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《冬天的童話德國》的創作靈感來自哪裏?

海涅1831移居巴黎,1843和1844兩次回國。德國,壹個冬天的童話,就是這兩次短途旅行引發的創作成果。

在新歌中,詩人闡述了自己的創作意圖:當詩人踏上故土,聽到彈豎琴的姑娘彈奏著古老的“止眠曲”和“搖籃曲”時,他覺得這些陳詞濫調與自己的思想感情格格不入。於是,詩人馬上唱了壹首新歌,表達了在地球上建立“天國”的理想。全詩大致分為四個方面:

首先,諷刺的是德國的審查制度。這位詩人壹入境,就受到稅務海關對其行李的嚴格檢查。這種檢查暗示了當時德國極力禁止外來的進步思想。在詩人看來,這種封鎖新思想的審查制度既惡毒又愚蠢得可憐。他諷刺地說,“可憐的混蛋!妳搜查了妳的行李?那裏什麽也找不到!我從旅行中走私的違禁品只藏在我的腦海裏。”幾首詩生動地描繪了統治者及其爪牙的愚蠢,同時揭露了德國封建制度對進步思想的恐懼。

第二,對德國封建主義的仇恨。詩人來到亞琛,在郵局的招牌上看到壹只象征普魯士統治的鷹。老鷹露出牙齒,俯視著詩人。瞬間,詩人心中對它充滿了仇恨,繼而憤怒地詛咒和嘲諷這只“醜陋而兇猛的鳥”。帕德博思之後,詩人回憶起老保姆講的紅胡子皇帝的傳說。於是詩人在夢中來到了紅胡子皇帝面前。皇帝並沒有傳說中那麽威嚴。他年老體衰,步履蹣跚。詩人把法國大革命講給18世紀後“從未聽說過世界新聞”的前君主聽。皇帝勃然大怒,說這些行為有違禮儀,同時指責詩人叛國。詩人也極為憤怒:“民國的人會嘲笑我們,給我們難堪的嘲笑。如果他們看到妳的國王和王冠的鬼魂,他們就會成為我們的領袖。”最後,他憤怒地喊道:“妳只不過是壹個古老的奇跡。去睡吧,沒有妳,我們會自救的,因為我們根本不需要皇帝。”這既是對紅胡子皇帝的嘲諷,也是對當時德國封建制度的批判。同時表達了詩人對法國風格和制度的向往。

第三,對基督教會的批判。詩人來到萊茵河畔的科隆,在朦朧的夜色中瀏覽這座城市。在考察“陰森高聳”的科隆大教堂時,他把這座被教會勢力視為他們“神聖”象征、苦心經營了300年的大教堂稱為統治德國的“精神巴士底獄”:“它巍然屹立,黑暗如魔鬼。這是科隆大教堂。這是巴士底精神監獄。狡猾的教皇至上主義者是這樣想的:‘有了這麽巨大的監獄,德國的理性就會衰落!’。然而,路德來了,他大聲喊道:“停下來!”從那天起,大教堂的建設就暫停了。“現在,教會無賴們正試圖繼續建造被馬丁·路德打斷的建築,並“完成這座專制的城堡”。詩人警告說,這種嘗試是壹種愚蠢的妄想,因為在不久的將來,人們不僅不會完成它,還會把教堂的內部當成馬欄。這種嘲諷有多大膽露骨?

第四,社會革命的預言。在黑暗醜陋的現實中,詩人預見了大革命的征兆。在此行的最終目的地漢堡,詩人遇到了資產階級庸俗社會現實的守護女神漢·莫格納。詩人講述了他長期流亡巴黎的經歷和對祖國的懷念。漢莫格納用甜言蜜語勸詩人留在德國。她說,在今天的德國,人們享有思想自由,只有寫作和印刷書籍的人受到限制,沒有專制行為。即使是最惡劣的煽動者也只能通過法院被剝奪公民權。監獄裏沒有人死於饑餓...但現實恰恰相反。她打開了德國的“命運之書”,讓詩人從她的魔鏡中看到了德國的“未來時代”。於是詩人從她椅子下的圓洞裏聞到了德國的未來:像爛白菜和爛牛皮壹起煮的惡臭。他覺得好像有人在把糞便掃進36個糞坑。這就是德意誌聯邦36個封建諸侯國的未來。詩人認為,只有轟轟烈烈的社會革命,才能有壹個嶄新的、充滿活力的德國。

這首長詩象征著冬天裏毫無生氣的德國。它通過童話般的幻想,諷刺了德國舊制度和壹切不合理的現象,直指普魯士的反動政權,所謂反政府的自由派和庸俗的資產階級資產階級,表達了詩人對未來的希望和信心。誇張的諷刺、離奇的比喻、民間傳說和個人幻想體現了海涅獨特的藝術風格。