在新歌中，詩人闡述了自己的創作意圖:當詩人踏上故土，聽到彈豎琴的姑娘彈奏著古老的“止眠曲”和“搖籃曲”時，他覺得這些陳詞濫調與自己的思想感情格格不入。於是，詩人馬上唱了壹首新歌，表達了在地球上建立“天國”的理想。全詩大致分為四個方面:
首先，諷刺的是德國的審查制度。這位詩人壹入境，就受到稅務海關對其行李的嚴格檢查。這種檢查暗示了當時德國極力禁止外來的進步思想。在詩人看來，這種封鎖新思想的審查制度既惡毒又愚蠢得可憐。他諷刺地說，“可憐的混蛋！妳搜查了妳的行李？那裏什麽也找不到！我從旅行中走私的違禁品只藏在我的腦海裏。”幾首詩生動地描繪了統治者及其爪牙的愚蠢，同時揭露了德國封建制度對進步思想的恐懼。
第二，對德國封建主義的仇恨。詩人來到亞琛，在郵局的招牌上看到壹只象征普魯士統治的鷹。老鷹露出牙齒，俯視著詩人。瞬間，詩人心中對它充滿了仇恨，繼而憤怒地詛咒和嘲諷這只“醜陋而兇猛的鳥”。帕德博思之後，詩人回憶起老保姆講的紅胡子皇帝的傳說。於是詩人在夢中來到了紅胡子皇帝面前。皇帝並沒有傳說中那麽威嚴。他年老體衰，步履蹣跚。詩人把法國大革命講給18世紀後“從未聽說過世界新聞”的前君主聽。皇帝勃然大怒，說這些行為有違禮儀，同時指責詩人叛國。詩人也極為憤怒:“民國的人會嘲笑我們，給我們難堪的嘲笑。如果他們看到妳的國王和王冠的鬼魂，他們就會成為我們的領袖。”最後，他憤怒地喊道:“妳只不過是壹個古老的奇跡。去睡吧，沒有妳，我們會自救的，因為我們根本不需要皇帝。”這既是對紅胡子皇帝的嘲諷，也是對當時德國封建制度的批判。同時表達了詩人對法國風格和制度的向往。
第三，對基督教會的批判。詩人來到萊茵河畔的科隆，在朦朧的夜色中瀏覽這座城市。在考察“陰森高聳”的科隆大教堂時，他把這座被教會勢力視為他們“神聖”象征、苦心經營了300年的大教堂稱為統治德國的“精神巴士底獄”:“它巍然屹立，黑暗如魔鬼。這是科隆大教堂。這是巴士底精神監獄。狡猾的教皇至上主義者是這樣想的:‘有了這麽巨大的監獄，德國的理性就會衰落！’。然而，路德來了，他大聲喊道:“停下來！”從那天起，大教堂的建設就暫停了。“現在，教會無賴們正試圖繼續建造被馬丁·路德打斷的建築，並“完成這座專制的城堡”。詩人警告說，這種嘗試是壹種愚蠢的妄想，因為在不久的將來，人們不僅不會完成它，還會把教堂的內部當成馬欄。這種嘲諷有多大膽露骨？
第四，社會革命的預言。在黑暗醜陋的現實中，詩人預見了大革命的征兆。在此行的最終目的地漢堡，詩人遇到了資產階級庸俗社會現實的守護女神漢·莫格納。詩人講述了他長期流亡巴黎的經歷和對祖國的懷念。漢莫格納用甜言蜜語勸詩人留在德國。她說，在今天的德國，人們享有思想自由，只有寫作和印刷書籍的人受到限制，沒有專制行為。即使是最惡劣的煽動者也只能通過法院被剝奪公民權。監獄裏沒有人死於饑餓...但現實恰恰相反。她打開了德國的“命運之書”，讓詩人從她的魔鏡中看到了德國的“未來時代”。於是詩人從她椅子下的圓洞裏聞到了德國的未來:像爛白菜和爛牛皮壹起煮的惡臭。他覺得好像有人在把糞便掃進36個糞坑。這就是德意誌聯邦36個封建諸侯國的未來。詩人認為，只有轟轟烈烈的社會革命，才能有壹個嶄新的、充滿活力的德國。
這首長詩象征著冬天裏毫無生氣的德國。它通過童話般的幻想，諷刺了德國舊制度和壹切不合理的現象，直指普魯士的反動政權，所謂反政府的自由派和庸俗的資產階級資產階級，表達了詩人對未來的希望和信心。誇張的諷刺、離奇的比喻、民間傳說和個人幻想體現了海涅獨特的藝術風格。