在唐朝的鼎盛時期，中國的佛教被稱為黃金時代，因為唐太宗不僅是壹位賢明的國王，還是壹位仁政的國王。看過唐朝小說的人都知道，有壹個小小的秦王李世民，帶著壹支軍隊東征西討，轉戰南北，為父征服天下。他的父親唐宮李淵也是唐朝開國皇帝，太宗是他的次子。唐門被唐太宗所滅。
隋末，楊帝無路，天下大亂，土匪遍地。他們統治著這片土地，統治著每壹方。秦世民王，仁愛民，重義輕財，以德服人，天下歸心。當他出發去征服世界的時候，他的父親對他說:“將來，毀滅妳的家庭和妳的身體的是妳，把妳的家庭變成壹個國家的是妳。”後來他真的開了唐朝，統壹了天下。
、秦(、)、、、(尉遲恭)、李靖、蕭瑜、尹開山、張、孫昌無極、杜如晦、房玄齡、於世南等跟隨他在外地的文武大臣，都是以“淩煙閣”為名的忠臣，而且都是佛教徒。
蕭，破陣樂
唐太宗不僅是中國歷史上壹位英明的君主，而且聞名於世。外國小國稱他為“天可汗”。玄奘法師在印度求法時，有壹次從國王的佘城入境，國君到郊外迎接法師。他們壹見面就問:“妳們國家壹個貴人出身，做了秦王，這是怎麽回事？”請法師為我解釋。“於是玄奘大師就描述了唐太宗如何英勇善戰，統壹天下，實行堯舜之治。羅王聽了大吃壹驚。他起身對著東方磕頭說，我要去進貢，跟法師走。玄奘大師向國王展示了自己的“控邪論”。齊王看完後嘆了口氣，說:“這個理論出來的時候，可以說是太陽升起來了，火捕捉到了光。“他還贈送了壹匹有綠色大象的名馬，幫助法師把經書帶回去。
唐太宗以德治國，為民吞蝗。
唐太宗在位期間，美德甚多。比如他釋放了三千個丫鬟，讓她們自由，回家團聚。即使400人被關進死牢，他們每個人都會回家與家人團聚壹段時間，然後回來在監獄服刑。400人全部按時回來，壹個都不能逃。用善行給人定罪，罪犯和犯人都會有感覺。
此外，唐太宗下令禁止刮背等酷刑。壹年裏，只有29人因犯罪而被記錄入獄。人家晚上不關門，不接路，這是秦漢以來前所未有的。
壹年七月，蝗蟲襲擊了苗圃，災情嚴重。太宗在宮裏捉了壹只蝗蟲，生氣地對蝗蟲說:“百姓以谷為命，妳害了它，就是害了我們的百姓！”人們已經受夠了。如果我是壹個人，如果妳有壹個精神，妳應該吃我的身體，不傷害我的人民。“罵完了，他就把這蝗蟲吞了，朝臣們左右為難，怕皇上拿了蝗蟲中毒，要求代吞。唐太宗曰:“願移身，何以因病不食？"
然後呢。他吞下了蝗蟲。從那時候起，唐太宗已在數碼十年，蝗蟲無害。君子愛人如子，如有災難，願親自承擔。這就是願為眾生受苦的菩薩心。
唐太宗下詔僧。
唐太宗即位後的第壹年，就下詔讓京城的德僧在內殿走街串巷七天，祈求國家平安，為戰死多年的將士和無辜傷亡者翻案。與此同時，在同壹年，向世界派出了三千名僧侶。在他的聖旨中，有壹段話是這樣說的:“我最近因為亂，丟了性命，僧人減少了。我修過佛塔，無人見過，我也長出了紫羅蘭，我的廟宇也枯萎破敗，我可以好好利用。”可見當時戰爭的破壞和人口的死亡。所以他在聖旨中說:“我要使天下凡有寺廟的地方，地方官皆出家為尼，總數限於三千人...我們必須真誠善良，不論年齡大小。”鑒於有的僧尼沈迷習俗，或者都是裝神弄鬼，假傳妖魔鬼怪；或偽稱醫療，左求財；還是既有成就的官員曹，授意接受賄賂。如果這裏面有壹個，那將是神聖宗教的巨大損失。為了護法，對於不符合佛法，已經失德的僧尼，我絕不手軟。我必須把佛法講清楚...伽藍的凈土，鹹知的佛法，菩提的道行，壹切都是骯臟的。“在他的聖旨中，我們可以看到唐太宗對佛教的理解和信仰。所以當時的僧團可以說是幹凈的壹塵不染。雖然從數量上來說僧侶人數不多，但是從質量上來說，他們的知識和道德都是很高的。
為了爭死，設了快車道。
唐朝貞觀二年三月，唐太宗想起平定天下時，被屠殺的人太多，心中頗為不安。於是，他把自己的禦服送給各個寺廟的僧人，翻了禮。他在“為戰爭中的死者設立快車道”的聖旨中，用無比悲傷的語氣表達了自己的愧疚之詞。他說:為了禁止暴力用兵，我得不到任何東西。隋末以來，他創造了義，壹心救溺水之人，遠征北方和東方...任何受過傷的人都很難記起。他們雖然叛逆絕望，但還是有同情心的，不能對不起生命的重量。所以，他默默愧疚，念念不忘上床睡覺。想起石的教誨，我深感仁慈，嚴禁殺三科。殺人是最重要的，所以我的想法和這將增加我的遺憾。
在他的征服過程中，親自被罰砍的人數將近兩三千。為了此事，他命司官在京城各寺廟修建快車道，誠懇告白，“而我將舍衣，使三路難行，擺脫之。”萬劫之苦，也是壹大幫助，讓死去的人擺脫怨恨之心，對菩提感興趣。“由此可見，唐太宗除了相信佛教因果報應的真理之外，還時時牽掛著為他殺人滅口的亡魂，對他懷恨在心。對於壹個初次登上寶藏的年輕英武的皇帝來說，能想象並相信這壹點，實在難能可貴。
為七個戰場建造佛寺
貞觀三年十二月，唐太宗又下詔，為當年戰鬥的地方修建佛寺。他在《七殿建仗聖旨》壹書中說:“紀信捐命，丹青猶恐九泉，猶談鼎，八維之間，永裹冰炭，故立福田助魂。”所以在他主動來過的地方，派兵打仗，死傷慘重，修建寺廟寺院，為敵我雙方招賢納士。讓那些死去的靈魂聞壹聞晨鐘暮鼓的聲音，他們就能把火變成紫羅蘭，把苦海變成露珠。七個戰場，建了七座佛寺。次年五月，各戰場佛寺壹並落成，派了壹個道士和尚方丈，全部給了莊田寺。今天，各地寺廟的名稱和位置列舉如下:
先破幽州薛舉，立昭若寺。
二、破金州宋金剛，建慈雲寺。
三、破汾州劉武周，立弘濟寺。
第四，在潭州破王，建立昭覺寺。
五、竇建德在鄭州，李慈寺。
6.在明州破劉黑闥，建立昭福寺。
七、破宋勞生於莒州，撫塞己。
廟建成後，由余士南、醫、褚遂良、顏世良、顏師古、岑文本、許、朱子社等七位大臣為以上七座廟題詞。
貞觀三年那壹年，天下大豐收，打稻打三錢，夜不關門，行無食，壹年判刑29人，導致天下整頓。太宗對群臣說:“這都是丞相魏徵的功勞。他勸我仁者，現在真的起作用了。”如果沒有任軍，妳就不能聽好大臣的話，如果妳去實行仁政，妳就不能統治世界。但是，壹個好的大臣，只有遇到賢明的國王，才能施展才華；如果妳不是壹個明智的君主，有壹個好的大臣是沒有用的。
貞觀二十年，唐太宗遠征遼國歸來，還命死去的軍民渡江，在幽州建立中巖寺。
玄琬大師是太子的老師。
貞觀二年，唐太宗召見玄琬大師入宮，被菩薩護符敬為嬪妃和皇太子。法師死於貞觀十年十二月。臨死時給唐太宗留下奏章，說:“聖明皇帝，尊三寶之僧，犯法不與民同宗。應該是送到和尚家，由和尚法裁決(現在在泰國、錫蘭等佛教國家，壹個和尚犯法，送到和尚家的機構。先把和尚卸下來，取消出家資格，穿上俗服，成為家人，然後才能定罪)。並呈現最後的著作《支持論》和《三德論》。唐太宗聽了加納王國的話，派人去吊唁，同時派太子去祭奠。與此同時，壹項法令發布到負責所有喪葬費的官員。唐朝時，和尚從玄萬大師入手，在他下葬的地方建了壹座佛塔，並命私生子李伯樂寫碑紀念大師。這說明皇帝很尊重玄琬大師。
因為尊敬李老，這兩個和尚被貶了職
貞觀十年，太宗為道教創始人，老子李二為其李家始祖。聖旨下達，為翟提供庇護，道士在僧尼面前加冕。因為以前是佛教徒先教，現在突然是和尚先教了。當時北京所有的魔術師都憤怒抗議。然而，該部門有官員不敢接受報告。當時，壹位睿智正直的法師帶領蘇德高的僧侶騎在桌子上抗議。內容大意是“道士淩駕於和尚之上，怎敢拒信？
這位老先生樹立了治國的榜樣，他穿的衣服壹開始就沒變。他沒有建立宇宙觀，也沒有領導壹個大師。他以整個真理為支柱，通過隱藏自己的美德來培養自己的品格。而今天的道士，不遵其法，戴道士冠，都是黃巾的追隨者，卻不是老子的後代。他們做的是三件套的鬼術，也不是老子的五千玄言，但是他們滿腦子都是張玲。自漢朝以來，他們常常化鬼為俗，假信老君之後，真的是左道的苗子。如果讓他們淩駕於僧尼之上，怕國家隨波逐流，損害國家化。所以道經，漢魏史，佛之前教的東西——解釋。".....當時太宗見表後，稱贊他的健康教育，派宰相岑文本安慰他，送他回殿。然而，致仕大師個性很強。他不達目的，不肯離開，頑固拒絕奉聖旨。因此，他被神聖的憤怒所激怒。張師傅穿著便服被發配到廣東潮州。
致仕大師被定罪的時候，有人嘲諷他不自量力。自取其辱，大師聽後對人說:“我當然知道這樣做是不可能改變皇帝的詔書的，知道不可能做到，讓後人知道大唐有和尚耳朵。”聽者落淚，哀嘆！
不念觀音，只念陛下
另壹位法師法林也對此事表示反對。貞觀十三年，道士秦時英聲討石琳著作，滅帝宗，意圖逮捕石琳。石琳知道後，換了衣服去認罪。皇帝有目的地說:“照妳的紙，有菩薩眷顧觀世音菩薩，行刑不傷。”現在妳犯了罪，妳應該坐上王位。現在給妳七天假，妳可以經常念誦觀音的名字，看能不能被處死，避免死亡。“石琳為這個系統服務了七天，她什麽也沒讀。七天後，我問妙林法師對她讀了七天的觀音有何感想。石琳回答，“沒什麽。”又問:“妳為什麽不讀？妙林法師回答說:“隋朝失去了它的美德，整個世界都沸騰了。陛下是天下之主，以道待眾生。林從初七就在這裏了，她不想念觀音，只想念陛下。太宗聽了，大吃壹驚，派禦史魏琮去問林士年陛下的意見。妙林法師回答說:“觀音是最神聖的，它有六種懸掛方式，都是為了拯救。現在陛下在皇宮，各國皆大歡喜。文明的對待是最好的，精神上的引導也不過如此。所以，妳只想念陛下。與此同時，我旨在推廣佛教以幫助皇帝。使人怕業障，怕懲罰，不敢作惡。林有什麽可奢求的，敢汙蔑？陛下，如果夏琳忠於國家大事，所謂的處決就免了。如果謠言仍然被相信，福臨的身體將沒有土地。禦史魏琮答應了，道士們不停地叫，於是免了死刑，被送到四川宜州。後來謀殺了法林大師的戲世英，也因定罪而被殺。
最終，唐太宗只為尊老而得罪了兩位佛門大師，還做了很多其他的事情，護法、教化僧人、翻譯經書、修建寺廟。
仁孝，建廟報恩。
貞觀三年，唐太宗為了報恩，將舊宅改建為盛興寺。在他修建聖廟的聖旨中，總有仁慈和訓練。要報的話，說不清前因後果，只能靠鬼神加持。依桐宮是皇室的舊居，體系廣闊。叫崇仁寺，是尊重和增加精神保護，以“盛興”之名建為佛寺是合適的。
貞觀四年，奉命進宮，繡了壹尊釋迦牟尼佛像，高10尺6尺，安放在聖光寺。佛像安放的時候，有壹千個僧齋供養大眾。
貞觀五年，太宗為穆太後，在青山宮建慈德殿，在昭陵建瑤臺殿。玄萬大師應邀在禁尼耶寺為皇太後寫佛經。還在延興寺制作藏經，派玄萬大師為藏經制作守護人，並選派十位大師糾正。他還命令大師廣智在大興寺翻譯《寶行經》等五本書，並由射方等人擔任監護人。
貞觀六年，又下聖旨，將太原舊宅改為天宮寺。八年，為紀念穆太後，在臺城以西的鎮安城修建鴻福寺，太宗親自到鴻福寺為佛像開光。
貞觀十六年，為穆太後寫禦文，願為鴻福寺寫壹封追求幸福的信。文章說:“聖人敬——孝，仁者愛——親。我，年輕的蓮花，壹直被訓練來撫養妳。怎樣才能忘記自己的想法？絕望之情，浩天匪報。昨天魯茲嘆了幾分鐘沒支撐，虐山嘆了兩個家長沒等，心好亂！這封信太可悲了！每壹個月的痛苦，又讓我覺得尷尬，渴望永遠說下去。我想報無因，但在鬼的幫助下，敬200帛，獻於慈悲路上。如果我真誠地感受到它，我會忘記過去，有充分的理由，我會在後沿慶祝。”
這發自內心的祝願，每壹句都是最孝順的話，最痛苦的話，可見太宗對皇太後的孝心是真的。
自稱是菩薩戒的弟子
貞觀十五年二月，有壹天，唐太宗到鴻福寺，召見大聖等五人，請他們坐下來，通過聊天來說明自己的想法:“我曾多次創建佛寺，以紀念我的母親穆太後……”當皇帝談到穆太後時，他淚流滿面，使等人感動得流下了許多眼淚。皇帝在他自己的文章中聲稱是菩薩戒律的弟子。他向易大師等人解釋說:“因為老子是我的祖先，所以我讓他出名。在僧尼之前，我就知道青等人會對此心生怨恨。”大師急忙奏道:“陛下尊祖、易等國，安心研究道學，詔告天下，讓大家明白聖心。妳怎麽敢不滿意？”唐太宗知道法師們關心此事，便自言自語地解釋道:“尊祖敬親是人生之本，所以我不得不在與親人離別的順序上講究佛法。”建國以來，我從未建立過道觀，功過都歸和尚家。妳看，我把太原的老房子改建成了佛寺。以前冷戰的時候不想濫殺無辜。如今，凡是有戰場的地方，都建立了佛教寺廟。我好擔心，我怕妳還不能理解！易道等聽了，連忙站起來，拍手稱謝。"。皇帝攔住他們:“請坐，不要打擾。這是我的願望。妳不說，我怕人家不知道。“當時天氣很熱，廟裏設施也不全。皇帝很關心，說:“將來可以再建壹座廟，讓僧尼們安心行走。"
仁王護法，書教。
貞觀十八年，唐太宗下詔說:“如來死，用末代傾念，佛酬王之臣，保佛法。但是，僧尼必須做好出家的準備。如果放縱自己，憂道，憂世，違法，不僅失去了如來的神秘目的，也失去了受王之酬的意義。佛家遺經是佛陀涅槃時說的。它非常詳細。最後是庸俗，不崇拜。路會被隱藏，但我什麽都不會說。為了永遠珍惜神聖的宗教，我將用我的思想來解釋它。因此，我有壹個官員和十個作家。我必須盡我最大的努力來寫這篇經文。凡是首都五品以上官員，以及各州史家，都要交壹本。如果他們看到僧尼的業務與經典不同，就應該公私鼓勵，遵從教義。”唐太宗深知為僧服務的本質在於佛祖的遺教，所以現在才有了撰寫此經、勸誡僧尼做事的司官。
和尚杜順，謚號帝辛。
文殊菩薩化身法順法師，俗人叫杜，所以當時人們稱他為杜順和尚，是宰相杜如晦的頭。年輕時受到隋文帝的尊崇，每月給他俸祿供養。唐太宗更加敬重他，經常把他引入宮中為佛，賜他帝心稱號。
法師專修顏，此人是華嚴宗的始祖，又名華嚴僧。他的作品包括關於華嚴佛法理念的書籍。法師的奇跡有很多。生病的人來求醫。法師坐在病患對面，很快病患很快康復。或者是天生耳聾的人，法師叫他們說話，耳聾就治好了；或者有人天生啞巴，法師跟他說話，他就能說話；或者是那些瘋了的人，法師需要有人領著他去禪室，在裏面坐壹會兒，然後好起來。
有壹次法師想過河，涉過小溪。跟著他的服務員怕他過不了水。法師用手握住同伴。這時小溪裏的水突然停了，讓他們過去。太神奇了，太宗都想像佛壹樣侍奉他。
貞觀十四年十月，杜順和尚坐化山寺。壹個弟子在五臺山拜文殊菩薩。他剛跑到山下，看見壹個老人對他說:“文殊菩薩在鐘南山，現在是杜順和尚。”門徒們知道了，當他們回來的時候，和尚已經死了。
傅儀謗佛，講故事。
信奉道教的官員傅儀在唐高祖時，曾七次上書皇帝，要求廢除佛教。壹開始，高祖不理他。但是，他壹次又壹次上桌，上桌的次數更多了。對佛教沒有研究的唐高祖也被他邪惡的話語感動了。
壹天，高祖把傅儀的奏章交給大臣們征求意見。大臣們都說，“佛教在歷代興盛，揚善抑惡，潛行助國，不棄理。”與此同時，宰相蕭瑜憤怒地對傅儀誹謗佛祖說:“佛祖也是聖人，但遊戲不是，不是聖人的人要受到懲罰。”那芝罘更是狂妄地說:“聖人之大關系，壹點也不像令尊，佛忠天下，卻反父反天子，有夫反天子。遊蕭瑜不是空桑(即沙門)出身，卻尊此無父之教，不孝者無親。”與這個不可理喻的瘋子相比，余只是雙手交叉道:“地獄是給這個人的！”“結果就不歡而散了。
有壹天，高祖問群臣:“傅儀常說佛法無用。妳怎麽看？”左仆射裴濟曰:“陛下當年提倡義師，立誌倚重三寶。他登基後，發誓要傳播佛教。如今六合已歸仁，富於天下。妳要信傅儀，豈不是前事不忘，後事之師？”
高祖還把傅儀的奏章拿給佛教高僧看，問他們出家對國家有什麽好處。當時法林大師說:“佛教是諸法之源，孔子說是域中之治。”凡出家者，守道智，揚善樂，開悟人，利國。“於世南自序《辟邪論》，明主則果斷論辯，痛斥傅儀謗佛八事，還有秦、李的儀軌儀式，使奈德論，慧誠作《明辨是非論》十喻九諺，打破了道士十異九惑的謬誤。當時因為傅儀誹謗佛教，要不是太子建成等謀反，秦王世民會討要殺人，還發生了兄弟相殘的事件。高祖退位後，秦王繼位，佛教將遭受巨大的教學困難。因為高祖下旨滅佛滅道，北京只剩下三座寺廟，其他各州只剩下壹座。唐太宗即位後，大赦天下，停止了消滅和尚道士的聖旨。唐太宗即位後，傅儀第八次上表滅佛。表後，太宗召傅儀，問曰:“佛理微妙，聖跡可鑒，報應顯。為什麽妳壹個人看不懂？"傅儀說:"佛陀是壹種從西方飛入中國，並尊重其教義的古怪的人。觸碰老莊的玄言，對國家無益，對人民有害。”唐太宗沒有回答，壓制著他惡毒的話語。從此以後，我會終身鄙視它，不會再重用它。傅儀死於貞觀十四年冬，在《明報》上寫道:“傅儀初、傅、薛繼三人同官，皆先死，薛繼欠任五千，未還。有壹天，葉任蒙問他要錢，雪姬問他:“我現在欠妳的錢該給誰？”任俊道:“泥人妳出錢。”痕跡又問:“泥人是誰？”答:“富義”，壹個馮昌明少府也夢到這個。雪姬多次夢見死者與他交談，談論佛經的道理。雪姬問他:“佛經上說的是真的嗎？”回答:“是真事。”雪姬又問:“傅儀謗佛應得何罪？”他回答說:“我已經付錢給嶽州做泥人了。”馮昌明把他在廟裏看到的事告訴了雪姬，沒想到雪姬會夢到這件事。當時唐林就在旁邊，聽他們兩個談論這件事。雪姬給福記送錢的時候，把夢裏看到的事情告訴了他。幾天後，傅儀突然去世。“他們所說的泥人是泥犁中人，即死後落入泥犁地獄的人。
玄奘法師，取經歸國。
貞觀十九年正月，玄奘法師從印度回到中國，受到方的接待，住在鴻福寺。當時，唐太宗正忙著派兵訪問朝鮮。二月，玄奘法師在壹鸞殿見他駕。這是和尚和明王的第壹次會面。以下是他們見面後的壹段對話。太宗壹見，便問:“大師為何不西行求法？”玄奘法師回答道:“當初想西行，三次上桌求聖旨，還是誠心所願太淺，得不到原諒。”當時因為對道教的渴望，不得不私自潛入西方，但又深感羞恥和害怕。"
太宗笑答:“我很高興大師出家，脫離世俗，能夠求佛法，受益終生。妳不用擔心，但我想知道大師怎麽去那裏？”
法師說:“乘疾風者，使天地而不遠；龍船騎士涉水渡海並不難。陛下即位以來，住九界，仁在八區...於是，每見祥雲之鳥，從東方來，猶猶豫豫從上國來，都畢恭畢敬，何況玄奘，壹方袍壹穹，親自受教。依靠陛下的神力，溝通起來並不難。"
太宗抱歉地答道:“這是長輩們說的。我怎麽敢？”之後我又詳細詢問了石雪嶺以西印度的事情，因為那些地方曾經是“希望沒有傳播的地方，馬匹什麽也沒有裝載。”法師詳細有序地講述了他在印度十七年的所見所聞。唐太宗聽了很高興，於是請大師把他17年遊歷100多個國家的經歷寫成了壹本書《大唐西域記》，流傳後世。現在玄奘大師的書《大唐西域記》已被翻譯成多種語言，成為世界上最有價值的地理和歷史文獻。
唐太宗對淩大師的敬仰
自從玄奘大師回國後，唐太宗對大師有著特殊的親近感。他每天都邀請他進宮和他聊天，但是有壹天他沒有見到他，好像他和三秋分開了。
有壹天，唐太宗對臣子們說:“從前，苻堅稱贊安為神器，為全國所尊崇。我看了看法師，Twain兩個字很優雅，文筆莊重。沒有遷徙真的離古人還遠著呢。”當時司徒孫昌戊己回答:“陛下深知，道安雖博學，傳法、拜聖域、議妙、探極，不如法師！”
當時皇帝正要怪罪高麗，他的車和車夫都準備好了就要出發。聽說師傅回國了，我停了壹會兒，先見了師傅。然後我壹見到他就談起了這件事。我沒有意識到時間不早了，但還是說不完。我真的不想分開，所以想邀請法師和他壹起遠征韓國。“我們可以去那裏避風頭，觀察風土人情，閑暇之余還可以進壹步談談我們的親密感受，可以嗎？”法師道:“玄奘遠在他鄉，多病不堪。
護送。”唐太宗似乎不相信。他說:“法師仍然可以獨自在王國裏旅行。在妳看來，今天的旅行是前進了壹步。妳為什麽拒絕？”法師又道，“陛下的戰車遠征，和第六軍的防守，還有鎮壓混亂和屠殺漢奸，肯定會有木葉的功勞和昆陽的大捷。玄奘跟著他去了，沒有任何幫助，白白承擔了路費。在當時的情況下，士兵們拿著劍打仗，佛造了沙門，他看不下去。請原諒我這樣做！"
法師搬出了佛教體系所禁止的戒律，唐太宗欣然接受了他的請求，留在京都翻譯佛經。法師解釋說，他帶回了657部梵文經書，希望能在嵩山少林寺翻譯。但唐太宗不肯讓法師離他太遠，就對法師說:“我最近為穆太後創建了鴻福寺，地方安靜寬敞。妳可以在那裏翻譯。如果妳需要什麽，妳可以告訴平章方淩軒，他會為妳照顧壹切。”法師接受聖旨，留在北京譯經。但他問皇帝:“百姓無知，遠遠看見淩歸來，就有所窺察。當時他們不僅阻礙了我的法律事務，還擔心發生意外。請皇上派個守門人來保衛他們。”皇帝很佩服他有這些考慮，說:“這種說法可謂自保之策。”派壹個官員來看著它。
天子愛才，欲其世俗化。
唐太宗因法師道德精深，容貌無與倫比，想請他不要再俗了，於是對魯大師說:“以前三皇五帝利用壹切機會辦事，不能到處辦事，所以周十亂，信五臣，何況我無知，不信任壹切諸子？”我想請大師脫下袍子掛起來幫我。陳某怎麽樣？"
法師實在沒想到唐太宗會想出這個計策，於是馬上陳述了六個理由，然後語氣堅定地說:“玄奘無知者不足以未雨綢繆。至於持戒弘揚聖法，他的真心願望是向天求饒，但最後不會帶走。”唐太宗是壹位英明的君主。見大師執意不返世俗，高興地說:“大師剛才所說的，是天佑，是宗廟之靈，是貴士之力。我怎麽能裝成這樣？既然法師要弘揚聖道，我不敢違背妳的高智。”這時，中書刺史褚說:“今日四海清明，天下太平。這些都是陛下神聖的美德，正如法師所說。”唐太宗笑著回答:“不，妳知道，簡和邱是壹只狐貍的腋窩，建築會用很多材料。君主如何獨助？”法師要自給自足，就在耳朵上濫施光明。"
從這段對話中，我們可以看出壹代智者的胸襟是多麽寬廣，任何事情都是由許多原因組成的。現在的人，所有的好事都歸於自己，壞事都推給別人。有些人甚至自己創業，這真的是所有人力量的結果，但是名聲是他獨享的，他連謙虛都不會。看了太宗的話，能無罪嗎？
皇帝和法師，相見恨晚。
貞觀二十二年，唐太宗到周放裕華宮召見玄奘法師。師傅到了，唐太宗對他說:“我在京師，天氣又苦又熱，所以來到這山上，春石涼，心裏很想念師傅。請問大師屈尊來此，問大師最近翻譯了什麽？”法師告訴他，是彌勒菩薩的《瑜伽師地論》。唐太宗親自讀了壹段話後，對朝臣們說:“佛法浩瀚，深不可測。那些九流經典，就像是庭英和渤海的比較。大部分人說三教合壹，這很可笑。”於是下詔署主官，廣撰玄奘法師新譯經典，頒賜九主官。當時世界分為九路。他還寫了唐代三僧的序，以冠為頭，還讓皇太子(也就是高宗皇帝)寫了菩薩藏經的序。但後來，兩個序列都放在了經典前面。從此唐太宗守規矩直話直說，善待法師，親近家人。
有壹次，唐太宗問大師:“先有什麽？”法師對他說:“傳法需要人，和尚最重要。”於是在九月下旬，向天下各郡發函出家，每寺五僧出家。當時世界上有3700多座寺廟，17000多人出家。
同年9月，在北京臺內魏紫堂的西面，專門修建了壹個弘庭供法師居住，並挑選了7名著名僧人與法師同住。從此，法師會白天陪太宗講經，晚上回弘庭譯經。
唐太宗請大師將老子的《道德經》翻譯成梵文，傳播到朱熹。大師說:“佛二胎的教義大相徑庭，老子的義是膚淺的，這對於武主的學者來說已經足夠了。”因此，它沒有被完全翻譯。
貞觀二十三年四月，唐太宗在翠微宮召見法師，與他交談後，嘆道:“我見法師為時已晚！未能盡全力傳播佛法。”如果他們早幾年相遇，對推動佛教事業會有更大的成就和貢獻，所以太宗很後悔，我們後世的人也深感後悔。太宗和法師如此有緣，彼此非常尊重。可惜那年五月，唐太宗死在了有風殿，享年52歲，在位23年。
《新唐書》盛贊唐太宗說:“除了隋朝之亂，唐太宗的盛世比唐舞統治時期更美，不比成康差。自古以來功德兼得，自漢代以來從未有過。就其而言，是情之事，重立浮圖，喜出望外，勤快無比，這是師傅常做的事。”不信佛的歐陽修因為自己的好惡，對唐太宗信佛不滿，所以批評他不如大師，這是不公平的，是違背事實的謬論。
傳說歐陽修曾經夢見很多勇士把他帶到唐太宗的宮廷。太宗大怒，責怪道:“我武功這麽兇，也逃不過兒子的落井下石。為什麽？”歐陽修在巨大的震驚中驚醒，後來想修改自己的評論。《新唐史》既然頒布了，就不可能修改了。他自己也曾感嘆:“懷孕是最難的。”這不是意外，而是浮雲。
梁武帝和唐太宗都是歷史上著名的英明君主。因為信佛，都在謗佛者歐陽修的筆下成了大師的素材。(本文指《佛祖通誌》、《佛祖史記》、《史列傳》、《高僧列傳》、明紀、陸、傳、《明寶記》、寶記、《唐書舊史》、《文冠詞林》等。)