了“四誌”“五誌”的理論。《四誌》指出，從四個方面來看，“五誌”要達到五個要求，都是為了治國。韓愈認為他的理論非常恰當。如果他是君主任命的，用他的方式治理國家會有很多效果。他還引用了書中的話，說什麽東西因為不用而被人看不起。比如壹個大葫蘆，大家都瞧不起。如果船在河裏翻了，妳拿著壹個大葫蘆就可以保命。這時候壹個大葫蘆值壹千塊錢。韓愈反復念這些話，引起了悲哀。書中用大葫蘆比喻人才，人才被拋棄，所以被看不起，韓愈傷心。韓愈還改正了書中的錯誤，改了35個字。其中有3個倒寫的單詞，22個拼錯的單詞，旁邊標註了12個更正的單詞。從這篇文章可以看出摘要的讀書筆記是怎麽寫的。不只是寫下壹本書的要點。首先，寫下這本書有多少篇文章，內容主要是關於什麽的。然後寫下要點是什麽，並寫出自己對這些要點的看法，寫出自己的見解。我也把精彩的話挑了出來，發表了自己的看法，最後提到了糾正書中的錯誤。從“三遍讀其詞而感嘆之”的角度來看，“三”字虛數的意思是反復閱讀。可見，韓愈如果遇到妙詞，是不會讀的，而是會反復讀。這是韓愈寫的摘要的讀書筆記。它確實記錄了要點，但妳也應該寫下妳自己對這些要點的看法，包括表達妳的感受。還需要對書的內容做壹個大概的解釋。那麽妳不僅要看壹本書，還要看完之後思考，從書的內容到精彩的章節到精彩的文字，直到不放過書中的錯別字。從這裏，我們不僅可以學習如何寫抽象的讀書筆記，還可以學習他是如何讀書的。
“采花制蜜”
蜂蜜是蜜蜂采花時的甜液制成的，不是壹種花的甜液，而是各種花的甜液。有些讀書筆記是作者看了很多書，通過比較研究得出的壹種觀點，比如蜜蜂釀蜜。這樣的讀書筆記更精彩，不同於壹般的看法。比如朱的朱的《齋藤優子體》:元明的詩據說是平談。按照某些人的說法，他以此為榮，但他豪放不羈。它的本來面目是《荊軻賦》裏的壹篇文章。心平氣和的人怎麽會說出這種話？龔自珍《紀海雜詩》:陶謙的爽仿臥龍豪，千古潯陽的松菊高。不要相信詩人說話平淡，傅亮壹分為二。讀書筆記有多種形式，上面說的筆記是壹種；這裏還有另外兩種，壹種是散文，壹種是詩歌。只寫自己的觀點，用散文的風格，不寫題目數量，卷數等。，主要是寫下自己對書籍的看法，更不用說寫下書名、卷數等。以詩歌的形式。上面提到的朱的這段話和龔自珍的這首詩，實際上寫的是對陶淵明這首詩的反思，所以也作為讀書筆記來討論。“元明詩，人說平話”，意思是他看了別人說陶淵明的話，說元明詩是平話。“據某人說，他很自豪地放手了。”他讀的是袁明的詩，和別人的看法不壹樣。他認為扁話膚淺，骨子裏大膽。他還讀了許多大膽的詩歌。經過比較，他認為元明的詩的豪放和別人不壹樣，他的詩沒有顯露出來。還有壹篇被曝光的文章《荊軻頌》。他的論點是，讀別人關於圓明的詩，用圓明的詩來檢驗。讀其他豪放的詩來和袁明的詩比較；去得到它。他不僅在袁明的詩中看到了浮淺的談吐，也在《荊軻頌》這首詩中看到了他的豪放。再看他寫的其他詩，可以看出，通過表面的談吐，他骨子裏是豪放的，也就是從他的詩裏可以看出袁明的性格。這就好比蜜蜂采花釀蜜，是通過大量閱讀書籍和對比研究得出的。龔自珍的詩主要采用了朱的論點，但又增加了新的論點:壹是將陶淵明的人格與諸葛亮的豪放相比較；第二，他稱贊袁明的人品高超；第三，他把自己的詩與梁的和屈原的《離騷》相比較。在這裏，龔自珍不僅讀了陶淵明的詩，還讀了陶淵明和諸葛亮的傳記，了解了他們的性格，還讀了諸葛亮的《傅亮吟》。我也研究了歷史上人品超好的人，對比之後，寫下了這首詩。說“潯陽松居古高”，是因為陶淵明是潯陽人，喜愛松居。他在《歸Xi詞》中說他“撫孤松而徘徊”，他在《飲酒》中說他“采菊東籬下”，菊花和松樹被用來象征高尚的品格。說這句話，說明他把陶淵明和歷代相比較。他還拿屈原的《離騷》和陶淵明的詩做比較，看到陶淵明的豪放更接近諸葛亮，他擁有更多的元素。離屈原有壹段距離，占的成分也少。那是因為屈原投江自殺了，袁明沒那麽憤怒，更有哲理。他也和諸葛亮不壹樣，因為袁明沒有諸葛亮成功。不管他的測量是否恰當，總之他讀了很多書，通過比較研究得來的，就像摘花釀蜜壹樣。
“削山鑄銅”
清初顧的《日本知識錄》是壹部劄記巨著。在《與人書十》中，他談到了兩種書:壹種是收舊錢，稱之為廢銅爛鐵鑄新錢，既以次充好，又破壞好的舊錢。壹種是開采銅礦煉銅。近壹年來，他的《日之錄》“早讀晚讀，反復尋訪，只得十余篇，卻也是山中幾銅錢。”毀舊錢造新錢，大概是指把舊書剪貼成新書，削山鑄銅，大概是指從眾多材料中發現新問題，提出新見解。如果說采花制蜜主要是指文藝研究，那麽削山鑄銅主要是指學術研究。這裏是日知錄的《正始》壹文。.....有亡國，就有亡國。亡國與亡國之辯？日:改姓叫亡國。仁義是壹種阻礙，至於引獸吃人，人與人之間會自相殘殺，這就叫天下之亡。.....護國，其君臣，食肉者謀之；那些保護世界的人對每個人都很刻薄，他們很昂貴。.....《日之錄》寫的讀書筆記，名為《開山鑄銅》，經常引用很多書，從中得出壹個結論。如果引用的書都是抄襲的，那就太多了，不合適，只好下結論了。顧嚴武從許多材料中得出這個結論。他說的“亡國”是改朝換代，所以只是那個朝代的君臣之事，那個朝代的官銜要考慮。“食肉動物”指的是官員。